第二須知各國就是瓜分了中國之後，必定仍舊留著滿洲政府，壓製漢人。
列位，你道今日中國還是滿洲政府的嗎？早已是各國的了！那些財政權，鐵道權，用人權，一概拱手送與洋人。洋人全不要費力，要怎麽樣，隻要下一個號令，滿洲政府就立刻奉行。中國雖說未曾瓜分，其實已經瓜分數十年了。從前不過是暗中瓜分，於今卻是實行瓜分。不過在滿洲政府的上，建設各國的政府，在各省督撫的上，建設各國的督撫。到那時，我們要想一舉一動，各國政府就要下一個令把滿洲政府，滿洲政府下一道電諭把各省督撫，各省督撫下一道公文把各府州縣，立刻就代各國剿除得幹幹淨淨了。"爾等食毛踐土，具有天良，當此時勢艱難，輕舉妄動，上貽君父之憂，殊堪痛恨"的話，又要說了。
我們漢人死到盡頭，那滿洲政府對於漢人的勢力，依然還在；漢人死完了，滿洲政府也就沒有了。故我們要想拒洋人，隻有講革命獨立，不能講勤王。因他不要你勤王，你從何處勤哩？有人說道："中國於今不可自生內亂，使洋人得間。"這話我亦深以為然。倘若滿洲政府從此勵精求治，維新變法，破除滿漢的意見，一切奸臣，盡行革去，一切忠賢，盡行登用，決意和各國舍死一戰，我也很願把從前的意見丟了，身家性命都不要了，同政府抵抗那各國。怎奈他拿定"寧以天下送之朋友，不以天下送之奴隸"的主見，任你口說出血來，他總是不理。自從俄國複占了東三省之後，瓜分的話，日甚一日，外國的人，都替中國害怕，人人都說中國滅種的日子到了；那裏曉得自皇太後以至大小官員，日日在頤和園看戲作樂，全不動心。今年謁西陵，用銀三百萬，皇太後的生日，各官的貢獻，比上年還要多十倍。明年皇太後七旬萬壽，預備一千五百萬銀子做慶典。北京不破，斷不肯停的。馬玉（山昆）在某洋行買洋槍三千杆，要銀數萬兩，戶部不肯出；皇太後修某宮殿，八十萬銀子又有了。你看這等情形，還可扶助嗎？
中國自古以來，被那君臣大義的邪說所誤，任憑什麽昏君，把百姓害到盡頭，做百姓的，總不能出來說句話。不知孟夫子說道："民為貴，社稷次之，君為輕！"君若是不好，百姓盡可另立一個。何況滿洲原是外國的韃子，盜占中國，殺去中國的人民無數，是我祖宗的大仇。於今他又將我四萬萬漢人盡數送入枉死城中，永做無頭之鬼，尚不想個法子，脫了他的羅網，還要依他的言語，做他的死奴隸，豈是情願絕子絕孫絕後代麽？印度亡了，印度王的王位還在；越南亡了，越南王的王位還在；隻可憐印度、越南的百姓，於今好似牛馬一般。
那滿洲政府，明知天下不是他自己的，把四萬萬個人，做四萬萬隻羊，每日送幾千，也做得數十年的人情。人情是滿洲得了，隻可憐宰殺烹割的苦楚，都是漢人受了。那些迂腐小儒，至今還說，忠君忠君，遵旨遵旨，不知和他有什麽冤孽，總要把漢人害得沒有種子方休！天！天！天！那項得罪了他，為何忍下這般毒手呀？
第三須知事到今日，斷不能再講預備救中國了。
隻有死死苦戰，才能救得中國。中國的毛病，平時沒有說預備，到了臨危，方說預備，及事過了，又忘記了。自道光以來，每次講和，都因從前毫沒預備，措手不及，不如暫時受些委屈，等到後來預備好了，再和各國打仗。
那知到了後來，另是一樣的話。所以受的委屈，一次重過一次。等到今日各國要實行瓜分了，那預備仍是一點兒沒有。於今還說後來再預備，不但是說說謊話罷了；就是想要預備，也無從預備了。試看俄人在東三省，"把中國兵勇的槍炮，盡行追繳，不許民間設立團練，兩人並行，都要治罪，還有預備可說嗎？要瓜分中國，豈容你預備？你預備一分，他的勢子增進一丈，我的國勢墮落十丈。比如一爐火，千個人添柴添炭，一個人慢慢運水，那火能打滅嗎？兵臨境上，你方才講學問，講教育，講開通風氣，猶如得了急症，打發人往千萬裏之外，買滋補的藥，直等到病人的屍首都爛了，買藥的人，還沒有回來，怎麽能救急呢？為今之計，唯有不顧成敗，節節打去，得寸是寸，得尺是尺，等到有了基礎，再講立國的道理。
