- 樊登講論語:學而 自序 《論語》塑造了我
- 學而第一
- 君子務本:“微習慣”有多重要
- 巧言令色,鮮矣仁:如何從麵部表情識人
- 吾日三省吾身:批判性思維的最高境界
- 敬事而信:帶著敬畏心工作,懷著同理心管理人
- 行有餘力,則以學文:學習的最佳路徑
- 賢賢易色:別沉迷於外在的美好
- 不重則不威:端莊和假正經隻有一線之隔
- 慎終追遠:如何看待自己的過去和未來
- 溫、良、恭、儉、讓:每天都應當做好正向積累
- 三年無改於父之道:傳承好的家風、家訓、價值觀
- 禮之用,和為貴:“以和為貴”絕對不是和稀泥
- 信近於義,恭近於禮:無原則守信是愚,過分恭敬是失禮
- 居無求安:當我們貧窮時,如何自在地生活
- 貧而樂道,富而好禮:最高級的金錢觀
- 不患人之不己知:關注影響圈以內的事情
- 為政第二
- 思無邪:最詩意、最動人的語言
- 道之以德:管理人,用規則還是用道德
- 三十而立:你的立身之本是什麽
- 事之以禮:有尺度,才是真正的孝
- 父母唯其疾之憂:懂得溝通,是孝的關鍵
- 子遊問孝:什麽是尊敬
- 色難:你能做到始終和顏悅色地對待父母嗎
- 回也不愚:自主思考的力量
- 人焉廋哉:看穿一個人,三個角度就夠了
- 溫故而知新:在反思中學習
- 君子不器:讓自己擁有“反脆弱”的特性
- 先行:什麽情況下可以表達心中的想法
- 君子周而不比:人際關係的最佳狀態
- 思而不學則殆:緩解焦慮最好的方法,是多學和多思
- 攻乎異端:如何對待不同的意見
- 不知為不知:毀滅我們的不是無知,而是傲慢
- 子張學幹祿:管理者的藝術
- 舉直錯諸枉:領導者如何選拔人才
- 舉善而教不能:員工強,則公司強
- 孝乎惟孝:影響力比職稱更重要
- 人而無信,不知其可也:信用的價值
- 雖百世可知也:孔子對於中國文化發展的預測
- 見義不為,無勇也:做一個有勇氣、有力量的人
- 八佾第三
- 三家者以《雍》徹:孔子論禮樂之道
- 人而不仁如禮何:當心變得麻木時,一切都沒有意義
- 與其奢也,寧儉:禮的根本,是有一顆柔軟的心
- 夷狄之有君:孔子對於華夏文化的自信
- 季氏旅於泰山:“祭泰山”的哲學悖論
- 君子無所爭:“君子之爭”的三個原則
- 繪事後素:尊重人的基本需求,再談禮
- 足,則吾能征之矣:孔子對於禮崩樂壞的無奈
- 吾不欲觀之矣:孔子對於禮儀現狀的感慨
- 或問禘之說:祭祀的本質,是為了團結
- 祭神如神在:做任何事,都要懷著敬畏之心
- 獲罪於天,無所禱也:實力才是真正的底氣
- 吾從周:孔子對周禮的讚歎
- 每事問:請永遠葆有好奇之心
- 射不主皮:射箭的禮儀
- 我愛其禮:如何看待曆史的變化
- 事君盡禮,人以為諂:如何麵對外界的誤解
- 君使臣以禮,臣事君以忠:一句話說透管理之道
- 哀而不傷:在《詩經》中學習情緒管理
- 成事不說:沉默的價值
- 管仲知禮乎:孔子對管仲的評價
- 樂其可知也:跟著孔子欣賞音樂之美
- 天將以夫子為木鐸:莫愁前路無知己,天下誰人不識君
- 盡善盡美:對《韶》樂的賞析
- 吾何以觀之哉:禮的核心,是時刻保持恭敬之態度
- 裏仁第四
- 仁者安仁:如何應對生活中的不確定性
- 唯仁者能好人:人際交往中,如何分辨小人與君子
- 苟誌於仁矣:美好的目標,會讓我們成為美好的人
- 君子無終食之間違仁:仁是一種舒服、愜意的狀態
- 我未見力不足者:隻要往前走,就能抵達目標
- 觀過,斯知仁矣:從一個人犯的錯誤,看穿這個人
- 朝聞道,夕死可矣:人生的樂趣,在於對真知的追求
- 士誌於道而恥惡衣惡食:對身外之物,不必在意
