兵書上說："國家雖然很大，但喜好戰爭必然滅亡。"劉伯溫也在《百戰奇略?好戰》篇寫道："武器是殺人的凶器，戰爭是違反道德的行為。隻有在迫不得已的情況下才能使用它。不能憑借國家大、百姓多，就用全部兵力進攻別國，征戰不休。這樣最終會導致滅亡，到那時後悔也來不及了。發動戰爭就像玩火一樣，如果不及時收斂，就會有燒死自己的危險。一味好戰不止，災禍將會很快降臨。"
隋朝煬帝時，國土版圖不能說不大，百姓不能說不多，但他喜歡發動戰爭，日夜征戰不停。等到戰爭形勢發生變化，隋軍在遼城被打得大敗，導致宮廷發生政變，這事怎能不被後世恥笑呢?身為國君的人，用兵難道能不慎重嗎?
中國大多數兵家的軍事學說中都有一個非常重要的觀點，那就是反對一味地"窮兵黷武"。老子就曾說過："兵者，不祥之器"，孫子也主張"不戰而屈人之兵"。
劉伯溫承繼這個優良傳統，明確提出反對"好戰"的思想，認為戰爭是一種"逆德"的行為，隻有在迫不得已的情況下才能使用武力。在論述這個思想時，作者將是否"好戰"提高到關乎國家的生死存亡的高度來加以認識，認為如果統治者進行的是不義的侵略戰爭，那麽不管他的軍事力量有多麽強大，最終也隻能是自取滅亡。
劉伯溫雖然反對"好戰"，但卻又提出不能"忘戰"。看似矛盾，實則不然。他認為越是和平時期，就越不能忘記戰爭的危險，太平時期居安思危，這是聖人都深深引以為戒的事情。所以天下太平的時候，不能荒廢軍備。
如果平時對國家安危考慮不周，出現動亂就無法應付。因此平時對內要施行仁德，對外要做好戰爭的準備。對邊遠地區應該實行懷柔政策使其歸附，以防止意外出現。一年四季進行閱兵講武的儀禮，就是表示國家不忘戰爭的危險。既然不忘戰爭，就要教誨百姓練兵習武。兵書上說："即使天下太平，但忘記有戰爭的危險，那麽國家就會傾覆。"就是這個道理。
唐玄宗即位時，天下太平的日子已經很久了。當時刀槍入庫，馬放南山，軍隊也被解散，國家沒有戰備，百姓不知道作戰。
等到突然爆發安史之亂，文官不能充當將軍，百姓不會使用武器，國家幾乎滅亡，大片土地也遭淪喪。唉，難道可以忘記戰爭嗎?
劉伯溫盡管明確地反對"好戰"，但他並沒有書生氣十足地主張完全放棄軍備，而是從保持國家的長治久安出發，強調"安不忘危，治不忘亂"。中外無數曆史事實證明：隻有"有備"，才能"無患"，居安時的確應該思危。