紹興癸醜五月，②樞密韓公、工部尚書胡公使虜，③通兩宮也。④有易安室者，⑤父、祖皆出韓公門下。⑥今家世淪替，⑦子姓寒微，⑧不敢望公之車塵。⑨又貧病，但神明未衰落，⑩見此大號令，不能忘言，作古、律詩各一章，以寄區區之意，以待采詩者雲。
其 一
三年夏六月，天子視朝久。
凝旒望南雲，垂衣思北狩。
如聞帝若曰：“嶽牧與群後。
賢寧無半千，運已遇陽九。
勿勒燕然銘，勿種金城柳。
豈無純孝臣，識此霜露悲?
何必羹舍肉，便可車載脂。"
土地非所惜，玉帛如塵泥。
誰可當將命，幣厚辭益卑?
四嶽僉曰俞，臣下帝所知。
中朝第一人，春官有昌黎。
身為百夫特，行足萬人師。
嘉祐與建中，為政有皋、夔。
匈奴畏王商，吐蕃尊子儀。
夷狄已破膽，將命公所宜。
公拜手稽首，受命白玉墀。
曰臣敢辭難，此亦何等時!
家人安足謀，妻子不必辭。
願奉天地靈，願奉宗廟威。
徑持紫金詔，直入黃龍城。
單於定稽顙，侍子當來迎。
仁君方恃信，狂生休請纓。
或取犬馬血，與結天日盟。
胡公清德人所難，謀同德協必誌安。
脫衣已被漢恩暖，離歌不道易水寒。
皇天久陰後土濕，雨勢未回風勢急。
車聲轔轔馬蕭蕭，壯士懦夫俱感泣。
閭閻嫠婦亦何知，瀝血投書幹記室。
夷虜從來性虎狼，不虞預備庸何傷。
衷甲昔時聞楚幕，乘城前日記平涼。
葵丘、踐土非荒城，勿輕談士棄儒生。
露布詞成馬猶倚，崤函關出雞未鳴。
巧匠何曾棄樗櫟?芻蕘之言或有益。
不乞隋珠與和璧，隻乞鄉關新消息。
靈光雖在應蕭蕭，草中翁仲今何若?
遺氓豈尚種桑麻，殘虜如聞保城郭。
嫠家父、祖生齊魯，位下名高人比數。
當年稷下縱談時，猶記人揮汗成雨。
子孫南渡今幾年，飄零遂與流人伍。
欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土。
【注釋】
①樞密韓公：韓肖胄，字似夫，北宋名臣韓琦曾孫。時任工部侍郎、同簽書樞密院事。胡公：胡鬆年，時試工部尚書。韓、胡二人時奉命出使金國。《建炎以來係年要錄》卷六十五，紹興三年五月：“丁卯，尚書吏部員外侍郎韓肖胄為端明殿學十、同答書樞密院事。充大金軍前奉表通問史；給事中胡鬆年試工部尚書，充副使。”②紹興癸醜：宋高宗紹興三年(1133)。③使虜：即出使金國。虜，此指金國。④通兩宮：打探徽宗、欽宗兩帝的消息。時兩帝已被金國擄至五國城(今黑龍江伊蘭一帶)。⑤易安室者：李清照自稱。清照自號“易安居士”，取自晉陶淵明《歸去來兮辭》“審容膝之易安”句。⑥“父、祖”句：稱自己的父、祖都出韓琦門下。黃盛璋《趙明誠李清照夫婦年譜》：“大夫及李格非，俱出韓琦門下，有聲於齊魯。趙彥衡《雲麓漫鈔》卷十四載清照《上韓公樞密詩序》雲：‘有易安室者，父、祖皆出韓公門下。’此韓公當指韓琦。”韓琦，韓肖胄曾祖，曆任宋仁宗、英宗、神宗三朝宰相。清照祖曾遊於韓琦之門，父格非入仕亦曾得韓公引薦。⑦淪替：衰落。⑧子姓寒微：子孫輩貧寒微賤。⑨“不敢”句：謂因地位懸殊，對韓肖胄望塵莫及。此為謙詞。《莊子·田子方》：“夫子奔逸絕塵，而(顏)回瞠若乎其後矣。”公，指韓肖胄，而非韓琦。⑩神明：精神。《莊子·齊物論》：“勞神明為一，而不知其同也。”