此時不把中國救住，以後莫想恢複了。滿洲以五百萬的野蠻種族，尚能占中國二百六十年，各國以七八萬萬的文明種族分占中國，怎麽能恢複呢？我聽多少人說，國已亡了，惟有預備瓜分以後的事。我不知他說預備何事，大約是預備做奴隸吧！此時中國雖說危急，洋兵還沒深入，還沒實行瓜分，等到四處有了洋兵，和俄國在東三省一般，一言一語。都不能自由，縱你有天大的本領，怎麽用得出呢？那就不到滅種不休了。
所以要保皇的，這時候可以保了，過這時沒有皇了。要革命的，這時可以革了， 過了這時沒有命了。一刻千金，時乎時乎不再來，我親愛的同胞，快醒！快醒！不要再睡了！
第四須知這時多死幾人，以後方能多救幾人。
於今的人，多說國勢已不可救了，徒然多害生靈，也犯不著，不如大家就降了各國為兵。唉！照這樣辦法，各國一定把中國人看得極輕，以為這等賤種，任憑我如何殘暴，他總不敢出來做聲，一切無情無理的毒手段，都要做了出來，中國人種那就亡得成了。此時大家都死得轟轟烈烈，各國人都知道中國人不可輕視，也就不敢十分野蠻待中國人了。
凡事易得到手的，決不愛惜，難得到手的，方能愛惜，這是的確的道理。你看金國把宋朝徽宗欽宗兩個皇帝捉去，宋朝的百姓，不戰自降。後來元世祖滅了宋朝，看見中國人容易做別人的奴隸，從沒報過金國的仇，遂想把中國的人殺盡，把中國做為牧牛馬的草場。耶律楚材說道："不如留了他們，以納糧餉。"後來才免。雖因此中國人僥幸得生，但是待漢人殘酷的了不得。明末的時候，各處起義兵拒滿洲的，不計其數，那殉節錄所載拒滿的忠臣，共有三千六百個，所以清朝待漢人，比元朝好得多了。
到了乾隆年間，修纂國史，把投降他的官員，如洪承疇等，盡列在貳臣傳中，不放在人數上算賬；明朝死難的人，都加諡號，建立祠堂，錄用他的後裔。譬如強盜強奸人的婦女，一個是寧死不從，被他殺了，一個是甘心從他，到了後日，那強盜一定稱獎那不從他的是貞節，罵那從他的是**婦。那**婦雖忍辱想從強盜終身，這強盜一定不答應，所受的磨折，比那貞節女當日被強盜一刀兩段的，其苦更加萬倍。那貪生怕死的人，他的下場一定和這**婦一樣。
故我勸列位撞著可死的機會，這死一定不要拍，我雖死了，我的子孫，還有些利益，比那受盡無窮的恥辱，到頭終不能免一死，死了更無後望的，不好得多嗎？泰西的大儒，有兩句格言："犧牲個人（指把一個人的利益不要），以為社會（指為公眾謀利益）；犧牲現在（指把現在的眷戀丟了），以為將來（指替後人造福）。"這兩句話，我願大家常常諷誦。
第五須知種族二字，最要認得明白，分得清楚。
世界有五個大洲：一個名叫亞細亞洲（又稱亞洲，中國、日本、高麗、印度都在這洲），一個名叫歐羅巴洲（又稱歐洲，俄、英、德、法等國都在這洲），一個名叫阿非利加洲（又稱非洲，從前有數十國，現在都被歐洲各國滅了），一個名叫澳非利加洲（又稱澳洲，被英國占領），以上四洲，共在東半球（地形如球，在東的稱東半球，在西的稱西半球）。一個名阿美利加洲（又稱美洲，美利堅、墨西哥都在這洲），獨在西半球。住在五洲的人，也有五種：一黃色種（又稱黃種），亞洲的國，除了五印度的人（印度人也是歐洲的白色種，但年數好久了，所以麵上變為黑色），皆是黃種人；二白色種（又稱白種，歐洲各國的人，及現在美洲各國人，都是這種）；三紅色種（美洲的土人）；四黑色種（非洲的人）；五棕色種（南洋群島的人）。單救黃種而論，又分漢種，（始祖黃帝於四千三百餘年前，自中國的西北來，戰勝了蚩尤，把從前在中國的老族苗族趕走，在黃河兩岸，建立國家。現在中國內部十八省的四萬萬人，皆是黃帝公公的子孫，號稱漢種。）二苗種，（從前遍中國皆是這種人，於今隻有雲貴兩廣稍為有些。）三東胡種，（就是從前的金，現在的滿洲，人口有五百萬。）四蒙古種，（就是從前的元朝，現在內外蒙古，人口有二百萬。）其餘的種族，不必細講。合黃種、白種、黑種、紅種、棕色種的人口算起來，有一十六萬萬，黃種五萬萬餘（百年前有八萬萬，現在減了三萬萬），白種八萬萬（百年前隻五萬萬，現在多三萬萬），黑種不足二萬萬（百年前多一倍）紅種數百萬（百年前多十倍），棕色種二千餘萬（百年前多兩倍）。
