散人乃神仙者流，性喜寒，為人灑落，絕無渣滓。四友中獨與清虛交契，甚不值於麗香，而於玄明，則淡淡相安而已。
一日，玄明方出遊，麗香俟於牆陰，猶未相接，而清虛先生搖麗香之肩而問曰：“玄明今夕來否？”曰：“未也。”曰：“子慣為玄明影射。”曰：“玄明家於東海，其來也逾萬山，渡長水，所至之地，一草皆輝。某生於斯，長於斯，進不能前，退不能後，所知者不過撮土之區耳。而玄明之來否，安能逆睹哉？”清虛不悅，乃使人捉散人至。散人遣其仆霰子先報曰：“奈將六出矣。”頃之，前呼後擁，結陣而至。如銜枚疾走，不聞行聲。見者皆凜凜佇目而視。玄明知之，中道而避。清虛以為得計，狂**不能自禁。
麗香垂首斜欹，若有怒意，噓氣成霧，直浮青霄。玄明知之，乃乘呼挺身而出，與飛白相對。飛白亦仰視玄明，輝光相**，似有爭意。玄明讓曰：“吾二人者，不擇富貴。而子入長安，貧者蹙額，何不仁也！且自古田土不擇高下，雖不潔地亦委身親之，何不義也！人皆上進，而子獨甘下賤，雖公庭之前，萬舞自得，何無禮了也！辱泥塗，投井壑，而庭除之前每見侮於童子，何不智也！積厚如山，誇耀於世，方見重於人，人皆稱賞，而略受溫存，去不旋踵，何不信也！某之所以避子者，誠不屑見子耳，豈有所畏哉！”飛白乃回首應曰：“子真蟾蜍耳！胡不自鑒，敢與某比？某之術，倏然而滅，倏然而成，清虛且讓吾之神；剪發不足以盡巧，飛絮不足以象容，麗香且讓吾之色。子何人也？昭昭者未幾，而昏昏者繼至。安能若某之所至，旁燭無疆，孫康得以夜讀，李得以擒吳，偉烈照輝，舉世稱瑞，豈不壓倒元白邪？”
清虛因二人凜色交射，各爭容彩，乃與麗香從中解紛。散人笑曰：“玄明以滿足自恃耳！”玄明亦笑曰：“飛白以撒潑自放乎！”麗香曰：“二公之才，皆皓皓乎不可尚者，正相映以揚休光可也，而乃爭高下間哉？”二人感而謝焉，遂為莫逆友。自是宇宙重光，皆二人力也。
後散人遇詞客於庭中，客曰：“想公久矣。公能爽吾憤耶？”散人不應。客怒，令童子掃其黨而烹之。散人知不免，乃投於鼎鑊，屍解而去。時玄明在上，麗香在前，而清虛往來於左右，皆不能挽而留也。
卷十 玄明高士傳
高士生於東海，而其長也。又涉於西海，轍跡遍天下，人皆仰之。未有一登其門者，惟唐玄宗幸其第，遂有廣寒宮之名。
高士為人豐采無比，圓神不滯，且識盈虛之數，不以顯晦介意。清虛、麗香、飛白三人皆親炙其輝，而麗香猶一步不忘焉。清虛、飛白忌之，遂加屈辱之苦。麗香望救於高士，高士自晝至暮，始素服而來。
麗香方負罪鞠躬叩首以謝，而高士惟冷視而已，不能扶之起也。麗香怒曰：“高士以經天緯地之才，昭明洞察之德，乃不能驅清虛於空穀，掃飛白於炎方，使我草莽之士垂首喪氣於此耶？”高士曰：“居，吾明與子：子非歲寒材也，求免於飄零足矣，而欲拔萃以取榮哉？”麗香益怒，複求解於清虛。清虛不覺大笑，奮然一聲，飛白驚倒。麗香遂排脫而起，自是感清虛而疏高士矣。
高士一夕為陰謀所掩，卒然臨之，魂魄俱喪，平生所有，吞並殆盡。九州之人，無貴賤，無大小，皆焚香秉燭以救之。而三人者，則如常而已。然清虛猶淒然有慘意；飛白猶暗然有悲色；而麗香則迎笑而問之，若有幸其磨滅者。既而，高士幸完璧。清虛、飛白從而短之，高士曰：“麗香非有他也，限於力也。某與麗香可以神交，不可以力助；可以形影，不可以形求。何我韜晦之時多，相會能幾何哉！”麗香聞之，歎曰：“一疵不存、萬裏明盡者，吾高士也！向壓於飛白而不救者，亦限於力耳！某誠非才，何以知高士之量！”尋續舊交，遨遊良夜，或平原曠野之中，或岩古壑之嶺，或瓊樓玉宇之上，或紗窗靜檻之下，四友無所不至。所至之處，清氣鬱然，非尋常俗比矣。
然高士少時愛學美人眉。麗香謂曰：“以某之色，得君之眉，媚不
可言矣。至老年，血魂消瘦，每持一鉤，釣於江漢間。”飛白謂曰：“獨釣寒江，寧舍我為伴耶？”清虛乃笑曰：“吾稍奮焉，則公等或昏昧而逃匿，或棄職而捐軀，尚能相安相得於宇宙間哉？”三人拱而謝曰：“願淡洵以交，萬年一日。幸毋相忄專，以至於是。”清虛曰：“戲之耳！”複叮嚀以為永友，期與天地相終始。