馬仲叔，王誌都並遼東人也，相知至厚。叔先亡，後年，忽形見，謂曰：“吾不幸早亡，心恒相念。念卿無婦，當為卿得婦，期至十一月二十日送詣卿家，但掃除設床席待之。”至日，都密掃除施設，天忽大風，白日晝昏。向暮風止，寢室中忽有紅帳自施，發視其中，**有一婦，花媚莊嚴，臥**，才能氣息。中表內外驚怖，無敢近者。唯都得往，須臾便蘇，起坐，都問：“卿是誰？”婦曰：“我河南人，父為清河太守，臨當見嫁，不知何由，忽然在此。”都具語其意。婦曰：“天應令我為君妻。”遂成夫婦。往詣其家，大喜亦以為天相與也。遂與之，生一男，後為南郡太守。 《廣記》三百二十二
會稽賀思令善彈琴，嚐夜在月中坐，臨風撫奏。忽有一人，形器甚偉，著械有慘色。至其中庭，稱善，便與共語，自雲是嵇中散，謂賀雲：“卿下手極快，但於古法未合。”因授以《廣陵散》。賀因得之，於今不絕。 《廣記》三百二十四
巨鹿有龐阿者，美容儀。同郡石氏有女，曾內睹阿，心悅之。未幾，阿見此女來詣，阿妻極妒，聞之，使婢縛之，送還石家，中路遂化為煙氣而滅。婢乃直詣石家，說此事。石氏之父大驚曰：“我女都不出門，豈可毀謗如此？”阿婦自是常加意伺察之，居一夜，方值女在齋中，乃自拘執以詣石氏，石氏父見之愕眙，曰：“我適從內來，見女與母共作，何得在此？”即令婢仆於內喚女出，向所縛者奄然滅焉。父疑有異，故遣其母詰之。女曰：“昔年龐阿來廳中，曾竊視之。自爾仿佛即夢詣阿，及入戶，即為妻所縛。”石曰：“天下遂有如此奇事！夫精情所感，靈神為之冥著，滅者蓋其魂神也。”既而女誓心不嫁。經年，阿妻忽得邪病，醫藥無征，阿乃授幣石氏女為妻。 《廣記》三百五十八
會稽國司理令朱宗之，常見亡人殯，去頭三尺許，有一青物，狀如覆甕，人或當其處則滅，人去隨複見，凡屍頭無不有此青物者。又雲，入殯時，鬼無不暫還臨之。 廣記三百六十
新野庾謹母病，兄弟三人，悉在侍疾。忽聞床前狗鬥，聲非常。舉家共視，了不見狗，隻見一死人頭在地，猶有血，兩眼尚動，其家怖懼，夜持出，於後園中埋之。明旦視之，出在土上，兩眼猶爾。即又埋之，後旦已複出，乃以磚著頭，令埋之，不複出。後數日，其母遂亡。 《廣記》三百六十
東陽丁出郭，於方山亭宿，亭渚有劉散騎遭母喪於京葬還。夜中忽有一婦自通雲：“劉郎患瘡，聞參軍能治，故來耳。”使前，姿形端媚，從婢數人。命仆具肴饌，酒酣歎曰：“今夕之會，令人無複貞白之操。”丁雲：“女郎盛德，豈顧老夫？”便令婢取琵琶彈之，歌曰：“久聞所重名，今遇方山亭；肌體雖朽老，故是悅人情，”放琵琶上膝抱頭又歌曰：“女形雖薄賤，願得忻作婿；繾綣觀良覿，千載結同契。”聲氣婉媚，令人絕倒。便令滅火，共展好情。比曉忽不見。吏雲：“此亭舊有妖魅。” 《廣記》三百六十
京兆董奇庭前有大樹，陰暎甚佳，後霖雨，奇獨在家鄉，有小吏言雲：“承雲府君來。”乃見承雲，著通天冠，長八尺，自稱為方伯：“某第三子有雋才，方當與君周旋。”明日，覺樹下有異，每晡後無人，輒有一少年，就奇語戲，或命取飲食。如是半年，奇氣強壯，一門無疾。奇後適下墅，其仆客三人送護，言：“樹材可用，欲貨之，郎常不聽，今試共斬斫之。”奇遂許之。神亦自爾絕矣。 《廣記》四百十五