大號令：指宋高宗頒發的韓、胡二公出使金國的詔令。區區：謙辭，微薄。采詩者：指官方采集詩歌送達朝廷的人，目的在於了解民情。《漢書·藝文誌》：“古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。”三年：即宋紹興三年(1133)。六月：五月高宗頒詔，六月韓、胡入辭啟程。“天子”句：指宋高宗於建炎元年(1127)登基，當朝已有七年之久了。凝旒(liú)：天子的冕旒靜止不動，形容皇帝莊重嚴肅。此指代高宗。旒，古代帝王冠冕前所懸垂的玉串，人端坐不動，則旒亦凝止不動。望南雲：喻思親。晉陸機《思親賦》：“指南雲以寄欽，望歸風而效誠。”此指思念徽宗、欽宗二帝。垂衣：指皇帝無為而治。《易·係辭》：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”此指代宋高宗。北狩：被俘的婉稱，指被金國擄去的徽、欽二帝。帝：指宋高宗。若：如此。嶽牧：傳堯、舜時有四嶽、十二州牧，分別管理政務和各諸侯。《尚書·周官》：“曰唐、虞稽古，建官惟百，內有百揆四嶽，外有州牧侯國。”此指百官。群後：諸侯。《尚書·舜典》：“班瑞於群後。”此指群臣。賢寧無半千：群臣中難道沒有員半千這樣的賢者嗎?寧，豈，難道。半千，員餘慶，後改員半千。《新唐書·員半千傳》：“半年始名餘慶……長與何彥光同事王義方，以邁秀見賞。義方常曰：‘五百載一賢者生，子宜當之。’因改今名，凡舉八科，皆中。”陽九：厄運。《漢書·律曆誌上》：“《易·九戹》曰：初人元百六陽九。”術數家認為4617歲為一元。初人元106歲，內有旱災九年，謂“陽九”。此當指靖康之難。“勿勒”句：借二帝之口道出高宗旨意，不要北伐金國。燕然銘，據《後漢書·竇憲傳》：“竇憲、耿秉與北單於戰於稽落山，大破之……憲、秉遂登燕然山，出塞三千餘裏，刻石勒功，紀漢威德，令班固作銘。”燕然，燕然山，即今蒙古杭愛山。“勿種”句：亦是借二帝之口道出高宗旨意，不要北伐而主和。金城柳，據《世說新語·言語》：“桓公北征，經金城，見前為琅琊時種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪?’攀枝執條，泫然流淚。”金城，今甘肅皋蘭西南。純孝臣：語本《左傳·隱公元年》：“潁考叔，純孝也，愛其母，施其莊公。”此指宋高宗。霜露悲：指悲苦淒愴之情。《禮記·祭義》：“霜露既降，君子履之，必有淒愴之心，非其寒之謂也。”“何必”句：意謂勿以親屬為念。羹舍肉，用潁考叔不吃肉以啟發鄭莊公對其母的孝心。《左傳·隱公元年》：“潁考叔為潁穀封人，聞之，有獻於公，公賜之食，食舍肉。公問之，對曰：‘小人有母，皆嚐小人之食矣，未嚐君之羹，請以遺之。’公曰：‘爾有母遺，緊我獨無!’潁考叔曰：‘敢問何謂也?’公語之故，且告之悔。對曰：‘君何患焉?若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然?’公從之。公入而賦：‘大隧之中，其樂也融融。’薑出而賦：‘大隧之外，其樂也泄泄。’