曾國藩說：“人之聲音，猶天地之氣，輕清上浮，重蝕下墜。始於丹田，發於喉，轉於舌，辨於齒，出於唇，實與五音相配。取其自成一家，不必一一合調。聞聲相思，其人斯在，寧必一見決英雄哉!”
聲音與說話者當下的心理活動密切相關，聲音大小、輕重、緩急、長短、清濁的變化，與人的特征息息相關，這就是聞聲辨人的基礎。
聞聲辨人，一定要著重從人情的喜怒哀樂中去細加鑒別。欣喜之聲，宛如翠竹折斷，其情致清脆而悅耳；憤怒之聲，宛如平地一聲雷，其情致豪壯而強烈；悲哀之聲，宛如擊破薄冰，其情致破碎而淒切；歡樂之聲，宛如雪花於疾風刮來之前在空中飛舞，其情致寧靜輕婉。
春秋時期，鄭國傑出的政治家鄭子產就是一位聞聲辨人的高手。
有一次，他外出巡察，突然聽到山那邊傳來婦女的悲慟哭聲。隨從們麵視子產，等候他的命令，準備救助，不料子產卻命令他們立刻拘捕那名女人。隨從不敢多言，遵令而行，逮捕了那位女子，當時她正在丈夫新墳前麵哀哭。人生有三大悲：少年喪父、中年喪夫、老年喪子，可見該女子的可憐。以鄭子產的英明，本應該不會對此婦動粗，其中緣由，是因為鄭子產的聞聲辨人之術。鄭子產解釋說，那婦女的哭聲，沒有哀慟之情，反蓄恐懼之意，故疑其中有詐。審問的結果，果然是該女子與人通奸，謀害親夫之故。
《禮記·樂禮》雲：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。感於物而動，故形於聲。聲相應，故生變。”對於一種事物由感而生，必然表現在聲音上。人的聲音隨著內心的變化而變化，所以說：“心氣之征，則聲變是也。”
聲音平和，則內心平靜；聲音清亮和暢，則內心清順暢達；聲音偏向激越，則內心漸趨興盛；聲音遲緩低沉，則內心消極鬱悶；聲音沙啞渾濁，則內心緊張不安；聲音清脆而節奏分明，則內心誠懇、坦然；聲音如細水長流，不緊不慢，則內心寬宏柔和。
古人曆來重視聲音，認為聲音是考察人心的一個重要組成部分，在深入觀察和研究的基礎上，按照五行原理，把聲音分為：
金聲：特點是和潤悅耳；
木聲：特點是高暢響亮；
水聲：特點是時緩時急；
火聲：特點是焦灼暴烈；
土聲：特點是厚實高重。
人的聲音，由於生存環境、先天稟賦、後天修養以及健康狀況等條件的不同而相異。
聲音不僅在一定程度上表現著一個人狀況，而且還在一定程度上表現著一個人的文化品格——他的雅與俗、智與愚、貴與賤(這裏指人格修養)、富與貧。
聲音沉雄厚重，韻致遠響，這是腎水充沛的征象，由此可知其人身體健壯，能勝福貴。
發於喉頭、止於舌齒之間的根基淺薄的聲音，給人虛弱衰頹之感，顯得中氣不足，這也是一個人精神不振，身體虛弱，自信心不足的表現。
聲音低粗，而音域很廣的人，有作為，較現實，或許也可以說是比較成熟瀟灑，有適應力。
聲音洪亮，有穿透力的人，精力充沛，具有藝術家氣質，有情趣、熱情。
外帶語尾音的人，精神高昂，若是男子，則有點女性化，具有藝術家的氣質。
說話時嘰嘰喳喳，聲音很高的人，其個性如同小孩子一樣，是不知醒悟的人。
聲音沙啞的人，性格一般比較粗野。
男性高音者，為人和善，具有慈悲心腸；女性高音者比較感性，大多屬於羅曼蒂克型的人，是戀愛至上者。
男中音的個性比較冷酷，是屬於慎重的務實型人。而女中音，是講求情調的熱情之人。男中音與女中音有相互排斥的傾向。
男性聲音較低者可以說是人格圓滿型的人。他們大都頭腦清晰，雖然不太具有男子漢氣概，但卻非常誠實，不會結幫成派。女性聲音較低者講求技術，是能夠抓住對方心理活動的現代型人物。
說話時聲音好像被壓抑住似的人好挖苦他人，不論看什麽事物，均不會由正麵去觀察。
講話時聲音較低，口沫橫飛的人是精力過剩，好浪漫的人。他們注重外表，愛好名聲，同時還喜歡矯揉造作。