- 義之與比:凡事沒有絕對的對與錯
- 君子懷德:什麽是君子的格局
- 放於利而行:為什麽有的人越有錢,越不幸福
- 能以禮讓為國乎:禮是治國之道、快樂之源
- 患所以立:放棄關注圈,擴大影響圈
- 吾道一以貫之:孔子的啞謎
- 君子喻於義:小人和君子的區別,在於價值觀
- 見賢思齊:內省的最佳方法
- 勞而不怨:當我們和父母產生分歧
- 父母在,不遠遊:陪伴的重要性
- 三年無改於父之道:傳承家風
- 父母之年,不可不知:我們如何麵對父母的老去
- 古者言之不出:別輕易許諾
- 以約失之者鮮矣:遵守規則,是做人的基本
- 君子欲訥於言:行勝於言
- 德不孤:美好的人,總會成群出現
- 朋友數,斯疏矣:親密無間,反而會造成疏遠
- 公冶長第五
- 邦有道,不廢:一個智慧之人的處世之道
- 君子哉若人:孔子大讚子賤
- 瑚璉也:孔子評價子貢
- 焉用佞:誰說做人一定要有好口才
- 吾斯之未能信:做一個謹慎、自知的人
- 好勇過我,無所取材:孔子評價子路
- 不知其仁:不要隨意論斷他人
- 回也聞一以知十:懷念顏回
- 聽其言而觀其行:根據行為識人
- 吾未見剛者:真正的堅韌,是管住欲望
- 非爾所及也:“己所不欲,勿施於人”有多難
- 夫子之言性與天道:為什麽孔子絕對不談論天道
- 唯恐有聞:我們應該如何對待新鮮事物
- 不恥下問:內心強大之人,才敢於放低身段
- 有君子之道四焉:四條管理之道
- 久而敬之:相處之道,是不因熟悉而怠慢
- 臧文仲居蔡:孔子評論臧文仲
- 未知,焉得仁:我們永遠無法看穿一個人的內心
- 再,斯可矣:如何提升個人判斷力
- 愚,不可及也:“愚不可及”的原義,是大智若愚
- 歸與歸與:孔子對故土的極度思念
- 怨是用希:放下過去,就是放過自己
- 孰謂微生高直:什麽才是真正的直
- 巧言令色足恭:過分的恭敬,是可恥的
- 盍各言爾誌:人生誌向的三個層次
- 自訟者:批判性思維的最終目的
- 不如丘之好學也:孔子感歎“好學不易”
- 雍也第六
- 居敬而行簡:自我修煉的標準
- 不遷怒,不貳過:對自己的情緒負責
- 君子周急不繼富:錦上添花易,雪中送炭難
- 與之粟九百:孔子的人文主義精神
- 山川其舍諸:是金子總會發光的
- 三月不違仁:維持仁的境界,有多難
- 於從政乎何有:果斷、通達、才能,管理者的三個特點
- 善為我辭焉:閔子騫為何拒絕做官
- 伯牛有疾:純良之人,怎麽會生病呢!
- 回也不改其樂:快樂是一種奇妙的能力
- 中道而廢:不開始努力,怎麽能斷定自己做不到
- 女為君子儒:什麽是“君子儒”,什麽是“小人儒”
- 行不由徑:不走捷徑,是君子之道
- 非敢後也:孟之反的幽默感
- 難乎免於今之世矣:口才和外貌,是小人之道
- 何莫由斯道:走正道,還是走偏門
- 文質彬彬,然後君子:什麽是真正的內外兼修
- 人之生也直:君子安身立命的根本,是正直
- 知之者,好之者,樂之者:學習的三重境界
- 中人以下,不可以語上也:夏蟲不可以語冰
- 敬鬼神而遠之:敬畏上天,但不迷信
- 知者樂水,仁者樂山:仁與智,是每個人都要追求的境界
- 魯一變,至於道:孔子對周禮的尊崇
- 觚不觚:孔子“待價而沽”
- 君子可逝也,不可陷也:如何避免上當受騙
- 博學於文,約之以禮:君子要如何約束自己
- 子見南子:一段“八卦”
- 中庸之為德也:中庸之道,到底是什麽
- 能近取譬:人人都應該擁有共情能力
- 述而第七
- 學而不厭:延遲滿足能力多強,成就才會有多高
- 不善不能改,是吾憂也:應該怎樣審視自身缺點