五種人中，隻有白種年年加多，其餘四種，都年年減少。這是何故呢？因為世界萬國，都被白種人滅了。（亞洲百餘國，美洲數十國，非洲數十國，澳洲南洋群島各國，都是那白色種的俄羅斯、英吉利、德意誌、法蘭西、奧大利、意大利、西班牙、葡萄牙、荷蘭、美利堅、墨西哥、巴西、秘魯各國的屬國。隻有中國和日本等數國沒滅，中國若亡了，日本等國也不可保了。）這四種人不曉得把自己祖傳的地方守住，甘心讓與外種人，那種怎能不少呢！這種族的感情，是從胎裏帶來的，對於自己種族的人，一定是相親相愛；對於以外種族的人，一定是相殘相殺。自己沒有父，任別人做父，一定沒有像親父的恩愛。自己沒有兄弟，認別人做兄弟，一定沒有像親兄弟的和睦。譬如一份家產，自己不要，送把別人，倒向別人求衣食，這可靠得住嗎？這四種人，不曉得這個道理，以為別人占了我國，也是無妨的，誰知後來就要滅種哩！
所以文明各國，如有外種人要占他的國度，他寧可全種戰死，決不做外種的奴隸。（西洋各國，沒有一國不是這樣，所以極小的國，不及中國一縣，各大國都不敢滅他。日本的國民，現在力逼政府和俄國開戰，那國民說道，就是戰了不勝，日本人都死了，也留得一個大日本的國魂在世；不然，這時候不戰，中國亡了，日本也要亡的。早遲總是一死，不如在今日死了。日本是一個很強的國，他的人民顧及後來，還如此激昂，怎麽我中國人身當滅亡地步的，倒一毫不動哩？唉，可歎！）隻有中國人從來不知有種族的分別，蒙古滿洲來了，照例當兵納糧，西洋人來了，也照樣當兵納糧，不要外種人動手，自己可以殺盡。禽獸也知各顧自己的同種，中國人真是連禽獸都不如了。
俗話說得好，人不親外姓，兩姓相爭，一定是幫同姓，斷沒有幫外姓的。但是平常的姓，都是從一姓分出來的，漢種是一個大姓，黃帝是一個大始祖，凡不同漢種，不是黃帝的子孫的，統統都是外姓，斷不可幫他的，若幫了他，是不要祖宗了。你不要祖宗的人，就是畜生。
第六須知國家是人人有份的，萬不可絲毫不管，隨他怎樣的。
中國的人，最可恥的，是不曉得國家與身家有密切的關係，以為國是國，我是我，國家有難，與我何幹？隻要我的身家可保，管什麽國家好不好。不知身家都在國家之內，國家不保，身家怎麽能保呢？國家譬如一隻船，皇帝是個舵工，官府是船上的水手，百姓是出資本的東家，船若不好了，不但是舵工水手要著急，東家越加要著急。
倘若舵工水手不能辦事，東家一定要把這些舵工水手換了，另用一班人，才是道理。既我是這個國的國民，怎麽可以不管國家的好歹，任那皇帝官府胡亂行為呢？皇帝官府盡心為國，我一定要幫他的忙，皇帝官府敗壞國家，我一定不答應他，這方算做東家的職分。古來的陋儒，不說忠國，隻說忠君，那做皇帝的，也就把國度據為他一人的私產，逼那人民忠他一人。倘若國家當真是他一家的，我自可不必管他，但是隻因為這國家，斷斷是公共的產業，斷斷不是他做皇帝的一家的產業。
有人侵占我的國家，即是侵占我的產業，有人盜賣我的國家，即是盜賣我的產業。人來侵占我的國家，盜賣我的產業，都不出來拚命，這也不算是一個人了。
第七須知要拒外人，須要先學外人的長處。
於今的人，都說西洋各國，富強得很，卻不知道他怎麽樣富強的，所以雖是恨他，他的長處，倒不可以不去學他。譬如與我有仇的人家，他辦的事體很好，卻因為有仇，不肯學他，這仇怎麽能報呢？他若是好，我要比他更好，然後才可以報得仇呢。日本國從前很恨西洋人，見了西洋人，就要殺他，有藏一部洋書的，就把他全家殺盡。到了明治初年，曉得空恨洋人不行，就變了從前的主意，一切都學西洋，連那衣服頭發，都學了洋人的裝束（日本從前用中國古時的裝束）。從外麵看起來，好像是變了洋人了，卻不知他恨洋人的心，比從前還要增長幾倍。所有用洋人的地方，一概改用日本人，洋人從前所得日本人的權利，一概爭回來，洋人到了日本國，一點不能無禮亂為，不比在中國，可以任意胡行。
