佛言劫火遇皆銷，何物千年怒若潮［2］?經濟文章磨白晝，幽光狂慧複中宵［3］。來何洶湧須揮劍，去尚纏綿可付簫［4］。心藥心靈總心病，寓言決欲就燈燒［5］。
［1］詩作於嘉慶二十五年（1820）。這年作者第二次參加會試落第，捐資內閣中書。詩人同年作《戒詩五章》表示戒詩，但並未能做到，他心中許多的抑鬱和煩悶仍要通過詩表達出來。他寫於這首詩前的《觀心》有雲：“幽緒不可食，新詩如亂雲。魯陽戈縱挽，萬慮亦紛紛。”正可窺見龔自珍寫此詩前的心情。龔自珍麵對國內階級矛盾日趨尖銳的現實，作為一個進步的思想家，革新現實的熱切願望使他心潮起伏，思緒萬端，作者描寫自己的這種心情如同怒潮一樣洶湧澎湃，連佛家所說的“劫火”都無法使他平靜下來。但冷酷的社會現實與他的熱切願望產生了極大的矛盾，詩人由思慮萬端轉為煩悶，複由煩悶轉為決絕：為了解除“心病”，幹脆將自己的詩文全部燒掉。本詩題為《又懺心一首》，所謂“懺心”，實則悔恨中含有對舊社會黑暗現實的強烈憤懣!懺（chàn顫），梵語“懺摩”的省稱，悔過意。懺心即悔心中之過。
［2］“佛言”二句：什麽樣的思想感情像大海的怒潮一樣無法平靜，就連能毀滅萬物的劫火對它也無辦法?劫火，佛家語，能使天地萬物都毀滅的災火。這是一種引入出世的消極悲觀的迷信說教。何物，什麽東西，這裏指龔自珍積極向上渴求革新的思想感情。
［3］“經濟”二句：白天我反複琢磨推敲，撰寫文章；深夜思緒萬端，妙想灼見又湧入腦際。下句可與詩人“龔子淵淵夜思”（《農宗》）和“長夜集百端”（《自春徂秋……得十五首》）句互參。另杜甫《乾元中寓居同穀縣作歌七首》之三：“我生何為在窮穀?中夜起坐百感集!”阮籍《詠懷詩》：“中夜不能寐，起坐彈鳴琴。”均有助於理解“幽光狂慧複中宵”意。經濟文章，經世濟民的文章，指作者寫的抨擊時政、宣傳社會變革的文章。幽光，玄思妙想。狂慧，佛家語，指狂放無定的智慧。《觀音經玄義》：“若慧而無定者，此慧名‘狂慧’。”中宵，中夜，深夜。
［4］“來何”二句：劍、簫，在龔自珍詩詞中多次對舉出現。揮劍，指仗劍報國的雄心壯誌；付簫，吹簫，指因無法實現其雄心壯誌而產生的幽怨哀傷的感情。
［5］“心藥”二句：心藥並不能平息心中那洶湧澎湃的感情，反而增添了心病；為解除此心病，幹脆把這些記錄心聲的文字燒掉算了。此為反諷、憤激之詞，表現了龔自珍對無法實現其革新理想的苦悶，以及對清王朝在思想界實行高壓政策的極大不滿與強烈憤慨!心藥，佛家語，《秘藏寶鑰》：“九種心藥，拂外塵而遮迷。”心藥指佛家的教法而言，以其能療眾人之心病。俗謂凡可解除心中不可語人之愁悶者謂“心藥”，所謂“心病還須心藥醫”。心靈，佛家語，指人的意識、精神、靈知。《楞嚴經》卷一：“汝之心靈，一切明了。”南朝梁沈約《佛記序》：“推極神道，原本心靈。”寓言，指寓意深刻、有所寄托的詩文。《史記·老莊申韓列傳》：“莊周著書十餘萬言，大抵率寓言也。”