- 子之燕居:對待家人應該和接待朋友一樣謙恭
- 吾不複夢見周公:孔子的偶像
- 誌於道,據於德,依於仁,遊於藝:怎樣看準一個人
- 自行束脩:天下沒有免費的午餐
- 舉一隅不以三隅反:讓人喜愛學習才是最好的教育方法
- 子食於有喪者之側:一頓飯就能看清人的素養
- 哭則不歌:樂觀的人更能體會哀傷
- 臨事而懼,好謀而成:創業不能靠勇氣和熱血,要有規劃
- 富而可求:創業應該把事情做到極致,而不是跟風
- 子之所慎:社會發展中無法回避的問題
- 三月不知肉味:怎樣進入忘我的心流境界
- 求仁而得仁:成熟的人能對自己做的事情負責
- 樂亦在其中矣:如何理解幸福?幸福應該是一種能力
- 五十以學《易》:若十年前沒種樹,最好的時機是現在
- 子所雅言:人生有很多事情,要執著以待
- 樂以忘憂:自信的人,是怎樣介紹自己的
- 我非生而知之者:認知失調是成功路上最難跨越的坎
- 子不語怪、力、亂、神:成功者都是專注做好自己事情的人
- 擇其善者從之:自律反熵而行的人才能具備成長型心態
- 天生德於予:隻有心懷使命感和責任感才能創造奇跡
- 吾無隱乎爾:給自己怎樣的定位,就能有多高的成就
- 文、行、忠、信:我們應該學習的人生境界和生活方法
- 亡而為有,虛而為盈:放空自己才能更上一層樓
- 釣而不綱,弋不射宿:君子處世要有原則和底線
- 多見而識之:創業成功的秘訣是什麽?多聞多聽多學
- 人潔己以進:成熟的人應該學會處理矛盾
- 我欲仁,斯仁至矣:世上無難事,想做、去做,就能做到
- 苟有過,人必知之:向成功者學習怎樣去承擔責任
- 子與人歌而善之:向優秀的人學習,生活更加有趣味
- 躬行君子:君子怎麽做事?勤奮努力,謙遜虛心
- 為之不厭,誨人不倦:成功者隻有起點,沒有終點
- 丘之禱久矣:了解並學會運用心理安慰劑
- 奢則不孫,儉則固:愛自己,但別太愛麵子
- 君子坦蕩蕩:不求於人才能生活自在
- 威而不猛:領導者應該具備這些氣質
- 泰伯第八
- 恭而無禮則勞:哪怕做好事,也要注意分寸
- 而今而後,吾知免夫:愛惜自己,就是孝
- 君子所貴乎道者三:日常修煉自我的三個路徑
- 昔者吾友嚐從事於斯矣:曾子對顏回的懷念
- 臨大節而不可奪:君子的氣節
- 士不可以不弘毅:君子應當胸懷博大、果敢能決斷
- 興於詩,立於禮,成於樂:求學的三個階段
- 民可使由之,不可使知之:孔子的管理之道,並非“愚民”
- 人而不仁,疾之已甚:通往地獄的道路,往往由善意鋪就
- 使驕且吝,其餘不足觀也:驕傲和吝嗇,是危險的缺點
- 三年學,不至於穀,不易得也:求學之道,是心無旁騖
- 篤信好學,守死善道:無能與無德,都是恥辱的
- 不在其位,不謀其政:敢於信任他人
- 《關雎》之亂:孔子對禮樂的感受
- 狂而不直:“缺點+缺點”的破壞性
- 學如不及,猶恐失之:如何應對求學過程中的焦慮
- 舜禹之有天下也而不與焉:高級的管理者,並不在乎地位
- 大哉堯之為君也:孔子讚美堯
- 周之德:孔子讚美堯舜、周朝
- 禹,吾無間然矣:孔子讚美禹
- 子罕第九
- 博學而無所成名:求學,是追求博聞還是專精
- 雖違眾,吾從下:孔子對禮的堅持
- 子絕四:將“孔子四戒”用於管理學
- 子畏於匡:文化使命感使人冷靜、強大、堅韌
- 吾少也賤,故多能鄙事:被封聖,並非孔子本意
- 吾不試,故藝:擁抱人生的不確定性
- 叩其兩端而竭焉:提問的藝術
- 鳳鳥不至,河不出圖:看到人生盡頭之後的無奈
- 雖少必作,過之必趨:禮與修養,是對自身最好的保護
- 既竭吾才,如有所立:做任何事,別在突破閾值之前放棄