清河郡太守至，前後輒死。新太守到如廁，有人長三尺，冠幘皂服，雲：“府君某日死。”太守不應，意甚不樂，催使吏為作主人，外頗怪。其日日中，如廁，複見前所見人，言：“府君今日中當死。”三言亦不應。乃言：“府君當道而不道，鼠為死。”乃頓仆地，大如豚。郡內遂安 《廣記》四百四十
上虞魏虔祖婢，名皮納，有色，徐密樂之。鼠乃托為其形而就密宿，密心疑之，以手摩其四體，便覺縮小，因化為鼠而走。 《廣記》四百 四十
晉陵民蔡興忽得狂疾，歌吟不恒。常空中與數人言笑，或雲：“當再取誰女？”複一人雲：“家已多。”後夜，忽聞十餘人將物入裏人劉餘之家，餘之拔刀出後戶，見一人黑色，大罵曰：“我湖長來詣汝，而欲殺我？”即喚“群伴何不助餘邪？”餘之即奮刀亂砍，得一大鼉及狸。 《廣記》四百六十九
江淮有婦人，為性多欲，存想不舍日夜。嚐醉，旦起，見屋後二少童，甚鮮潔，如宮小吏者，婦因欲抱持，忽成掃帚，取而焚之。 《廣記》三百六十八
東魏徐忘名，還作本郡，卒，墓在東安靈山。墓先為人所發，棺柩已毀。謝玄在彭城，將有齊郡司馬隆，弟進，及安東王箱等，共取壞棺，分以作車。少時三人悉見患，更相注連，凶禍不已。箱母靈語子孫雲：“箱昔與司馬隆兄弟，取徐府君墓中棺為車，隆等死亡喪破，皆由此也。” 《廣記》三百二十
秦高平李羨家奴健至石頭岡，忽見一人雲：“婦與人通情，遂為所殺，欲報仇，豈能見助？”奴用其言，果見人來，鬼便捉頭，奴換與手，即時倒地，還半路便死。鬼以千錢一匹青絞綾袍與奴，囑雲：“此袍是市西門丁與許，君可自著，勿賣也。” 《珠林》六十七
宋初 二字《廣記》引有 義興周超為謝晦司馬，在江陵。妻許氏在家，遙見屋裏月光 《廣記》引作有光 ，一死人頭在地，血流甚多，大 三字《廣記》引有 驚怪，即便失去。後超被法。 《禦覽》八百八十五。《廣記》一百三十七
宋永初三年，吳郡張縫 《廣記》引作隆 家，忽有一鬼，雲：“汝分我食，當相祐助。”便與鬼食，舒席著地，以飯布席上，肉酒五肴；如是鬼得，便不複犯暴人。後為作食，因以刀斫其所食處，便聞數十人哭，哭亦甚悲，雲：“死何由得棺材？”又聞雲：“主人家有梓船，奴甚愛惜，當取以為棺。”見擔船至，有斧鋸聲，治船既竟 《廣記》引作日既暝 ，聞呼喚，舉屍著棺中，縫眼不見，唯聞處分，不聞下釘聲，便見船漸漸升空，入雲霄中，久久滅，從空中落，船破成百片 《廣記》引無此二句 。便聞如有百數人大笑雲：“汝那能殺我？我當為汝所困者邪？但知惡心，我憎汝狀，故破船壞 《廣記》引作隱沒汝船 耳。” 《珠林》六十七 縫 本作隆，承上文改，下同 便回意奉事此鬼，問吉凶及將來之計，語縫曰：“汝可以大甕著壁角中，我當為覓物也。”十日一倒，有錢及金銀銅鐵魚腥之屬。 《廣記》三百二十三
宋高祖永初中，張春為武昌太守時，人有嫁女，未及升車，忽便失性，出外毆擊人乘，雲：“已不樂嫁俗人。”巫 《珠林》引作雲不樂嫁女家事俗巫 雲是邪魅，乃將女至江 已上亦見《珠林》三十一有，至字據補 際，擊鼓以術祝治療。春以為欺惑百姓，刻期須得妖魅。後有一青蛇來到巫所，即以大釘釘頭。至日中，複見大龜從江來，伏前，更以赤朱書背作符，更遣去入江。至暮，有大白鼉從江中出，乍沉乍浮，向龜隨後催逼，鼉自分死，冒來，先入幔與女辭訣，女慟哭，雲失其姻好。自此漸差。或問巫曰：“魅者歸於何物？”巫雲：“蛇是傳通，龜是媒人，鼉是其對，所獲三物，悉是魅。”春始知靈驗。 《禦覽》九百三十二
