◎文/佚名
胸懷博大，並有所作為是人生的最高境界，要拿得起放得下才能達到這種境界。
我們常說一個人要拿得起，放得下。而在付諸行動時，“拿得起”容易，“放得下”難。所謂“放得下”，是指心理狀態，就是遇到“千斤重擔壓心頭”時能把心理上的重壓卸掉，使之輕鬆自如。
年過八旬的吳階平教授在談及精神養生時介紹的一條主要經驗就是“不把悲傷的事放在心上”。他認為“人生不如意的事常八九”，總要想得開，以理智克製感情。著名學者季羨林老教授的養生經驗是奉行“三不主義”，其中有一條就是“不計較”。這都體現了“放得下”的心理素質。
在現實生活中，“放不下”的事情實在太多了。比如子女升學啦，家長的心就首先放不下，又比老公官職升上去或者發財啦，老婆也會忐忑不安放不下心，怕男人有錢變壞了；再如遇到挫折、失落或者因說錯話、做錯事受到上級和同事指責，以及好心被人誤解受到委屈，於是心裏總有個結解不開、放不下等等。總之有些朋友就是這也放不下，那也放不下，想這想那，愁這愁那，心事不斷，愁腸百結。長此以往勢必產生心理疲勞，乃至發展為心理障礙。
英國科學家貝佛裏奇指出：“疲勞過度的人是在追逐死亡。”我國唐代著名醫藥家、養生學家孫思邈，享年102歲。他在論述養生良方時說：“養生之道，常欲小勞，但莫大疲……莫憂思，莫大怒，莫悲愁，莫大懼……勿把憤恨耿耿於懷。”他指出這些心理負擔都有損於健康和壽命。事實也是如此，有的人之所以感到生活得很累，無精打采，未老先衰，就因為習慣於將一些事情吊在心裏放不下來，結果在心裏刻上一條又一條“皺紋”，把“心”折騰得勞而又老。
辨證論治，對症下藥。處於上述各種狀況時，最簡單可行的方法就是“放得下”。在通常情況下，“放得下”主要體現於以下幾方麵：
財能否放得下。李白在《將進酒》詩中寫道：“天生我材必有用，千金散盡還複來。”如能在這方麵放得下，那可稱是非常瀟灑的“放”。
情能否放得下。人世間最說不清道不明的就是一個情字。凡是陷入感情糾葛的人，往往會理智失控，剪不斷，理還亂。若能在情方麵放得下，可稱是理智的“放”。
名能否放得下。據專家分析，高智商、思維型的人，患心理障礙的比率相對較高。其主要原因在於他們一般都喜歡爭強好勝，對名看得較重，有的甚至愛“名”如命，累得死去活來。倘然能對“名”放得下，就稱得上是超脫的“放”。
憂愁能否放得下。現實生活中令人憂愁的事實在太多了，就像宋朝女詞人李清照所說的“才下眉頭，卻上心頭”。憂愁可說是妨害健康的“常見病，多發病”。狄更斯說：“苦苦地去做根本就辦不到的事情，會帶來混亂和苦惱。”泰戈爾說：“世界上的事情最好是一笑了之，不必用眼淚去衝洗。”如果能對憂愁放得下，那就可稱是幸福的“放”，因為沒有憂愁確是一種幸福。
人的一生真的很短暫，猶如煙花般的短暫炫目，一閃而逝。快樂也是一輩子，痛苦也是一輩子，為什麽你不讓自己活得更快樂一點呢?當你把自己的快樂帶給別人時，你會覺得其實在這個地球上還是有許多快樂的事情的，我不否認愛情是生命中不可或缺的一部分，沒有愛情的生活是不完美的，可是，除了愛情之外，有許多值得你去做的事，還有親情、友情值得你去灌溉，不是嗎?
過慣了城市的喧囂生活，不由自主地浸泡在現代文明和高科技的浴缸裏，被舒適的水波按摩得四體慵懶，總想尋求一種新的休閑樂趣。因此，一得空閑，三五朋友相約，去郊外登山覽景，便成了生活中其樂無窮的一大快事。
攀登，幾乎是人類的一種本能。人類渴望攀登的夢想，在每個人兒時的記憶裏都是永不陌生的回憶。盡管上山的路崎嶇難行，但山林的空氣卻使人感到格外清新怡人，這是身居鬧市的人怎麽也感受不到的!在手腳並用的向上攀爬中，最能發揮你原始的潛能。酸脹的腰背，沉重的喘息，亂顫的雙腿，讓你體驗艱辛，感覺人類原本屬於自然的那份真誠。
其實，對我們曾經有過的夢想和現代人渴望體驗的**，在開始攀登的刹那，我們已經感到了一種久違了的回歸。登高望遠，不但能領略到迷人的秀麗景色，還能在大自然的懷抱裏盡情享受。聽聽林中小鳥的啼鳴和山間潺潺的流水聲，使人仿佛置身奇妙無比的仙境中，如癡如醉，流連忘返。這時候，我們在現代都市裏的一切煩惱都會煙消雲散，放下了那些是是非非，那些你爭我鬥爾虞我詐。心靈在此時一片純淨，就像在山泉中洗過一樣。
體驗攀登，是一種滿足和快樂，是一個足以表現自我的舞台。沒有約定俗成的規矩，沒有條條框框的限製。沿著一條熟悉或不熟悉的山脊，抑或經努力終能攀爬上去的山頂，你便可盡情地展示自己。此刻此時，你雖身感疲倦，但心裏卻是樂滋滋的，這份收獲，這份喜悅，這份實現自我的成就感和超越自我的快樂感相互交織，也許這正是你下次登山的原動力。
要能夠讓自己徹底放得下，就是要走出去，去登山，去旅遊，去得海邊衝浪。最後想引用一句中國古人的話：“寵辱不驚，看庭前花開花落。”讓我們一起來學會“放得下”，以此來增強我們的心理彈性，共享“放得下”的養生福分。