文成，即文成公主，李唐宗室之女，唐貞觀十四年，唐太宗李世民封李氏為“文成公主”，貞觀十五年，文成公主遠嫁吐蕃，成為吐蕃讚普鬆讚幹布的王後，唐蕃自此結為姻親之好，兩百年間，凡新讚普即位，必請唐天子“冊命”。
文成公主就是和親的代表，她和鬆讚幹布的婚姻，給兩個國家的關係帶來了積極有效的促進，並且文成公主在吐蕃的人民中廣受歡迎。其實，文成公主在出生的時候並非公主，她不是皇帝的女兒，因為皇帝不舍得自己的親生女兒去和親，所以就會在宗室中找一個女孩子，封為公主頂替女兒和親，最離譜的時候，還會選民間的女兒去和親。但可以肯定的是，文成公主是李氏皇家宗族中的女兒，具體是誰家的，曆史上並沒有明確的記載，大部分的學者猜測，文成公主是唐高祖李淵的堂侄夏郡王李道宗的女兒，文成公主原來的名字也並無記載。
在曆史上，很多有才華的男人，也隻是一筆帶過，更何況沒有地位的女性，曆史上有名有姓的女子少之又少，在文成公主沒有走向和親之路之前，她就是一個普通的宗室女，家裏不會為她取正式的名字，可能就是一個小名，甚至隻用她的排行叫她，將來嫁到宦官人家，或是貴族家中去，過完自己的一生，但曆史選中了她，更準確的說是皇帝選中了她，也不知道皇帝從哪裏翻到了她的資料，可能是身邊人推舉，也可能是無奈之下的選擇。在《新唐書》中隻寫了一句話：十五年，宗室女文成公主遠嫁和親。就是這樣簡簡單單的一句話，說完了文成公主的一生。文成公主嫁到吐蕃去，是吐蕃一力求成。鬆讚幹布為何要和唐朝結親，當然是為了自己的國家。唐太宗時期，為了徹底解決邊境問題，唐太宗命令李靖等人進攻吐穀渾。以唐朝當時的實力，對付這樣的小國家，那都是手到擒來的事兒，為了更好的籠絡投降的吐穀渾部落，李世民將李道明的女兒冊封為弘化公主，並將她嫁給最後一位可汗，所以文成公主去和親本不是大事，因為已經有前人這樣做過了，鬆讚幹布就是因為看到吐穀渾求娶公主成功，才有了和大唐結親的想法，他想著吐穀渾能幹成的事，自己也能幹成。
鬆讚幹布一直非常仰慕唐朝文化，唐朝能被稱為帝國，也正是因為它強大且繁榮，它是當時政治文化中心，它又是包容的，唐朝最繁盛的時期，可有三萬多的留學生在長安學習，鬆讚幹布曾經派遣使者去唐朝求親，希望能娶到一位公主，但遭到了唐太宗的拒絕，因為唐太宗沒瞧得起鬆讚幹布，就你還想娶公主，想得挺美，就你這樣的不毛之地，公主肯定不會嫁過去的。可這個使者在其中添油加醋，回去後告訴鬆讚幹布，就是吐穀渾王在其中作梗，才使得唐太宗不願意將公主嫁過來，鬆讚幹布大怒，他不能忍下這口氣，於是他聯合羊同一起攻打吐穀渾。吐穀渾打不過他們，隻能灰溜溜的跑了，但吐蕃的目的沒有達到，所以不能這樣輕易結束這場戰鬥，他們一直攻打到唐朝的邊境，兩邊兵戎相見，鬆讚幹布自然知道自己不是唐軍的對手，但他的要求很簡單，就是想娶一位公主。