宋初 二字《廣記》引有 淮南郡有物髡人發 《廣記》引作取人頭髻 ，太守朱誕曰：“吾知之矣。”多置黐 音離 以塗壁。夕有數 《廣記》引作一 蝙蝠，大如雞，集其上；不得去，殺之乃絕。屋簷下 《廣記》引作觀之鉤簾下 已有數百人頭髻。 《禦覽》九百四十六。《廣記》四百七十三
有貴人亡後，永興令王奉先夢與之相對如平生。奉先問：“還有情色乎？”答雲，某日至其家問婢。後覺，問其婢，雲：“此日魘，夢郎君來。” 《廣記》二百七十六
徐羨之為王雄少傅主簿，夢父作謂曰：“汝從今已後，勿渡朱雀桁，當貴。”羨之後行半桁，憶先人夢，回馬，而以此除主簿，後果為宰相。 《廣記》二百七十六
吳郡張茂度在益州時，忽有人道朝庭誅徐羨之，傅亮，謝晦三人，遂傳之紛紜。張推問道：“造言之主，何由言此？”答曰：“實無所承，恍忽不知言之耳！”張鞭之，傳者遂息，後乃驗。 《占經》一百十三
景平元年，曲阿有一人病死，見父於天上，父謂曰：“汝算錄正餘八年，若此恨竟，死便入罪謫中。吾比欲安處汝，局無缺者，惟有雷公缺，當啟以補其職。”即奏按入內，便得充此任。令至遼東行雨，乘露車牛，以水東西灌灑，未至於中路複被符至遼西。事畢還，見父苦求還，雲不樂處職。父遣去，遂得蘇活。 《廣記》三百七十三
元嘉初，散騎常侍劉家在丹陽郡。後嚐閑居，而天大驟雨；見門前有三小兒，皆可六七歲，相牽狡獪，而並不沾濡。疑非人。俄見共爭一瓠壺子，引彈彈之，正中壺，霍然不見。得壺，因掛閣邊。明日，有一婦人入門，執壺而泣，問之，對曰：“此是小兒物，不知何由在此？”具語所以，婦持壺埋兒墓前。間一日，又見向小兒持來門側，舉之，笑語曰：“阿儂已複得壺矣。”言終而隱。 《廣記》三百二十四。《禦覽》三百五十
元嘉九年，征北參軍明之有一從者，夜眠大魘，之自往喚之，頃間不能應，又失其頭髻，三日乃寤，說雲：“被三人捉足，一人髻之。忽夢見一道人，以丸藥與之，如桐子。令以水服之。”及寤，手中有藥，服之遂瘥。 《廣記》二百七十六
元嘉九年，南陽樂遐嚐在內坐，忽聞空中有人呼其夫婦名，甚急，半夜乃止，殊自驚懼，後數日，婦屋後還，忽舉體衣服總是血，未一月，而夫婦相繼病卒。 《禦覽》八百八十五。《廣記》三百六十
元嘉中，交州刺史太原王征始拜，乘車出行，聞其前錚錚有聲，見一車當路，而餘人不見，至州遂亡。 《廣記》三百六十
元嘉中，益州刺史吉翰遷為南徐州。先於蜀中載一青牛下，常自乘，恒於目前養視。翰遘疾多日，牛亦不肯食，及亡，牛流涕滂沱。吉氏喪未還都，先遣驅牛向宅，牛不肯行，知其異，即待喪，喪既下船便隨去。 《禦覽》九百
吉未翰從弟名礐石，先作檀道濟參軍。嚐病，因見人著朱衣前來揖雲：“特來將迎”礐石厚為施設，求免，鬼曰：“感君延接，當為少停。”乃不複見。礐石漸差。後丁艱，還壽陽，複見鬼，曰：“迎使尋至，君便可束裝。”礐石曰：“君前已留懷，今複得見湣否？”鬼曰：“前召欲相使役，故停耳。今泰山屈君為主簿，又使隨至，不可辭也。”便見車馬傳教，油戟羅列於前，指示家人，人莫見也。礐石介書呼親友告別，語笑之中，便奄然而盡。 《廣記》三百二十三