這是何故呢？因為洋人的長處，日本都學到了手，國勢也和洋人一樣，所以不怕洋人，洋人也奈何他不得。中國和日本，正是反比例，洋人的長處一點不肯學，有說洋人學問好的，便罵他想做洋鬼子；洋人的洋煙（日本一切洋人的東西都有，隻有洋煙沒有），及一切沒有用的東西，倒是沒有不喜歡的。更有一稀奇的事，各國都隻用本國的銀圓鈔票，不用外國的銀圓鈔票（日本一圓的銀圓，本國不用，通行中國），自己的銀圓鈔票，倒難通行，這也可算保守國粹嗎？平日所吃所穿所用的東西，無一不是從洋人來的，隻不肯學他的製造，這等思想，真真不可思議了。有人口口說打洋人，卻不講洋人怎麽打法，隻想拿空拳打他，一經事到臨危，空拳也要打他幾下，平時卻不可預存這個心。即如他的槍能打三四裏，一分時能發十餘響，鳥槍隻能打十餘丈，數分時隻能發一響，不學他的槍炮，能打得他倒嗎？其餘洋人的長處，數不勝數。
他們最大的長處，大約是人人有學問（把沒有學問的不當人），有公德（待同種卻有公德，待外種卻全無公德），知愛國（愛自己的國，決不愛他人的國），一切陸軍、海軍、（各國的將官，都在學堂讀書二三十年，天文、地理、兵法、武藝無一不精，軍人亦很有學問。）政治、工藝，無不美益求美，精益求精。這些事體，中國那一項不應該學呢？俗語道："天下無難事，隻怕有心人。"若有心肯學，也很容易的。越恨他，越要學他；越學他，越能報他，不學斷不能報。就是這時不能學得完備，粗淺也要學他幾分，形式或者可以慢些，精神一定要學（精神指愛國，有公德，不做外種的奴隸）。要想學他，一定要開學堂，派送留學生。
於今的人，多有仇恨留學生的，以為留學生多半染了洋派，喜歡說排滿革命，一定是要扶助洋人的。不知外麵的洋派，不甚要緊，且看他心內如何（於日本可知）。他說排滿革命，也有不得已之苦衷（前已說過，不是故意要說這些奇話），想得利益。（留學生若是貪圖利益，明明翰林進士的出身不要，倒要做斷頭的事，沒有這樣蠢了。至於忍恥含羞，就學仇人的國，原想習點本領，返救祖國，豈有為洋人用的理？即有此等人，也隻有待他敗露，任憑同胞將他捉來，千刀萬剮，比常人加十倍治罪，此時卻難一筆抹殺。）
同胞！同胞！現在固然不是為學的時候，但這等頑固心思，到了這個時候，尚不化去，也就不好說了。
第八須知要想自強，當先去掉自己的短處。
中國的人，常常自誇為文明種族，禮義之邦。從前我祖宗的時候，原是不錯。但到了今日，奸盜詐偽，無所不為，一點古風也沒有了。做官的隻曉得貪財愛寶，帶兵的隻曉得貪生怕死。讀書的隻曉得想科名，其餘一切的事都不管。上中下三等的人，天良喪盡，廉恥全無，一點知識沒開，一點學問沒有，迂腐固陋，信鬼信怪，男吸洋煙，女纏雙足，遊民成群，盜賊遍野，居處好似畜圈，行為猶如蠻人，言語無信，愛錢如命。所到的國，都罵為野蠻賤種，不準上岸，不許停留。
國家被外國欺淩到極處，還是不知不覺，不知恥辱，隻知自私自利。瓜分到了目前，依然歡喜歌舞。做農做工做商的，隻死守著那古法，不知自出新奇，與外國競爭。
無恥的人，倒要借外國人的勢力，欺壓本國，隨便什麽國來，都可做他的奴隸。一國的人，都把武藝看得極輕（俗話好鐵不打釘，好漢不當兵），全不以兵事為意，外兵來了，隻有束手待斃。其餘各項的醜處，一言難盡，醜不可言。大家若不從此另換心腸，痛加改悔，恐怕不要洋人來滅，也要自己滅種了。
第九須知必定用文明排外，不可用野蠻排外。
文明排外的辦法，平日待各國的人，外麵極其平和，所有教堂教士商人，盡要保護，內裏卻刻刻提防他。如他要占我的權利，一絲兒不能。(如他要在我的地方修鐵路、買礦山，及駐紮洋兵，設立洋官等事，要侵我的權利的，都不許可。)與他開起戰來，他用千萬黃金請我，我決不去。他要買我糧餉食物,我決不賣。（俄國在東三省出重價向日本商民買煤，日本商民硬不賣與他。）他要我探消息，我決不肯。在兩軍陣前，有進無退，巴不得把他殺盡。洋兵以外的洋人，一概不傷他。洋兵若是降了擒了，也不殺害。（萬國公法都是這樣，所以使敵人離心，不至死戰。若一概殺了，他必定死戰起來，沒有人降了。）這是文明排外的辦法。（現在排外，隻能自己保住本國足了，不能滅洋人的國，日後仍舊要和，故必定要用文明排外。）