不過，唐朝不可能被鬆讚幹布威脅，所以先鋒軍直接開戰，鬆讚幹布被打的落荒而逃，跑回自己的老家休養生息了。但是唐太宗知道此事後，覺得人家隻是想要一個公主，又不是什麽大事，而且現在鬆讚幹布已經打跑了吐穀渾，實力大增後，所以決定原諒他。鬆讚幹布乘勝追擊，趕緊派遣自己的宰相，帶著大量珠寶娶求婚，他是知道娶媳婦不能要臉的，剛打完仗就想著要媳婦去了。唐太宗見鬆讚幹布這樣執著，就找了一個宗室女封為文成公主，將她嫁給了鬆讚幹布。
關於鬆讚幹布求婚還有一個小故事，相傳當時前往大唐求婚的可不隻是吐蕃，還有天竺，格薩、大食、霍爾等國王也派了使者去求婚，他們的目標出奇的一致，都想迎娶賢惠的文成公主。為了彰顯公平，唐太宗決定這些婚使比賽，誰更有智慧，誰能勝利，就把公主嫁給相應的國主。這就是曆史上有名的六試婚使，在布達拉宮的壁畫上，還完整的保留著這個故事。第一場考試便是用一根柔軟的線穿過九曲孔眼的明珠。第二場考試是辨認一百匹小馬和一百匹母馬的親子關係。第三試要求百名求婚的使者，在一日內喝完一百壇酒，和吃完一百隻羊，還要把羊皮揉好。第四場考試是交給使臣們鬆木一百段，分辨根和梢。第五場考試要求使者在夜晚出入皇宮，並且不迷路。第六場考試，也是最後一場考試是辨認出文成公主。這些考試不管哪一場都有難度，不是一般人能做到的，但鬆讚幹布派來的使臣祿東讚非常有才華，而且很聰明，所以他將這些試題一一解決了，並幫助鬆讚幹布娶到文成公主。鬆讚幹布能成功抱得美人歸，還要感謝這位使臣。
這裏還有一個小故事，文成公主出嫁時，送親的人就是傳說中公主的父親江夏王李道宗，還有吐蕃來求親的宰相，他們從長安出發，目的地就是吐蕃。長途跋涉走了很多天，一路上的辛苦不必說，隻說公主來到祁連山一脈時的事。皇後賜給文成公主一麵鏡子，名為日月寶鏡，皇後說如果你想家了，就對著鏡子看，就可以看到長安城。文成公主走了這麽久，當然很思念家鄉，她對未來的一切都感覺迷茫和害怕。可就在文成公主對著鏡子思念家鄉時，看到的隻有自己憔悴的麵容，根本沒有長安城。一時間，她很傷心，可能是因為過於傷心，她將鏡子遺落在了地上，鏡子摔在了兩半，而這兩半鏡子恰好落到了兩個山包上，從此一個映著月亮，一個迎著陽光，這座山就被稱為日月山。
因為這座山的存在，它恰好擋住了一條東去的河流，河水不得不掉頭回流，大家就把這條河稱為倒淌河，日月山和倒淌河現在還在青海省西寧附近。可見文成公主嫁進吐蕃對後世有多麽深遠的影響。又不知道經過多少日子，迎親隊伍和送親隊伍終於匯合。鬆讚幹布對李道宗執婿禮，然後他將文成公主帶走了，此後文成公主就是鬆讚幹布的妻子。文成公主從長安，整整走了一年的時間，終於到了拉薩。幸運的是，文成公主嫁給鬆讚幹布時，鬆讚幹布還不算老，相反他正值青壯年，才二十五歲，而文成公主不過十六歲，一個青年才俊，一個窈窕淑女，兩個人的感情迅速升溫，他們不再靠政治聯姻，而是有了真感情。