遂為母子如初。”“便可”句：謂早日派使節出使金國。車載脂，用油脂塗抹車軸使車行快捷。“土地”句：指高宗旨意為與金求和，不惜土地。“玉帛”句：指高宗旨意求和，不在乎金玉綢帛。當：承擔。將命：語本《禮記·少儀》：“某國願聞名於將命者。”《疏》曰：“將命，謂傳辭出入，通客主之言語者也。”即傳遞主客間話語者。“幣厚”句：謂送給金人錢財甚厚，但使臣在金人麵前的言辭卻更顯卑謙。四嶽：語本《尚書·堯典》：“帝曰谘，四嶽。”孔《傳》：“四嶽，即上羲和之四子，分掌四嶽之諸侯。”此指群臣。僉曰：都說。《尚書·舜典》：“僉曰：伯禹作司空。”俞：表示允許、答應的語氣詞。《尚書·堯典》：“帝曰：俞，予聞，如何?”“中朝”句：唐韋絢《劉賓客嘉話錄》：“盧新州(杞)為相，令李揆入蕃……揆即至蕃，蕃長問：‘唐家第一人李揆，公是否?’揆曰：‘非也。他那個李揆爭肯到此?’恐其拘留，以此誣之也。揆門戶第一、文學第一、官職第一。”此以李揆比喻使臣韓肖胄。“春官”句：謂禮部有韓愈。春官，原周代官職，唐代改稱禮部。昌黎，唐韓愈郡望昌黎(今北京通州東)，世稱昌黎先生。此指代韓肖胄。百夫特：眾人中的傑出人物。《詩·秦風·黃鳥》：“維此奄息，百夫之特。”此指韓肖胄。“行足”句：意謂韓肖胄的行為足為萬人師表。嘉祐：宋仁宗年號(1056—1063)。時韓肖胄曾祖韓琦任宰相。建中：建中靖國(1101)，宋徽宗年號，時韓肖胄祖父韓忠彥任宰相。皋、夔：皋陶與夔，分別為舜時獄官與樂官，皆賢臣，此喻韓琦與韓忠彥。匈奴：少數民族，此指金人。王商：漢蠡吾(今河北蠡縣)人，字子威，漢成帝時任宰相。《漢書·王商傳》：“長八尺有餘，身體鴻大，容貌甚過絕人。河平四年，單於來朝，引見白虎殿。丞相商坐未央殿中，單於前，拜謁商。商起，離席與言。單於仰視商貌，大畏之，遷延卻退。天子聞而歎曰：‘此真漢相矣!’”王商，指代韓琦與韓忠彥。“吐蕃”句：當為“回紇尊子儀”。《舊唐書·郭子儀傳》：永泰元年(765)八月，黨項族首領仆固懷恩誘吐蕃、回紇等三十餘萬南下，京師震怒，天子下詔親征，並命子儀屯於涇陽。子儀以數十騎徐出，免胄而勞之，“回紇皆舍兵下馬齊拜曰：‘果吾父也!"’此子儀指代韓琦與韓忠彥。夷狄：此指金人。稽首：跪拜禮節。指韓肖胄跪別宋高宗辭行。白玉墀(chí)：白玉台階。指韓肖胄辭行處的宮殿。何等時：什麽時候，指非同尋常之時。“家人”句：謂哪裏還會考慮家人。《建炎以來係年要錄》卷六十六：“肖胄母安郡太夫人文氏聞肖胄當行，為言：‘韓氏世為社稷臣，汝當受命即行，勿以老母為念。’”妻子：妻與兒女。辭：告別。“奉”句：謂願意秉承天地之氣。“願奉”句：謂願意秉承趙宋祖宗的神威。紫金詔：用紫泥所封的詔書。唐李白《玉壺吟》：“鳳凰初下紫金詔，謁帝稱觴登禦宴。”此指宋高宗頒布的出使金國的詔書。黃龍城：金國國都名，今吉林農安。《宋史·嶽飛傳》：“直搗黃龍府，與諸君痛飲耳。”單於：少數民族首領。此指金國皇帝。稽顙(sǎng)：一種屈膝下跪以頭叩地的禮節。顙，前額。侍子：指金國派到南宋入侍皇帝的太子，類似人質。仁君：指宋高宗。恃信：講究信用。此指遵守與金國和議的信諾。