野蠻排外的辦法，全沒有規矩宗旨，忽然聚集數千百人，焚毀幾座教堂，殺幾個教士教民，以及遊曆的洋員，通商的洋商，就算能事盡了。洋兵一到，一哄走了，割地賠款，一概不管。這是野蠻排外的辦法。
這兩種辦法，那樁好，那樁歹，不用講了。列位若是單逞著意氣，野蠻排外，也可使得。若是有愛國的心腸，這野蠻排外，斷斷不可行的。
第十須知這排外事業，無有了時。
各國若想瓜分我國，二十歲以上的人不死盡，斷不任他瓜分。萬一被他瓜分了，以後的人，滿了二十歲，即當起來驅逐各國。一代不能，接及十代，十代不能，接及百代，百代不能，接接千代。
漢人若不建設國家，把中國全國恢複轉來，這排外的事，永沒有了期。有甘心做各國的奴隸，不替祖宗報仇的，生不準進祖祠，死不準進祖山，族中有權力的，可以隨便將他處死。海石可枯，此心不枯，天地有盡，此恨不盡。我後輩千萬不可忘了這二句話。
十個須知講完了，又有十條奉勸：
第一奉勸做官的人，要盡忠報國。
我這報國二字，不是要諸君替滿洲殺害同胞，乃是要諸君替漢人保守疆土。因為國家是漢人的國家，滿洲不過偶然替漢人代理。諸君所吃的俸祿，都是漢人的，自應當替漢人辦事。有利於漢人的，必要盡心去辦。漢人強了，滿洲也無憂了。（滿洲寧以天下送之外國，隻恐怕漢人得勢，實在糊塗極了。因為各國與滿洲有甚麽恩愛，各國斷不肯保全滿洲。）漢人不存，滿洲一定要先滅。為漢人就是為滿洲，專為滿洲，就害了滿洲（張之洞所以是滿洲的罪人）。至於愛財利己，害國傷民的事，一概做不得，更不消說。我看近日做官的，又把趨奉滿洲的心腸，趨奉洋人，應承洋人的旨意，比聖旨還要重些。洋人沒來，已先預備做洋人的順官，不以為恥，反以為榮。我以為諸君的計太左了。
諸君的主意，不過想做官罷了，不知各國那裏有官來你們做，他得了中國，一定先從諸君殺起。諸君不信，你看奉天將軍增祺，從前誠心歸服俄人，俄人講一句，他就依一句，那知俄人今年再占奉天，遂把他囚了，如今生死還不能定。東三省的官員，平日趨奉俄人，無所不至，都被俄人趕逐出境，利益一點沒得，徒遭千人的唾罵，有什麽益處呢？我勸諸君切不可學，官大的倡獨立，官小的與城共存亡，寧為種族死，不做無義生，這方算諸君的天職。
第二奉勸當兵的人，要舍生取義。
列位！這當兵二字，是人生第一要盡的義務。國家既是人人有份，自應該人人保守國家的權利；要想保守國家的權利，自應該人人皆兵。所以各國都把當兵看得極重，王子也要當兵三年，其餘的人更可想了。平日紀律極嚴，操練極勤，和外國開起戰來，有進無退；就是戰死了，那家也不悲傷，以為享了國家的利益，就應當擔任國家的義務。
至於賣國投降的人，實在少得很。不比中國把兵看得極輕，一操練沒有，替滿洲殺同胞，倒能殺得幾個，替同胞殺洋兵，就沒有用了。聽說洋人口糧多些，那心中躍躍欲動，就想吃洋人的糧，甘心為國捐軀的，很少很少。於今中國的兵都是這樣，怎麽不亡呢？漢種的存亡，都在諸君身上，諸君死一個，漢人就得救千個，諸君怎麽惜一人的命，置千個同胞不救呢？人生終有一死，隻要死得磊落光明，救同胞而死，何等磊落！何等光明！
千古莫不敬重大宋的嶽爺，無非因他能替同胞殺韃子。諸君若能替同胞殺鬼子，就是死了，後人也是一樣敬重，怎的不好呢？
第三奉勸世家貴族，毀家紓難。
世家貴族，受國家的利益，較常人多些，國家亡了，所受的慘，也要較常人重些。明朝李闖王將到北京的時候，崇禎皇帝叫那世家貴族，各拿家財出來助餉，各人都吝嗇不肯。及李闖王破了北京，世家貴族，都受了炮烙之刑，活活烤死，家財抄沒。當時若肯把少半家財拿出來助餉，北京又怎麽能破？