誠然，是人都喜歡慕強，鬆讚幹布本來就對唐朝文化非常向往，文成公主是大唐派來和親的人，所以鬆讚幹布對文成公主極喜愛。他覺得自己能夠娶到文成公主是件很榮耀的事情，所以他專門建了一座城，為公主居住，也是為了向後代炫耀。這座城就是布達拉宮，布達拉宮規模之大，裝飾之華麗，迄今為止都被人讚歎，在布達拉宮的壁畫上還描繪著文成公主是如何從長安到西藏的，一路上遇到了哪些事，更有文成公主和鬆讚幹布成婚的場麵，由此可見鬆讚幹布對文成公主的喜愛和重視，鬆讚幹布想要後世記住他們的愛情，他真的做到了，他和文成公主的故事，一直被後世人傳誦。
文成公主嫁入吐蕃後，是中原和吐蕃關係最好的幾年，使臣和商人來往甚密，兩個地區的人民也能了解彼此的文化，文成公主見丈夫這樣喜歡唐朝文化，還曾為他做唐朝服飾。鬆讚幹布極喜歡文成公主做的衣服，他將吐蕃的衣服脫掉，換上文成公主做的唐服。文成公主不喜歡吐蕃的赭麵習俗，赭麵就是將臉上塗上紅色的顏料，可能因為這樣會顯得臉很恐怖，所以文成公主不喜歡，鬆讚幹布為了愛妻，下令廢除這個習俗，為了能夠更好的進行文化交流，鬆讚幹布還將吐蕃的貴族子弟送到長安國學讀書，為的就是學習唐朝的文化，將他們的文化和唐朝文化結合在一起，成為更文明，更強大的民族。唐太宗東征高句麗時，鬆讚幹布還送去金子做的鵝表達自己的支持。
另有滅天竺的事，也有鬆讚幹布的參與，所以兩個國家不但在文化和經濟上有交流，還是戰略合作夥伴，唐太宗李世民駕崩後，新繼位的李治成了新的皇帝，他還派遣使臣去吐蕃告哀，並授予鬆讚幹布駙馬都尉這樣的稱謂，甚至封他為西海郡王。鬆讚幹布也派遣人專門去長安吊唁李世民，並獻上十五種金子在唐太宗的墳墓前供奉。還對新君表示祝賀，李治一高興，又封鬆讚幹布為王，還雕刻了他的石像放在陵墓前。
以上種種全都能證明吐蕃和大唐的關係良好，交往甚密。有鬆讚幹布尊敬唐朝的關係，更有文成公主在其中起到重要作用。文成公主帶著豐厚的嫁妝前來和親，給吐蕃帶了翻天覆地的變化。文成公主在出嫁前，請求皇帝將開元寺中，供奉的鎮國之寶佛祖釋迦摩尼涉稅的等身像一起帶去吐蕃，唐太宗原本舍不得，但想到文成公主和親的使命，於是答應了。除此之外，文成公主的嫁妝中還有各種書籍，經書，還有金器。其中書籍格外重要，這些書籍包括食物的烹飪技巧，各種飲料的做法，還有衣服錦被的圖案。另有醫書和工藝及技巧等書籍成千冊。文成公主在吐蕃極受歡迎的原因是她熱愛這裏的人民，她從未因為自己是和親公主，不遠萬裏嫁到這裏而整天唉聲歎氣，她博學多才，還將紡織農業等技術教授給當地百姓，使得百姓們的生活有了質的飛躍。
壁畫，還有戲劇能在吐蕃廣為流傳，也是文成公主的功勞。文成公主還聘請了大唐的各類學士幫助鬆讚幹布等人表疏。
釀酒術，造紙術，筆墨等工藝，也全是在文成公主的努力下得以引進吐蕃，可見文成公主對吐蕃的貢獻有多大。
但不知為何，鬆讚幹布在三十四歲那年病逝了，他和文成公主僅僅做了九年的夫妻，明明是很恩愛的兩個人，偏偏一個埋在土中，另一個隻能苟活於人世。而鬆讚幹布去世後，由鬆讚幹布的孫子，年僅十三歲的芒鬆芒讚繼承吐蕃讚普的位置。鬆讚幹布和文成公主沒有孩子，鬆讚幹布也隻有一個兒子，而這個兒子還死在鬆讚幹布的前麵，所以隻能由他的孫子繼承王位。