趙泰字文和，清河貝邱人，公府辟不就，精進 亦見《辯正論》八注引邱作丘，進作思 典籍，鄉黨稱名。年三十五，宋太始五年七月十三日夜半，忽心痛而死，心上微暖 宋《論注》作晉，誤。又無十字作七月三日。又，忽作卒，微作故 身體屈伸。停屍十日，氣從咽喉如雷鳴，眼開索水飲，飲訖便起 《論注》作索飲食便起 。說：初死時，有二人乘黃馬，從兵二人，但言捉將去，二人扶兩腋東行，不知幾裏，便見大城如錫鐵 《論注》鐵下有端正二字 崔嵬，從城西門入，見官府舍，有二重黑門；數十梁瓦屋，男女當五六十，主吏著皂單衫 五六十下《論注》作五六十人住立，吏者著皂單衣將五六人主疏姓字，男女有別，言：莫動，當入科呈府君泰名雲雲 將泰名在第三十，須臾將入，府君西坐斷勘姓名 《論注》斷勘句作科出案名 ，複將南入黑門。一人絳衣，坐大屋下，以次呼名前，問生時所行事，有何罪故，行何功德，作何善行，言者各各不同。主者言：“許汝等辭，恒遣六師督 《論注》師作部，督作都 錄使者，常在人間疏記人所作善惡，以相檢校。人死有三惡道，殺生禱祠最重，奉佛持五戒十善，慈心布施，生在福舍，安穩 《論注》祠作祀，佛下有法字，生作死，穩作隱 無為。”泰答：“一無所為，上 《論注》所為作所事，上作亦 不犯惡。”斷問都竟，使為水官監作吏，將千餘人接沙著岸上，晝夜勤苦，啼泣悔言：“生時不作善，今墮在此處。”後轉水官都督，總知諸獄事，給馬，東到地獄按行，複到泥犁地獄，男子六千人，有火樹，縱 《論注》此處下有當歸索代四字，馬下有兵字，男子作男女，火作大，下同，縱作橫 廣五十餘步，高千丈，四邊皆有劍，樹上然火 《論注》劍下有上人著三字，火仍有作大 ，其下十十五五，墮火劍上，貫其身體，雲：“此人咒咀罵詈，奪人財物，假傷良善。”泰見父母及一弟 《論注》假作毀，泰見二字到，一弟作二弟 在此獄中涕泣，見二人齎文書來，敕獄吏，言有三人，其 《論注》無其字 家事佛，為有 《論注》為有二字作為其於三字 寺中懸幡蓋燒香，轉《法華經》 《論注》幡下無蓋字，又無轉《法華經》四字 ，咒願救解生時罪過，出就福舍。己見自然衣服，往詣一門，雲 《論注》雲下有名字 “開光大舍”，有三重 《論注》重，有黑字 門，皆白壁赤柱，此三人即入門。見大殿珍寶耀日，堂前有二師子並伏象 《論注》象作顧負二字，又日作目 ，一金玉床，雲名“師子之座”。見一大 《論注》無大字 人，身可長丈餘 餘作六 ，姿顏金色，項有日 日作白 光，坐此床 床作座 上，沙門立侍甚眾，四座名真人菩薩，見泰山府君來作禮，泰問吏：“何人？”吏曰：“此名佛，天上天下，度人之師。”便聞佛言：“今欲 《論注》名字作四坐並三字，薩下有又字，吏下有人是二字，言作雲，欲下有慈字 度此惡道中及諸地獄 《論注》獄下有中字 人。”皆令出應，時雲有 《論注》下有百字 萬九千人，一時得出地獄，即時 《論注》即時起作：即空徙苦百裏城中，其在此中雲：皆奉佛法弟子，當過福舍七日，隨行所作功德有少有無者，又見呼雲雲 見呼十人，當上生天，有車馬 《論注》車馬下有侍從二字 迎之，升虛空而去。複見一城雲 《論注》去下有出字，無雲字 縱廣二百裏，名為“受變 《論注》變上有吏字，當衍 形城”雲，生來不 《論注》作時未 聞道法，而地獄考治已畢者，當於此城受更 《論注》二字到 變報。入北 《論注》作此 門，見 《論注》見下有當有二字 數千百土 《論注》土作上 屋 《論注》屋下有有坊巷三字，百作萬 ，中央有瓦屋，廣五十 《論注》主管上有當字，十作千 餘步，下有五百餘吏，對錄人名作善惡事狀，受是變身形之路 《論注》事作者行二字，是作所，路下有各字 ，從其所趨 《論注》趨作趣，下有而字 去。