“狂生”句：謂主戰的狂生不要請求向金國開戰。請纓，要求參軍殺敵。《漢書·終軍傳》：“南越與漢和親，乃遣(終)軍使南越，說其王，欲令入朝，比內諸侯。(終)軍請願受長纓，必羈南越王而致之闕下。”犬馬血：古人盟誓所用的犬馬之血。《史記·平原君列傳》：“毛遂謂楚王之左右曰：取雞狗馬之血來。”此指為與金盟誓作準備。“與結”句：指與金指天立盟議和。“胡公”句：謂胡鬆年德望甚高，人所難及。《宋史·胡鬆年本傳》：“方秦檜秉政，天下識與不識，率以疑忌置之死地，故士大夫無不曲意阿附為自安計。鬆年獨鄙之，至死不通一書，世以此高之。”謀同德協：指考慮問題一致，同心同德。“脫衣”句：用《史記·淮陰侯列傳》典：“漢王受我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。夫人深親信我，我倍(背)之不祥，雖死不易。幸為信謝項王。”此指代胡公深受國恩，當效忠宋朝。脫衣，即解衣。漢恩，代宋恩。“離歌”句：謂胡公使金不會像荊軻那樣悲壯。反用《戰國策·燕三》典：戰國時燕太子丹使荊軻人秦刺秦王，太子丹與賓客皆白衣冠送之，至易水餞別，高漸離擊築，荊軻和而歌之：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還。”“皇天”、“雨勢”兩句：以天陰地濕、雨回風急的自然現象比喻韓、胡出使地政治形勢險惡。“皇天”句，本楚宋玉《九辯》：“皇天**溢而秋霖兮，後土何時而得幹?”皇天，對天及天神的尊稱。後土，對大地的尊稱。“車聲”句：語本杜甫《兵車行》：“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。”轔轔，形容車行聲。蕭蕭，形容馬鳴聲。此句形容使金車隊出發時情景。閭閻嫠(lí)婦：民間的寡婦。此李清照自稱。瀝血投書：寫血書投送。唐韓愈《歸彭城》：“刳肝以為紙，瀝血以書辭。”此形容一腔忠誠，投書給記室。幹：請求，此有幹擾意。記室：官名。掌書記，相當於今日秘書。不虞預備：預備不虞，指提高警惕，防範預料不到的危險。《左傳·桓公十七年》：“疆場之事，慎守其一而備其不虞。”“衷甲”句：用《左傳·襄公二十七年》典：“辛巳，將盟於宋西門之外，楚人衷甲。”謂楚與晉盟會時，楚人將鎧甲穿在衣服裏麵，準備襲擊晉。衷甲，鎧甲隱藏在衣中，衷，通“中”。此指金人可能背叛盟約襲擊南宋。乘城：登城，守城。記平涼：記取平涼之盟的教訓。據《資治通鑒》：唐德宗貞元三年(787)閏四月，唐與吐蕃在平涼設壇會盟，“吐蕃伏精騎數萬於壇西，遊騎貫穿唐軍，出人無禁。唐騎人虜軍，悉為所擒”。此典謂要警惕金國像吐蕃一樣背盟。葵丘：春秋時宋國地名，在今河南蘭考東。《左傳·僖公九年》：“秋，齊侯(桓公)盟諸侯於葵丘。”踐土：春秋時鄭國地名，在今河南原陽西南，僖公二十七年(前633)晉文公於此會盟諸侯。此旬葵丘、踐土皆喻韓、胡與金人結盟之處。談士：有口才善辯駁的文士。談士與“德生”皆指隨同韓、胡使金參與談判的文士。露布：不封口的報捷文書、布告。唐封演《封氏聞見錄》卷四：“露布，捷書之別名也。