- 子疾病:孔子希望以老師的身份去世
- 我待賈者也:孔子在等待伯樂
- 君子居之,何陋之有:把自己活成一束光,就不懼怕黑暗
- 《雅》《頌》各得其所:孔子編訂《詩經》
- 不為酒困:了解飲酒的場合
- 逝者如斯夫!不舍晝夜:時間是殘忍的,也是公平的
- 吾未見好德如好色者也:從好色,看“自私的基因”
- 進,吾往也:你是自己人生唯一的決策者
- 語之而不惰:不懈怠,是對學問的尊重
- 吾見其進也:純粹求知的樂趣
- 秀而不實者有矣夫:立誌容易,堅持不易,抵達目標更不易
- 後生可畏:孔子對年輕人的期許
- 巽與之言:提高領導力,先學會正麵反饋
- 毋友不如己者:建立高質量的人際關係
- 匹夫不可奪誌也:精神與意誌,是最堅不可摧的力量
- 不忮不求,何用不臧:子路的鈍感力
- 歲寒,然後知鬆柏之後凋也:日久見人心
- 知者不惑,仁者不憂,勇者不懼:儒家的“三達德”
- “可與共學”“可與適道”“可與立”“可與權”:
- 夫何遠之有:一切放棄前行的理由,都是借口
- 鄉黨第十
- 孔子於鄉黨:說話一定要分場合
- “侃侃如也”“訚訚如也”“踧踖如也”:孔子的畫像
- 賓不顧矣:古今都應該遵守的“商務禮儀”
- 入公門,鞠躬如也:孔子上殿時的儀態
- 執圭:朝堂上和外交中要注意的細節
- 君子不以紺(左糸右取)飾:兩千多年前的“孔子時尚”
- 必有明衣:沐浴、齋戒如何穿衣
- 食不厭精:舌尖上的孔子
- 祭於公,不宿肉:祭祀之肉怎麽吃
- 食不語:安安靜靜地吃飯,是最簡單的美好
- 雖疏食菜羹,必祭:認真對待每一頓飯
- 席不正,不坐:入席就座的禮儀
- 杖者出,斯出矣:尊重老者,從未老時開始
- 鄉人儺:古時候的驅鬼儀式
- 再拜而送之:最情深義重的送別
- 丘未達,不敢嚐:藥豈是混吃的
- 傷人乎:孔子的人道主義精神
- 君賜食,必正席先嚐之:陪領導吃飯的原則
- 疾,君視之:生病也要注意形象
- 不俟駕:一舉一動,都能表達對他人的重視
- 每事問:不懂就問,是一種禮節
- 於我殯:替朋友辦好身後事,是最真摯的情誼
- 朋友之饋:當有人送孔子豪車時,他會怎麽辦
- 居不客:家是摘下麵具的地方
- 必變色而作:讓自己擁有對生活的感受力
- 車中不親指:好乘客的自我修養
- 時哉時哉:時運的重要性
- 參考文獻
- 雲中歌.1,綠羅裙 新版序言
- 神探弗洛伊德.大結局 夢中情人
- 第二編 “問蒼茫大地,誰主沉浮”
- 湖南的新曙光
- 出席中共“一大”
- 二、在清水塘
- 湖南自修大學
- 清水塘畔
- 三、領導湖南勞工運動
- 推動勞動立法運動
- “哀兵必勝”
- 長沙在怒吼
- 四、在國共合作的洪流中
- 出席國民黨“一大”
- 在國民黨上海執行部
- 中共中央局秘書
- 出席國民黨“二大”
- 代理國民黨中央宣傳部長
- 五、農民運動之王
- 主持農民運動講習所
- 考察湖南農民運動
- 六、心潮逐浪高
- 分歧與思索
- 出席“八七”會議
- 第三回 苦強求到頭終是病,勸和尚守仁歸正途
- (二)
- (三)
- 第四回 愁上愁臣子憂國事,急中急閣老罵皇上
- (二)
- (三)
- 第五回 為私利明君織冤獄,賭閑氣主事亂出題
- (二)
- (三)
- (四)
- (五)
- 第六回 救孤女宜畹收甜杏,為專情守仁逃新房
- (二)
- (三)
- 第七回 李郎中冒死參國舅,弘治帝決心除宦官
- (二)
- (三)
- 第八回 王守仁初結甘泉子,李夢陽暴打張鶴齡
- (二)
- (三)
- 第九回 真龍賓天饕餮竊據,麒麟失位虎豹橫行
- (二)
- (三)