殺者雲 殺下有生字 當作蜉蝣蟲，朝生夕死，若 若下有出字 為人，常 常下有當字 短命；偷盜者作豬羊身，屠肉償人；**逸 逸作佚 者作鵠鶩蛇身；惡 惡作兩 舌者作鴟鴞鵂鶹，惡 鴟下四字作鵂 聲人聞，皆咒令死；抵債者為驢 驢下有騾字 馬牛魚鱉之屬。大屋下有地房 房作戶 北向，一戶南向，呼從北戶，又出南戶者，皆變身形作鳥獸。又見一城，縱廣百裏，其 《論注》其下有中字 瓦屋，安居快樂。雲生時不作惡，亦不為善，當在鬼趣，千歲 《論注》生時起作生時不作惡行，不見大道，亦不受罪，名為鬼城千歲雲雲 ，得出為人。又見一城，廣有 《論注》無有字 五千餘步，名為地中罰謫者，不堪苦痛 《論注》苦痛下有還家索，代家為解謫，皆在此城中三句 ，男女五六萬，皆裸形無服，饑困相扶，見泰叩頭啼哭 《論注》啼哭下有泰問吏：“天道地獄道門相去幾裏？”曰：“天道地獄道門相對。”四句 。泰按行畢 畢作匝 還，主者問：“地獄如法否？ 否作不 卿無罪，故相凂 凂作使 為水官都督；不爾，與獄中人無異。”泰問：“人生 生作死 何以 以作者 為樂？”主者言：“唯奉佛弟子，精進，不犯禁戒為樂耳？”又問：“未奉佛時，罪過山積，今奉佛 《論注》今奉下無佛字 法，其過得除否？” 否作不 曰：“皆除。”主者又召都錄使者，問：“趙泰 泰作文和二字 何故死？”來使開縢檢年紀之籍，雲：“有 《論注》無雲字，有下有餘字 算三十年，橫為惡鬼所取，今遣還家。”由是大小發意奉佛，為祖 《論注》祖下有父母二字 及 《論注》及下有二字 弟懸幡蓋，誦《法華經》作福也。 《廣記》一百九。《論注》末作懸幡蓋作福會也
蔡廓作豫章郡，水發，大兒始迎婦在渚次，兒欲渡婦船，衣掛船頭，遂墮水，即沒。徐羨之作揚州，登敕兩岸，厚賞漁人及昆侖，共尋覓，至二更不得；婦哀泣之間，仿佛如夢，聞聓告之曰：“吾今在卿船下。”以告婢，婢白之，令水工沒覓，果見坐在船下，初出水，顏色如平生。 《禦覽》三百九十六
宋永興縣吏鍾道得重病初差，情欲倍常。先樂白鶴墟中女子，至是猶存想焉，忽見此女子，振衣而來，即與燕好。是後數至。道曰：“吾甚欲雞舌香。”女曰：“何難。”乃掏香滿手以授道，道邀女同含咀之，女曰：“我氣素芳，不假此。”女子出戶，狗忽見隨，咋殺之，乃是老獺，口香即獺糞，頓覺臭穢。 《廣記》四百六十九
近世有人，得一小給使，頻求還家，未遂。後日久，此吏在南窗下眠；此人見門中有一婦人，年五六十，肥大，行步艱難，吏眠失覆，婦人至床邊取被以覆之，回複出門去；吏轉側衣落，婦人複如初。此人心怪，明問吏以何事求歸。吏雲：“母病。”次問狀貌及年，皆如所見，唯雲形瘦不同；又問：“母何患？”答雲：“病腫。”而即與吏假，使出，便得家信，雲母喪。追計所見之肥，乃是其腫狀也。 《廣記》三百二十三