北京沒有破之前，武昌有一個楚王，家資百萬，張獻忠李闖王兵馬將到，大學士賀逢聖告老在家，親見楚王道："人馬盡有，隻要大王拿出家財充餉。"楚王一金不出。張獻忠到了，先把楚王一家，放在一個大竹籃內，投到江心，張兩麵長圍，盡把武漢的人驅入大江。打入楚王府中，金銀堆積如山，獻忠歎道："有如此的財，不把來招兵，朱胡子真庸人了！"
又有一個福王，富堪敵國，也不肯把家財助餉，被賊捉去，殺一隻鹿和福王的肉（福王極肥胖）一同吃了，名叫福祿酒。
後來滿洲到了南京，各世爵都投降了，隻想爵位依然尚在，那知滿洲把各人的家財，一概查抄充公。有一個徐青山，係魏國公徐達的後代，後來流落討飯，當了一個打板的板子手，辱沒祖宗到了極處了。明末最難的是餉，倘若各世家貴族，都肯把家財拿出來，莫說一個流寇，十個流寇也不足平哩！
先前以為國家壞了，家財仍舊可以保得住，誰知家財與國一齊去了，性命都是難保。雖要懊悔，也懊悔不及，真真好蠢呀！波蘭國被俄、奧、德三國瓜分，俄國把波蘭的貴族，盡數送至常年有雪的西伯利亞，老少共三萬餘口，在路死了一半。既到那處，滿目荒涼，比死去的更慘萬倍。庚子年聯軍進京，王爺、尚書被洋人捉去當奴隸拉車子，受苦不過的，往往自盡。瓜分之後，那慘酷更要再加百倍了！我看現在的世家貴族實在快活得很，不知別人或者還有生路，隻這世家貴族，一定是有死無生。外國人即或不殺，本國的兵民斷難饒恕你，況且外國人也是不放手的。近看庚子年，遠看波蘭，就可曉得了
。隻要把架子放下來，每年要用一萬的，止用一千，所餘的九千，來辦公事。降心下氣，和那平民黨、維新黨，同心合德，不分畛域，共圖抵製外國，一切大禍可免，還有保國的功勞，人人還要愛戴，沒有比這計更上的了。如若不然，我也不能替諸君設想了。
第四奉勸讀書士子，明是會說，必要會行。
我看近來的言論，發達到了極處，民權革命，平等自由，幾成了口頭禪。又有甚麽民族主義，保皇主義，立憲主義，無不各抒偉議，都有理信可執，但總沒有人實行過。自瓜分的信確了之後，連那議論都沒有人發了，所謂愛國黨，留學生，影子都不見了。從偏僻之處，尋出一二個，問他何不奔赴內地，實行平日所抱的主義？答道："我現在沒有學問，沒有資格，回去不能辦一點事。"問他這學問資格何時有呢？答道："最遲十年，早則五六年。"問這瓜分之期何日到？答道："遠則一年，近則一月。"嗬嗬！當他高談闊論的時候，怎麽不計及沒有學問，沒有資格？到了要實行的時節，就說沒有學問，沒有資格。等到你有了學問資格的時候，中國早已亡了。難道要你回去開追悼會不成？這學問資格，非是生來就有的，曆練得多，也可長進。
試看日本當年傾幕的誌士，有什麽學問資格，隻憑熱心去做，若沒有這等熱心，中國從前也曾有有學問有資格的人，可曾辦出什麽事來？所謂瓜分之後，也要講學問，是為瓜分以後的人說話，不是為現在的人說話。若現在的人不多流些血，力救中國不瓜分，隻空口說說白話，要使後來的人在數百年之後，講民族，講恢複，那個肯信。隻有現在舍死做幾次，實在無可如何了，那後輩或者體諒前輩的心事，接踵繼起，斷沒有自己不肯死，能使人死的。
那諸葛武侯"出師表"上，所謂"漢賊不兩立，王業不偏安。""漢不伐賊，王業亦亡；與其坐以待亡，不如伐之。"又謂："鞠躬盡瘁，死而後已。至於成敗利鈍，非所逆睹"的話，我們應該常常諷誦。有人謂大家都死了，這國一亡之後，遂沒有人布文明種子了。這話我也以為然。但總要有一半開通人先死，倘若大家都想布文明種子，一個不肯死，這便不是文明種子，乃是奴隸種子了！布文明種子的人，自有人做，人所不為的，我便當先做，這方算是真讀書人。
第五勸富的舍錢。
世間之上，最能做事業，最能得名譽的，莫過於家富的人。蓋沒有資本的人，隨便做什麽事，都是力不從心。譬如現在要拒洋人，槍炮少得很，如能獨捐巨款買槍炮千枝萬枝；或因軍餉不足，助軍餉捐，那功勞比什麽人都大幾倍。其餘開辦學堂，印送新書，以及演說會、體育會、禁纏足會、戒洋煙會、警察團練等事，都是沒錢不辦，有能出錢辦的，其功德大得很。更有不要助捐，於自己有重息，於國家有大利的一樁事，如果資設立公司，修設輪船、鐵路、電線，及各種機器局、製造局、采煉各礦，這些事體，多有大利可得，為何不辦呢？把銀錢坐收在家，真是可惜。把這些錢會用了，就能取名得譽；不會用了，就能招災惹禍。
