財富

曹聰

財者，至寶；富者，廣博之意也。寶之所謂，見仁見智，豈特金銀珠玉類之專屬耶?竊以為無非淺人陋見耳。

伊有一寶，名日自在：采菊種豆，散發弄舟。

蘇軾，號東坡，因書法、散文、詩詞著譽文壇，但政治生涯終生坎坷，三起三落，屢蒙貶謫，備嚐艱辛。宦海無緣於政務，旅途寓情於山水：觀赤壁月，賞西湖水，訪金山寺，探石鍾山，即景抒懷，妙手頻得。上不能取悅於君王，中不能適俗於群僚，下不能施惠於黎元，懷信侘傺，去國遷遠——大凡文人蒞臨此境，同時也走進了創作生命的高峰期。

美哉廬山：正看山脈橫空，側看峰巒陡峭，遠望近觀仰視俯瞰風物各異。由是心生感悟：正因為自己立足山中，視野受到局限才難窺全貌。

沒有憂讒畏譏，沒有怨天尤人，沒有心寂意冰，沒有遣懷泄憤。另類卓群的蘇東坡二十八字閃轉騰挪，擺脫了前輩文宦的慣用套路，使人耳目為之一新。逃開了宮廷繁囂，跳出了經綸事務，甩脫了案牘勞形，閃過了傾軋攀附。倚岸畔觀流水，察生命之不居；臥草間望浮雲，知歲月之複歸——此時的蘇軾終得一念空靈大化：寥廓廣宇，碌碌其間者何其微茫，權錢翳目，私欲橫心，逐小利而泯大道，賢者恥而不為也。

伊有一寶，名日真情：為知己死，為悅己容。

出身於鍾鳴鼎食之家，詩禮簪纓之族，生活於珠圍翠繞，花團錦簇的環境中，但他厭惡貴族家庭腐朽壓抑的氛圍，渴望無拘無束的自由生活。他鄙棄功名富貴，反對封建家長為其安排的讀書做官的道路。斥八股為餌名釣祿之階，罵以此求榮者為國賊祿蠹。他不滿尊卑有序、貴賤有別的封建製度，他反對男尊女卑的傳統思想。他追求“木石姻緣”，與表妹林黛玉建立在共同叛逆思想基礎上的愛情，反對家長為他安排的“金玉良緣”，即與恪守封建禮教的薛寶釵的婚姻。這種追求愛情自主、婚姻自由的行為與父母之命、媒妁之言的封建婚姻製度發生了尖銳矛盾，他和林黛玉的愛情受到封建勢力的殘酷打擊和摧殘，黛玉身亡以後他萬念俱灰，出家為僧。

奇文共欣賞，疑義自評析——賈寶玉真真性情中人，哭紅悲豔，懷金悼玉的祭誄，古無先聲，今罕嗣響。

伊有一寶，名日正氣：不屈威武，不貪富貴。

南宋文天祥，官至右丞相。關心民生疾苦，敢於抨擊朝政。嚐因得罪權相，罷官回鄉。元軍東下，他傾盡家資召募義軍抗元，並臨危受命赴朔談判，大義凜然，慷慨陳辭。被拘後曆經劫難逃回，後轉戰東南，寸土血戰，兵敗被俘，拒絕誘降，幾欲絕食自盡以明誌，赴大都盡受折磨，但在威脅利誘前堅貞不屈。此時他家中大兒已經喪生，老母妻室均被囚俘，他更因無力回天而對宋廷深感愧疚。文天祥深知抗元鬥爭已經到了山窮水盡的地步，決心以死殉國。在寶貴生命的最後一刻，發出了愛國主義氣勢磅礴的最強音：“人生自古誰無死?留取丹心照汗青!”……

山水有寶，乃以仙名；人生有寶，方可立身。寶無專在，渠欲何遴?

名師點評

本文對蘇東坡、賈寶玉、文天祥的人生進行了新的思考，獨特的視角顯示了作者出眾的見識。同時，半文半白的語言也體現出作者深厚的文字功底。