焦湖廟祝有柏枕，三十餘年，枕後一小坼孔。縣民湯林行賈，經廟祈福，祝曰：“君婚姻未？可就枕坼邊。”令林入坼內，見朱門，瓊宮瑤台勝於世，見趙太尉，為林婚，育子六人，四男二女，選林秘書郎，俄遷黃門郎。林在枕中，永無思歸之懷，遂遭違忤之事。祝令林出外間，遂見向枕，謂枕內曆年載，而實俄忽之間矣。 《書鈔》一百三十四。案《廣記》二百七十六引《幽明錄》又《寰宇記》一百二十六引《搜神記》《幽明錄》雲：宋世焦湖廟有一柏枕或雲玉枕。枕有小坼。時單父縣人楊林為賈客至廟，祈求廟。巫謂曰：君欲好婚否？林曰：幸甚。巫即遣林近枕邊。因入坼中，遂見朱樓瓊室有趙太尉在其中，即嫁女與林。生六子皆為秘書郎。曆數十年並無思歸之誌。忽如夢覺猶在枕傍。林愴然久之。皆與《書鈔》文異，雲玉枕者，《搜神記》說也
宋時，餘杭縣南有上湘湖，中央作塘。有一人乘馬看戲，將三四人至岑村飲酒，小醉，暮還。時炎熱，因下馬入水中，枕石眠，馬斷走歸，從人悉追馬，至暮不返。眠覺，日已向晡，不見人馬，見一婦來，年可十六七，雲：“女郎再拜，日既向暮，此間大可畏，君作何計？”問：“女郎姓何？那得忽相聞？”複有一年少，年可十三四，甚了了，乘新車，車後二十人至，呼上車雲：“大人暫欲相見。”因回車而去。道中駱驛把火，尋見城郭邑居，至便入城，進廳事上，有信幡，題雲“河泊”。俄見一人，年三十許，顏容如畫，侍衛繁多，相對欣然。敕行酒炙，雲：“仆有小女，乃 《廣記》引作頗 聰明，欲以給君箕帚。”此人知神，敬畏不敢拒逆。便敕備辦，令就郎中婚，承白已辦。送絲布單衣及紗夾絹裙紗衫褌履屐，皆精好，又給十小吏，青衣數十人。婦年可十八九，姿容婉媚，便成。三日後，大會客，拜閣，四日雲：“禮既有限，當發遣去。”婦以金甌麝香囊與婿別，涕泣而分，又與錢十萬，藥方三卷，雲：“可以施功布德”複雲：“十年當相迎。”此人歸家，遂不肯別婚，辭親出家，作道人。所得三卷方者，一卷脈經，一卷湯方，一卷丸方，周行救療，皆致神驗。後母老邁，兄喪，因還婚宦。 《珠林》七十五。《廣記》二百九十四
宋有一國，與羅刹相近，羅刹數入境，食人無度，王與羅刹約言：自今以後，國中家各專一日，當各送往，勿複枉殺。有奉佛家，唯有一子，始年十歲，次當充行 《廣記》引此下有雲舍別之際 ，父母哀號，使至心念佛，爰及宗親，助子屬想。便送此鬼，辭別舍之 已上四句《廣記》引無 ，以佛威神力，大鬼不得近，明日見子尚在，雙喜同歸，於茲遂絕。國人嘉慶慕焉。 《珠林》五十。《廣記》一百十二
安侯世高者，安息國王子，與大長者共出家，學道舍衛城。值王不稱，大長者子輒恚，世高恒嗬戒之。周旋二十八年，雲當至廣州，值亂，有一人逢高，唾手拔刀曰：“真得汝矣！”高大笑曰：“我夙命負對，故遠來相償。”遂殺之。有一少年雲：“此遠國異人而能作吾國言，受害無難色，將是神人乎？”眾皆駭笑。世高神識還生安息國，複為王作子，名高安侯。年二十，複辭王學道，十數年，語同學雲：當詣會稽畢對。過廬山，訪知識，遂過廣州，見年少尚在，徑投其家，與說昔事，大欣喜，便隨至會稽。過嵇山廟，呼神共語，廟神蟒形，身長數丈，淚出，世高向之語，蟒便去，世高亦還船。有一少年上船，長跪前受咒願，因遂不見。廣州客曰：向少年即廟神，得離惡形矣。雲廟神即是宿長者子。後廟祝聞有臭氣，見大蟒死，廟從此神歇。前至會稽，入市門，值有相打者，誤中世高頭，即卒。廣州客遂事佛精進。 《廣記》二百九十四