你看自古換朝的時候，受盡苦楚的，不是那富戶嗎？"揚州十日記"上所載，滿兵將到揚州，那些富戶一文錢不肯出，及城破了，爭出錢買命。一隊去了，一隊又來，有出過萬金，終不免於死的。我鄉父老，相傳明末的富戶，被滿兵捉去，把竹絲所做的大籃盤，中穿一心，戴在頸上，周圍點火，要他說出金銀埋在何處。盡行說出，仍舊以為不至有此數，就活活燒死。
又某小說書所載："有一富翁，積金百萬，不肯亂用一文，恐怕人偷去金銀，四布鐵菱角，因此人喊他叫做鐵菱角。滿兵一到，把騾馬裝運金銀，不上半天，就幹幹淨淨。那人見一世辛苦所積，一朝去了，遂立時氣死。"滿洲入關的時候有什麽餉？偏偏有人替他積著，早若是拿出來打滿洲，滿洲那裏還有今日呢？猶太人會積財，隻因沒有國，所有的都被別人得去。英國占印度，所有富戶的田租，一概充公。於今印度每年有賦稅二萬八千萬兩（中國隻有賦積八千萬兩），三分之一，是從前富戶的田租。
日本占台灣，有一個姓林的紳士，有數千萬的家資，用他一家，也可敵住日本。私地向日本投降，獻銀數百萬，日本一入台灣，他在台灣的產業，皆是日本人了。諸君當知國保了，家財自在，國若不保，家財斷不能保住的。列位此刻尚見不透，沒有日子了。
第六勸窮的舍命。
中國的窮民，最占多數，於是他們常常想天下之亂，以為天下亂了，這些富戶，與他一樣的受苦。更有不肖之輩，存一個乘濁水捉魚的心事，不知天下亂了，富戶固然吃虧，窮民也沒有便宜可占。平時尚能用人力掙幾個錢，刀兵四起，那一個請你來做工？況且洋人占了天下，愈加了不得，他最重的是富戶，最賤的是窮民。他本國的窮民，不把在人內算數，何況於所征服的敵國，一定見富者窮，窮者變牛馬。
我聽見多少人說，洋人也要人抬轎擔擔，那怕沒有工做，要擔什麽心？不爭主權，隻要有奴隸做。我也沒有話和他說了。但是洋人一切都用機器，人工一定不要，一般窮民怎麽得了。他因為本國人多，無地安插，所以遠遠搶占別人的土地。中國的人，住得無處安針，最多的又是窮民，不把你們害盡，叫他到那裏去住？
我曉得洋人初到，一定用巧言哄誘，還要施一點小恩惠，但是到了後來，方曉得他狠。試問他費了許多的金銀，用了許多的心力，不是謀害你們，他為別的什麽呢？他有恩惠，怎麽不施在本國，來施你們？把餌釣魚，不是把餌給魚吃，乃是要魚上鉤；你吃了他的餌，他一定要吃你的肉。今日沒有別法，洋兵若來，隻有大家拚命死打。洋人打退了，再迫官府把各人的生計，想一個好法子，必定要人人足衣足食，這方是列位的道理。
第七勸新舊兩黨，各除意見。
於今的時候，有什麽新舊？新的也要愛國，舊的也要愛國，同是愛國，就沒有不同之處。至於應用的方法，總以合時宜為主，萬不能執拗。即有不合，彼此都要和平相商，不可挾持私見。詩經上說得好："兄弟鬩於牆，外禦其侮。"
現在甚麽時候，還可做那鬩牆之事麽？我有新舊之分，在洋人看起來，就沒有新舊，隻要是漢人，一樣的下毒手。故我剖心泣血，勸列位總要把從前的意見捐除，才是好哩。
第八勸江湖朋友，改變方針。
那些走江湖的，種類很多。就中哥老會、三合會、各省遊勇，最占多數。想做大事，也有不少。沒有誌氣，隻想尋幾個錢度日的，也有好多。著等人就是起事，也沒有什麽思想，不過圖**擄掠四字。或者借個名目，說是複明滅清，或者說是扶清滅洋。一點團體沒有，上的上山，下的下水，一切事做不出來。窮而無計的時候，喪滅天良的，也就降了洋人，替洋人殺起同胞來，和東三省的馬賊一樣。我不怕洋人，就怕這等不知祖國隻圖一己的人，我實在要吃他的肉。但江湖的豪傑，一定是愛國的男兒，平生憤恨外族侵淩中國，所以結集黨羽，無非是想為漢種出力，打救同胞；決不是為一人的富貴，做洋人的內應。
