無念歸自京師，持顧衝庵書。餘不見顧十年餘矣，聞欲攀我於焦山之上。餘不喜焦山，喜顧君為焦山主也。雖然，倘得從顧君遊，即四方南北可耳，何必焦山？必焦山，則焦山重；若從顧君，則不複知有山，況焦山特江邊一髻者哉！可不必也。
餘有友在四方，無幾人也。老而無朋，終日讀書，非老人事，今惟有等死耳。既不肯死於妻妾之手，又不肯死於假道學之手，則將死何手乎？顧君當知我矣，何必焦山之之也耶？
南北中邊，隨其所到，我能從焉，或執鞭，或隨後乘，或持拜帖匣，或拿交床俱可，非戲論也。昔季子葬子於贏、博之間，子尚欲其死得所也，況其身乎？粱鴻欲埋於要離墳傍，死骨猶忻慕之。況人傑蓋世，正當用世之人乎？吾誌決矣。因無念高徒常順執卷索書，餘正欲其往見顧君以訂此盟約也，即此是書，不必再寫書也。（《李溫陵集》卷四）