按照道理說，文成公主已經完成了自己的使命，現在丈夫去世了，她可以回到自己的家鄉了，但文成公主並沒有這樣做，她選擇繼續留在此地，繼續教授大家各種技術和醫術。可是，芒鬆芒讚初生牛犢不怕虎，他還想著擴大自己的領土，所以開始對白蘭國進攻，在這個期間，他擔心大唐會幫助白蘭國，所以他學著自己祖父的樣子，也向唐朝求婚。但是唐朝可不能永遠這樣寵著你，文成公主還沒有回來，你便想著要另一個公主，你也太癡心妄想了。並且因為吐蕃擅自進攻白蘭國的事，大唐很不高興，但芒鬆芒讚還有其他辦法，他也學會用和親來達到政治目的了，他將吐蕃的公主嫁到了吐穀渾國去。這個吐穀渾被鬆讚幹布打敗以後，帶著弘化公主去大唐逃難了，現在的國主是新扶持的。總的來說，沒了鬆讚幹布，大唐和吐蕃又開始戰爭了。
大唐曾經下詔，要想把公主接回來，但文成公主自己不回去，她的愛人還在這裏，她不想回去了，鬆讚幹布一共有五位妻室，吐蕃和大唐不一樣，對於妻子和侍妾的地位並無明確規定。但鬆讚幹布對文成公主是不同的，他雖然有一個孩子，但這是在和文成公主成婚之前有的孩子，文成公主被稱為讚蒙，在鬆讚幹布的心裏，他隻有文成公主一個愛人，而且文成公主也是吐蕃曆史上，唯一享受祭祀的後妃，這是其他人沒有的待遇。因為和鬆讚幹布至死不渝的愛情，文成公主不想離開愛人的土地，她一直致力於兩個國家的文化交流，雖然吐蕃和大唐後來的關係並不穩定，但這不影響文成公主把先進的文化，以及農業技術，還有醫療技術帶給吐蕃的人民。文成公主尤其喜歡教吐蕃婦女紡織技術，還有刺繡技術，因為這個，吐蕃人民很敬重她，還稱她為“阿姐甲莎”。因為被這裏的人深深的愛著，所以文成公主沒有選擇回到大唐，自從鬆讚幹布去世後，文成公主一直守寡，她沒有和吐蕃的其他貴族成婚，也側麵說明她對鬆讚幹布的愛是真摯的。
在文成公主五十五歲這一年，不幸的感染了天花，因為當時的醫療技術落後，加上她年紀大了，天花竟然要了文成公主的性命，吐蕃王朝為文成公主舉辦了隆重的葬禮，就連大唐都派遣使者來參加文成公主的葬禮，但值得注意的是，這個時候，大唐和吐蕃還在打仗，可大家願意因為文成公主，而保持限定時間內的和平，文成公主去世，是大唐和吐蕃共同的損失，文成公主守寡三十年，一直致力於大唐和吐蕃的友好關係，可惜她沒有屬於自己的孩子，要是她和鬆讚幹布能有一個屬於自己的孩子，這個孩子會順利繼承王位，那麽大唐和吐蕃的友好關係會一直持續下去。吐蕃人民也很喜歡這位和親來的公主，為了紀念她，他們在青海的玉樹為其建了一個寺廟，名為沙加公主苗，這座廟宇懸在懸崖上，風景秀麗、莊嚴肅穆，廟裏的香火不斷，酥油燈晝夜常長明，前來拜謁的人絡繹不絕。
為何要在這個地方建廟宇，傳說文成公主在去往拉薩的土中路過此地，受到了當地人民的熱烈歡迎，文成公主很感動，所以在此地停留了一段日子，並交給大家耕種和紡織技術，所以大家才會在此地為文成公主建廟宇，曆代曆朝都有和親的公主，可是沒有哪一位公主受到當地人民這樣的讚頌，文成公主把吐蕃當成了自己的家，她把愛撒向了吐蕃，也收貨了吐蕃人民千百年來的尊重和敬仰，也在曆史上留下濃重的一筆色彩。