有新死鬼，形疲瘦頓，忽見生時友人，死及二十年，肥健，相問訊曰：“卿那爾？”曰：“吾饑餓殆不自任，卿知諸方便，故當以法見教。”友鬼雲：“此甚易耳，但為人作怪，人必大怖，當與卿食。”新鬼往入大墟東頭，有一家奉佛精進，屋西廂有磨，鬼就捱此磨，如人推法，此家主語子弟曰：“佛憐我家貧，令鬼推磨。”乃輦麥與之，至夕磨數斛，疲頓乃去。遂罵友鬼：“卿那誑我？”又曰：“但複去，自當得也。”複從墟西頭入一家，家奉道，門傍有碓，此鬼便上碓，如人舂狀。此人言：“昨日鬼助某甲，今複來助吾，可輦穀與之。”又給婢簸篩，至夕力疲甚，不與鬼食，鬼暮歸，大怒曰：“吾自與卿為婚姻，非他比，如何見欺？二日助人，不得一甌飲食。”友鬼曰：“卿自不偶耳！此二家奉佛事道，情自難動，今去可覓百姓家作怪，則無不得。”鬼複去，得一家，門首有竹竿，從門入，見有一群女子，窗前共食，至庭中，有一白狗，便抱令空中行，其家見之大驚，言自來未有此怪，占雲：“有客索食，可殺狗並甘果酒飯於庭中祀之，可得無他。”其家如師言，鬼果大得食。此後恒作怪，友鬼之教也。 《廣記》三百二十一
東昌縣山有物，形如人，長四五尺，**被發，發長五六寸，常在高山岩石間住；喑啞作聲而不成語，能嘯相呼，常隱於幽昧之間，不可恒見。有人伐木，宿於山中，至夜眠後，此物抱子從澗中發石取蝦蟹，就人火邊，燒炙以食兒。時人有未眠者，密相覺語，齊起共突擊，便走，而遺其子，聲如人啼也。此物使男女群共引石擊人，輒得然後止。 《禦覽》八百八十三
會稽施子然曰，有一人身著練單衣帢，直造席，捧手與子然語，子然問其姓名，即答曰：“仆姓盧，名鉤，家在壇溪邊，臨水。”複經半旬中，其作人掘田塍西溝邊故，忽見大坎，滿中螻蛄，將近鬥許，而有數頭極壯，一個彌大，子然至是始悟曰：“近日客稱‘盧鉤’，反音則‘螻蛄’，家在壇溪，即西坎也。”悉灌以沸湯，自是遂絕。
吳興徐長夙與鮑南海神有神明之交，欲授以秘術，先謂徐宜有納誓，徐誓以不仕。於是受籙，常見八大神在側，能知來見往，才識日異，縣鄉翕然有美談，欲用為縣主簿，徐心悅之，八神一朝不見其七，餘一人倨傲不如常。徐問其故，答雲：“君違誓，不複相為，使身一人留衛篆耳！”徐仍還篆，遂退。
彭虎子少壯有膂力，常謂無鬼神。母死，俗巫戒之雲：“某日決殺當還，重有所殺，宜出避之。”合家細弱，悉出逃隱，虎子獨留不去。夜中，有人排門入，至東西屋，覓人不得，次入屋間廬室中；虎子遑遽無計，床頭先有一甕，便入其中，以板蓋頭，覺母在板上，有人問：“板下無人邪？”母雲：“無。”相率而去。
晉升平元年，任懷仁年十三，為台書佐，鄉裏有王祖複為令史，恒寵之。懷仁已十五六矣，頗有異意；祖銜恨，至嘉興，殺懷仁，以棺殯埋於徐祚後田頭。祚夜宿息田上，忽見有塚，至朝中暮三時食，輒分以祭之，呼雲：“田頭鬼來就我食。”至暝眠時，亦雲：“來伴我宿。”如此積時，後夜忽見形雲：“我家明當除服作祭，祭甚豐厚，君明隨去。”祚雲：“我是生人，不當相見。”鬼雲：“我自隱君形。”祚便隨鬼去，計行食頃，便到其家，家大有客，鬼將祚上靈座，大食減，合家號泣，不能自勝，謂其兒還。見王祖來，便曰：“此是殺我人，猶畏之。”便走出；祚即形露，家中大驚，因問祚，因敘本末，遂隨祚迎喪。既去，鬼便斷絕。
臨淮朱綜遭母難，恒外處住，內有病，因前見，婦曰：“喪禮之重，不煩數還。”綜曰：“自荼毒以來，何時至內？”婦曰：“君來多矣。”綜知是魅，敕婦婢，候來，便即閉戶執之。及來登床，往赴視，此物不得去，遽變老白雄雞。推問是家雞，殺之，遂絕。