諸軍破賊，則以帛書建諸竿上，兵部謂之露布。蓋自漢以來有其名。所以名露布者，謂不封檢而宣布，欲四方速知。”馬猶倚：形容文思敏捷，撰文倚馬可待。《世說新語·文學》：“桓宣武(溫)北征，袁虎時從，被責免官。會須露布文，喚袁(虎)倚馬前令作。手不輟筆，俄得七紙，殊可觀。東亭(王殉)在側，極歎其才。”此指希望韓肖胄迅速報捷。“崤函”句：用《史記·孟嚐君傳》典：“孟嚐君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關。夜半至函穀關。秦昭王後悔出孟嚐君，即使人馳傳逐之。孟嚐君至關，關法：雞鳴而出客。孟嚐君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞盡鳴，遂發傳，出之。如食頃，秦追果至，已後孟嚐君出，乃還。”崤，崤山，在今河南洛寧南。函，函穀關，在今河南靈寶南。此句寫金使臣出行艱難。“巧匠”句：自謙不才。巧匠，喻韓肖胄。樗櫟(chū lì)，無用之材。《莊子·逍遙遊》：“吾有大樹，人謂之樗，其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之途，而匠者不顧。”又《莊子·人間世》：“匠石之齊，至於曲轅，見櫟社樹，其大蔽數千牛，絮之百圍……散木也。以為舟則沉，以為棺榔則速腐，以為器則速毀，以為門戶則液橢，以為柱則蠹。是不材之木也。”此喻自己的建議。芻蕘(chú ráo)之言：謙詞，謂自己以上的建議是草民之言。芻蕘，割草砍柴的人。《詩·大雅·板》：“先民有言，詢於芻蕘。”隋珠：傳世寶珠。《淮南子·覽冥訓》：“譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者貧。”注曰：“隋侯，漢東之國，姬姓諸侯也。隋侯見大蛇傷斷，以藥敷之。後蛇於江中銜大珠以報之，因曰‘隋侯之珠’，蓋月明珠也。”和璧：和氏璧。春秋時楚國人卞和所獻之美玉。事見《韓非子·和氏》：楚人和氏得玉璞楚山中，初獻厲王，被認為是石，和氏遭砍左足；再獻武王，又被認為是石，和氏遭砍右足。直至文王即位，才“理其璞而得寶焉”，遂命曰“和氏之璧”。此句指不乞求金國的珍珠財寶。靈光：殿名。漢景帝之子魯恭王所建，故址在今山東曲阜東。此指代北宋舊殿。蕭蕭：形容蕭條冷落。翁仲：傳說為秦時的巨人。《淮南子·汜論》：“秦皇帝二十六年，初兼天下，有長人見於臨洮，其高五丈，足跡六尺。仿寫其形，鑄金人以象之，翁仲君何是也。”後指宮門銅像或墓道石像。此指墓道石像。遺氓：遺民。指生活在北方的宋朝百姓。殘虜：指金兵。如：好像。嫠家：寡婦之家。此李清照自指。齊魯：今山東，指李清照故鄉。位下名高：地位低而名聲高。人比數：謂父、祖可與地位高者同列。“當年”、“猶記”兩句：描寫當年清照父、祖講學盛況。稷下，戰國時齊之都城，今在山東臨淄。《史記·田敬仲完世家》：“……是以齊稷下學士複盛，且數百千人。”揮汗成雨，形容人多。《史記·蘇秦傳》：“I臨淄之途，車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，誌高氣揚。”流人：逃難在外的流民。東山：山名，在今山東曲阜東。《孟子·盡心上》：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。”朱熹《集注》：“東山，蓋魯城東之高山。”此指故裏。一抔(póu)土：一捧土。抔，用手捧。此指祖墳。