須知做事以得人心為主，若是紀律不嚴，人人怨恨，這怎麽能行得去呢？我起初恨各處鄉團，不應該違拒太平王，後來曉得也難怪他。太平王的部下，不免騷擾民間，人心都不順他，因此生出反對來。若太平王當日，秋毫不犯，這鄉團也就不阻抗他了。所以我勸列位起事，這人民一定不可得罪的。又現在各種會黨，彼此都不通。不知蚊子雖小，因為多了，那聲音如雷一般。獅子最大，單獨一個，也顯不出威風來。各做各的，怎麽行呢？一定要互相聯絡，此發彼應才行。
我更有句話奉勸，我們內裏的事情沒有辦好，輕舉妄動，或燒教堂，或鬧租界，好像請洋人來幹涉，這也是犯不著。暗地組織，等到洋人實在想侵奪中國了，大家一齊俱起，照著文明排外的辦法，使他無理可講，我有理可說，不使他占半點便宜。生為漢種人，死為漢種鬼，弄到水盡山窮，終不拜那洋人的下風，這方算是大豪傑，大國民。我所望於列位的，如此如此。不知列位都以為是否？
第九勸教民當以愛國為主。
教與國不同，教可以自由奉教，毫不禁製。無論何教的人，都愛自己生長的國。譬如天主教皇在羅馬，倘若羅馬人要侵奪各國，這各國的天主教人，一定要替本國抵拒羅馬人。就是教皇親來，也是不答應的。日本國從前信奉儒教，有一個道學先生，門徒很多，一日有個門徒問先生道："我們最尊敬孔子，倘若孔子現在沒死，中國把他做為大將，征討我國，我們怎麽做法呢？"先生答道："孔子是主張愛國的，我們若降了孔子，便是孔子的罪人了。隻有齊心死拒，把孔子擒來，這方算得行了孔子的道。"
各國的人，不阻止外國的教，所以別人的好處，能夠取得到手，沒有自尊自大的弊習。但是隻容他行教，卻不容他占本國的土地，所以國國都強盛得很。中國人有些拚命要與洋教為仇，有些一入了教，就好象變了外國人，忘記自己是中國人，反要仗著教的勢力，欺侮我們中國人。不知這中國是自從祖宗以來，生長在此的，丟了祖宗，怎麽可以算人呢！一入了教，還有些人平素相愛的朋友親戚，都不要了，隻認得洋人。洋人要他的國，他也允許，洋人要殺他的朋友親戚，他也允許。
唉！世間之上，那有這樣的教呢？各教的書，我也讀過看過，無一不說國當愛的。倘若信耶酥的道，人不要愛本國的。這真是耶酥的罪人了。我也曉得各位有因為被官府欺侮不過，所以如此的。但是中國人極多，少數人得罪了你，未必中國全數人都得罪了你，祖宗也沒有虧負你，怎麽受了小氣，遂連祖宗都不要了。好人家請先生，不論何國都可請得的，這先生一定要敬重他。
但是我這父母兄弟也是不可丟的，先生若是謀害我的家起來，我也可答應他嗎？教士好比是一個先生，中國好比是我的家，教士滅我的國，怎麽可應允他呢？況並不是教士，不過教士國的人呢？（各國教士不管國政）我勸列位信教是可以信的，這國是一定要愛的。
第十勸婦女必定也要想救國。
中國人四萬萬，婦女居了一半，亡國的慘禍，女子和男子一樣，一齊都要受的。那救國的責任，也應和男子一樣，一定要擔任的。中國素來重男卑女，婦女都纏了雙足，死處閨中，一點學問沒有，那裏曉得救國？但是現在是擴張女權的時候，女學堂也開了，不纏足會也立了，凡我的女同胞，急急應該把腳放了，入了女學堂，講些學問，把救國的擔子也擔在身上，替數千年的婦女吐氣。
你看法蘭西革命，不有那位羅蘭夫人嗎？俄羅斯虛無黨的女傑，不是那位蘇菲尼亞嗎？就是中國從前，也有那木蘭從軍，秦良玉殺賊，都是女人所幹的事業，為何今日女子就不能這樣呢？我看婦女們的勢力，比男子還要大些，男子一舉一動，大半都受女子的牽製，女子若是想救國，隻要日夜聳動男子去做，男子沒有不從命的。況且演壇演說，軍中看病，更要女子方好。婦女救國的責任，這樣兒大，我女同胞們，怎麽都拋棄了責任不問呢？
我的講話到這裏也講完了，我願我同胞呀！
醒來！醒來！快快醒來！快快醒來！不要睡的像死人一般。同胞！同胞！我知道我所最親最愛的同胞，不過從前深處黑暗，沒有聞過這等道理。一經聞過，這愛國的心，一定要發達了，這救國的事，一定就要勇任了。前死後繼，百折不回，我漢種一定能夠建立個極完全的國家，橫絕五大洲，我敢為同胞祝曰：漢種萬歲！中國萬歲！