漢武鑿昆明極深，悉是灰墨，無複土，舉朝不解，以問東方朔，朔曰：“臣愚不足以知之，可試問西域胡僧。”帝以朔不知，難以核問。後漢帝時，外國道人來，入洛陽，時有憶方朔言者，乃試問之，胡人雲：“經雲：‘天地大劫將盡，則劫燒，’此燒之餘。”乃知朔言有旨。 蘇易簡《文房四譜》五引《曹毗誌怪》又雲出《幽明錄》
蒲城李通，死來雲：見沙門法祖為閻羅王講《首楞嚴經》；又見道士王浮身被鎖械，求祖懺悔，祖不肯赴。孤負聖人，死方思悔。 《辯正論》六注。案：末二句或是陳氏案語
康阿得死三日，還蘇，說：初死時，兩人扶腋，有白馬吏驅之，不知行幾裏，見北向黑暗門，南入，見東向黑門，西入見南向黑門，北入見有十餘梁間瓦屋，有人皂服籠冠，邊有三十餘吏，皆言府君，西南複有四五十吏，阿得便前拜府君，府君問：“何所奉事？”得曰：“家起佛圖塔寺，供養道人。”府君曰，“卿大福德。”問都錄使者：“此人命盡耶？”見持一卷書伏地案之，其字甚細，曰：“餘算三十五年。”府君大怒曰：“小吏何敢頓奪人命？”便縛白馬吏著柱，處罰一百，血出流漫，問得：“欲歸不？”得曰：“爾。”府君曰：“今當送卿歸，欲便遣卿案行地獄。”即給馬一匹，及一從人，東北出，不知幾裏，見一城，方數十裏，有滿城上屋，因見未事佛時亡伯，伯母，亡叔，叔母，皆著杻械，衣裳破壞，身體膿血。複前行，見一城，其中有臥鐵**者，燒床正赤。凡見十獄，各有楚毒，獄名“赤沙”，“黃沙”，“白沙”，如此“七沙”有刀山劍樹，抱赤銅柱，於是便還。複見七八十梁間瓦屋，夾道種槐，雲名“福舍”，諸佛弟子住中，福多者上生天，福少者住此舍。遙見大殿，二十餘梁，有一男子二婦人從殿上來下，是得事佛後亡伯，伯母，亡叔，叔母。須臾有一道人來，問得：“識我不？”得曰：“不識。”曰：“汝何以不識我？我共汝作佛圖主。”於是遂而憶之，還至府君所，即遣前二人送歸，忽便蘇活也。 《辯正論》八注
石長和死，四日蘇，說：初死時，東南行，見二人治道，恒去和五十步，長和疾行亦爾。道兩邊棘刺皆如鷹爪，見人大小群走棘中，如被驅逐，身體破壞，地有凝血。棘中人見長和獨行平道，歎息曰：“佛弟子獨樂得行大道中。”前行，見七八十梁瓦屋，中有閣十餘，梁上有窗向，有人麵辟方三尺，著皂袍，四縫掖，憑向坐，唯衣襟以上見。長和即向拜。人曰：“石賢者來也，一別二十餘年。”和曰：“爾”意中便若憶此時也。有馮翊牧孟承夫妻先死。閣上人曰“賢者識承不？”長和曰：“識。”閣上人曰：“孟承生時不精進，今恒為我掃地；承妻精進，晏然與官家事。”舉手指西南一房，曰：“孟承妻今在中。”妻即開窗向，見長和問：“石賢者何時來？”遍問其家中兒女大小名字平安不，“還時過此，當因一封書。”斯須見承閣西頭來，一手捉掃帚糞箕，一手捉把箉，亦問家消息。閣上人曰：“聞魚龍超修精進，為信爾不？何所修行？”長和曰：“不食魚肉，酒不經口，恒轉尊經，救諸疾痛。”閣上人曰：“所傳莫妄。”閣上問都錄主者：“石賢者命盡耶？枉奪其命耶？”主者報：“按錄餘四十年。”閣上人敕主者：車一乘，兩辟車騎，兩吏，送石賢者。須臾，東向便有車騎人從如所差之數，長和拜辭，上車而歸。前所行道邊，所在有亭傳吏民床坐飲食之具。倏然歸家，前見父母坐其屍邊，見屍大如牛，聞屍臭，不欲入其中。繞屍三匝，長和歎息，當屍頭前，見其亡姊於後推之，便踣屍麵上，因即蘇。 《辯正論》八注