【品評】
從詩序可知，宋紹興三年(1133)詩人因見到宋高宗派遣韓公與胡公充大金軍前正、副奉表通問使之詔書，感覺到此乃國家大事；而自己“父、祖又皆出韓公門下”，似有點“特殊關係”。這才促使詩人作古、律詩各一章，“以寄區區之意”。用同一題寫古、律體二首詩，這並不多見，可見作者對韓、胡二公出使金國之事的高度重視，以及欲寄之意十分豐富。
此詩為古體，又兼有五古與七古兩種體裁，似亦不多見。全詩長達80句，從內容上劃分，可分為三部分：從“三年夏六月”至“幣厚辭益卑”計18句為第一部分；從“四嶽僉曰俞”至“壯士懦夫俱感泣”計36句為第二部分；從“閭閻嫠婦亦何知”至結尾“去灑東山一抔土”計26句為第三部分。
第一部分先交代韓、胡二公出使金國的原因與政治背景。這部分從“天子”宋高宗“純孝臣”的角度寫其派人至金國議和。由於徽、欽二帝被擄金國已有六年之久，“運已遇陽九”，深感“霜露悲”，故借二“帝”的口吻代高宗道出派使赴金隻是盡孝；而“勿勒燕然銘，勿種金城柳”，說明意不在北伐抗金。這是詩人巧妙之處，以避免“犯上”之罪。為實現此假“純孝”真“求和”之行，又寫高宗不惜代價：“土地非所惜，玉帛如塵泥”，表麵是頌高宗不愧為“孝子賢孫”，其實是揭露其骨子裏懼怕金國的虛弱本質，隻能以土地錢財討好金國。詩人諷刺之意，如綿裏藏針。然而出使金國並非易事，有巨大危險，使者既要有勇氣，又要會巧於周旋，所以“誰可當將命”成為替宋高宗“盡孝”的首要問題。
由此第二部分自然推出本詩的主人公，即可承擔出使重任的韓公及胡公。詩五古部分讚頌韓公的勇氣與品德，主要借用曆史上抗擊異族侵略的名臣猛將王商、郭子儀來比附韓公，其勇氣足以使金人“破膽”；並從與家人關係角度讚譽韓公之公而忘私的高尚品德。然後又想像韓公此去必能震懾單於完成此行使命的情景，表明詩人相信韓公堪當重任。此外，又以七古詩句簡略讚揚胡公之清德，定能與韓公同心同德。最後又描寫二公出使的情景，十分悲壯。詩人對南宋天子的軟弱無能與韓、胡二公的忠誠、勇敢是分得很清楚的，甚至二者亦有對比的意思。
第三部分抒發詩人的愛國感情。這是寫此詩的主旨。其中包括了對國家的一腔熱血，滿腹忠誠，對金人虎狼本性的清醒認識與高度警惕；亦包括對韓、胡二公此行安危的擔憂，對其完成使命的期盼。又因二公出使的是北方，所以還包括對“鄉關”的關切與牽掛。最後則回歸到自己家族，以當年的榮耀，反襯“南渡”之後的可悲境遇；特別是尾句“欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土”，充滿鄉國之思的深情與山河破碎的悲涼。
