一常住中所有事務，皆是道場；所作不苟，盡屬修行。唯愚人不信，不肖者苟且，須賴師長教督之耳。今師不知教督，其徒又不畏慎，則所有事務令誰為之？必至於廢弛荒散而已。

尚賴一二徒子徒孫之賢者自相協力，故龍湖僧院得以維持到今。然中間不無**成性，必待呼喚而後作者；或恃頑不理，雖呼喚之而亦不為者。未免有三等僧眾在內，則雖欲不荒散，終不可得矣。夫此間僧眾約有四十餘人，各人又受徒子，徒子又收徒孫，日益月增，漸久遂成大叢林，而皆相看不肯作務，則雖有一二賢者，其奈之何！況今正當一百二十日長期，大眾雲集，十方檀越，四海龍象，共來瞻禮者乎？

為此，將本院僧眾分為二等，開列於後，庶勤惰昭然，務化惰為勤，以成善事，報施主之德，助師長之化，結將來之果，鹹在於茲矣。勤者，龍象也。懶者，無誌也。若安坐而食十方之食，雖呼喚亦不作者，無恥也，皆賴賢師長委曲勸誘之。故有師長則責師長，若師長亦無之奈何，則責韋馱尊者。尊者輕則一杵，重則三杵畢矣，尊者勿謂我太嚴也。唯佛至細至嚴，所以謂之大慈大悲。故經曰《楞嚴》，又曰《華嚴》。嚴者所以成悲也，爾韋馱又不可不知也。勿太酸澀，佛法不是腐爛之物。第一等勤行僧有八。此八眾，餘所親見者，其敞作務，不避寒暑勞苦極矣，第二等躲懶僧眾三名，第三等奸頑僧眾一名。此二等三等之眾，據我目見如此耳。若懶而能勤，頑而能順，即為賢僧矣。公常住徒有人食飯，無人作務，且人數雖多，皆非是作重務之人，則此十餘眾者，可不加勤哉！努力向前，毋受尊者之杵可也。