（甲）本文討論之範圍
李義山文集肆紀宜都內人事略雲：
武後篡既久，頗放縱，躭內習，不敬宗廟。四方日有叛逆，防豫不暇。時宜都內人以唾壺進，思有以諫。後坐帷下倚檀機，與語，問四方事。宜都內人曰：大家知古女卑於男耶？後曰：知。內人曰：古有女媧，亦不正是天子，佐伏羲理九州耳。後世娘姥有越出房閣斷天下事者，皆不得其正，多是輔昏主，不然抱小兒。獨大家革天姓，改去釵釧，襲服冠冕，符瑞日至，大臣不敢動，真天子也。大家始今日能屏去男妾，獨立天下，則陽之剛亢明烈可有矣。如是過萬萬世，男子益削，女子益專。妾之願在此。後雖不能盡用，然即日下令誅作明堂者。（寅恪案，此指薛懷義。）
寅恪案，武曌在中國曆史上誠為最奇特之人物，宜都內人之語非誇詞，皆事實也。自來論武曌者雖頗多，其實少所發明。茲篇依據舊史及近出佚籍，參校推證，設一假定之說，或於此國史上奇特人物之認識，亦一助也。但此文所討論者，僅以武曌與佛教之關係為範圍，即其母氏家世宗教信仰之薰習及其本身政治特殊地位之證明二點。其他政治文化等問題與武曌有關者，俱不涉及，以明界限。