此詩熔敘事、議論、抒情於一爐，既驅遣大量曆史典故，以古喻今；又采用白描手法，借助想像刻畫人物場景；還有直抒胸臆，宣泄**。無論思想還是藝術都堪稱李清照詩歌的壓卷之作。近代陳衍評曰：“雄渾悲壯，雖起杜、韓為之，無以過也。古今婦女，文姬外無第三人。然文姬所遇，悲憤哀痛，千古無兩，私情公誼，又自不同矣。”(《宋詩精華錄》卷四)評價十分中肯，不僅此詩風格之雄渾、感情之悲壯，杜、韓無以過之；即使同為婦人的蔡文姬與之相比，又有“私情”與“公誼”之別，李清照此詩不是抒寫個人恩怨，而是表達愛國之心，故其格調、境界自然勝出蔡文姬一籌。
其 二
想見皇華過二京，①壺漿夾道萬人迎。②
連昌宮裏桃應在，③華萼樓前鵲定驚。④
但說帝心憐赤子，⑤須知天意念蒼生。⑥
聖君大信明如日，⑦長亂何須在屢盟?⑧
【注釋】
①皇華：光華極強，頌使節之辭。《詩·小雅·皇皇者華》小序：“皇皇者華，君遣使臣也。送之以禮樂，言遠而有光華也。”此頌韓肖胄、胡鬆年。過二京：指出使途經原北宋之南京(今河南商丘)與東京(今河南開封)。②“壺漿”句：指北方百姓手持酒漿食品歡迎南宋使者。壺漿，代簞食壺漿。《孟子·梁惠王下》：“以萬乘之國，伐萬乘之國，簞食壺漿，以迎王師。”③“連昌”句：唐元稹《連昌宮詞》：“連昌宮中滿宮竹，歲久無人森似柬。又有牆頭千葉桃，風動落花紅簌簌。”連昌宮，唐高宗置，故址在今河南宜陽。此指北宋宮殿。④華萼樓：唐玄宗建，位興慶宮西，題“花萼相輝之樓”。舊址在今陝西西安興慶公園。此指北宋宮苑之樓。鵲定驚：鵲驚起。唐錢起《裴迪南門對月》：“鵲驚隨月散，螢遠人煙流。”此指韓、胡使臣途經北宋舊宮，喜鵲亦驚起歡迎。⑤帝心：皇帝之心。赤子：原指嬰兒。《尚書·康誥》：“若保赤子，惟民其康義。”後引申為百姓。⑥蒼生：指百姓。《尚書·益稷》：“光天之下，至於海隅蒼生，萬邦黎獻。”⑦聖君：指宋高宗。⑧“長亂”句：反用《詩·小雅·巧言》典：“君子屢盟，亂是用長。”朱熹《集傳》：“言君子不能已亂，而屢盟以相要，則亂是用長矣。”長亂，滋長動亂。屢盟，多次與金國訂立盟約。
【品評】
此詩為七律。前半首充分發揮想像力，詩中的情景仿佛是詩人亦出使北方，親眼目睹一樣，甚是真切。開篇“想見”二字點明以下所寫皆是詩人“精騖八極，心遊萬仞”(陸機《文賦》)的結晶。
首聯想像南宋使節途經中原“二京”，受到北方遺民夾道歡迎的感人場景，這一想像反映了北方遺民不忘故國、渴望光複的強烈願望。頷聯則想像北宋蕭條的宮殿中烏鵲飛起的景象，似亦在歡迎南宋使節。但北方人民歡迎使節是誤以為光複有望，是高宗將北伐，救他們於水火之中。詩下半篇從“想見”轉向議論，即對韓、胡二公出使議和之事進行評說。李清照對韓、胡二公使金議和之事似乎是矛盾的：由於韓、胡二公人品出眾，又冒險赴金，所以是值得敬佩、讚賞的；但對於高宗議和的策略又是不首肯的，是譏諷的。所以在詩中往往是反話正說，委婉含蓄。此詩的議論即是如此。頸聯認為與金議和是皇帝憐愛百姓，亦是上天顧念蒼生；尾聯亦認為聖君信守承諾，堅持與金結盟，不一定會滋長禍亂，但這皆是表麵文章。通過上半篇突出描寫北方遺民對光複神州之渴望，就意味著議和是不能實現百姓願望的，而應該北伐抗金。但這一點詩人不能明言，隻能采取明頌暗諷的手法，由人們自己去品味了。