- 第十回 眾口一詞請誅奸佞,出爾反爾禍亂朝廷
- (二)
- (三)
- (四)
- 第十一回 敗朝局閣老遇罷黜,護正氣守仁熬苦刑
- (二)
- (三)
- (四)
- 第十二回 為忠直王華割親情,喊冤枉戴銑尋死路
- (二)
- (三)
- 第十三回 弱女子忍羞求閣老,李東陽定計救忠臣
- (二)
- (三)
- (四)
- 第十四回 恓惶惶守仁離京師,惡狠狠殺手劫錢塘
- (二)
- (三)
- (四)
- (五)
- 第十五回 落難人偏又遭海難,囹圄士掙破囹圄局
- (二)
- (三)
- (四)
- 第十六回 人進鬼域事事似鬼,心在牢籠處處如牢
- (二)
- (三)
- (四)
- 第十七回 棄婦之怨淪入絕境,龍場悟道勘透良知
- (二)
- (三)
- (四)
- 第十八回 知行合一人人是友,將心換心處處皆心
- (二)
- (三)
- (四)
- (五)
- 第十九回 撐骨氣驛丞鬥禦史,跳月場驛卒結姻緣
- (二)
- (三)
- (四)
- 第二十回 為職守三拒宣慰使,憑良知點醒安土司
- (二)
- (三)
- 第二十一回 陽明子一語平戰禍,受誠邀書生離桃源
- (二)
- (三)
- 第二十章
- 第二十三章 暗豎井(一)
- 第二十四章 暗豎井(二)
- 第二十五章 巨木棺(一)
- 第二十六章 巨木棺(二)
- 醉生夢死
- 第二十八章 危險秘密
- 第二十九章 交易毒品
- 第三十章 姐弟相認
- 第三十一章 借機鏟除
- 第三十二章 模仿作案
- 第三十三章 醜聞真相
- 第三十四章 學霸學渣
- 第三十五章 再次對決
- 第三十六章 節目叫停
- 第三十七章 心理戰
- 第三十八章 匡扶正義
- 必也使無訟乎:學會進行“第3選擇”,減少矛盾和爭辯
- 居之無倦:警惕“思維的慣性”
- 博學於文,約之以禮:做學問的方向
- 君子成人之美:美與惡的分界到底在哪裏
- 子帥以正,孰敢不正:正直公允是身為管理者的必要條件
- 苟子之不欲:做好欲望管理
- 君子之德風:美好的品德像風一樣撫慰人
- 士何如斯可謂之達:有名氣不等於有實力
- 先事後得:莫問結局如何,但求落幕無悔
- 舉直錯諸枉:領導者要打造公司的“一致性”
- 忠告而善道之:人際關係中,最重要的是界限感
- 君子以文會友:結交益友,是多麽美好
- 夢幻地獄
- 赦小過:允許下屬犯錯,是一種管理策略
- 名正言順:找到自己最合適的位子
- 樊遲請學稼:學習要根據自身情況定位
- 誦《詩》三百:讀書要能學以致用
- 不令而行:管理者要建立自身影響力
- 魯衛之政:在外多結盟友,少樹強敵
- 苟合矣:追求越多,煩惱也就越多
- 又何加焉:人生最高的追求是精神財富
- 三年有成:善於表達自身優勢也是種能力
- 善人為邦:暴力是低端的解決問題的方式
- 如有王者,必世而後仁:越能幹的人越能高效做出成績
- 苟正其身矣:優秀的管理者德、技兼備
- 冉子退朝:處理公事,要講規矩
- 一言興邦:決策者不能搞一言堂
- 近者說,遠者來:做好核心內容,自然水到渠成
- 欲速則不達:做大事業要耐得住寂寞
- 葉公語孔子:帶團隊要兼顧製度與人性化
- 樊遲問仁:時時處處都要嚴格要求自己
- 行己有恥:做事不能用膚淺的事物簡單衡量
- 狂者進取:不要苛求同行者盡善盡美
- 南人有言:堅持是成功的基本保障
- 和而不同:尊重個性才能創新發展
- 善者好之:帶團隊不能盡信人言好壞
- 易事而難說:好的領導以公心對待下屬
- 君子泰而不驕:內修德行才能抵禦外在誘惑
- 剛、毅、木、訥:成熟者深思熟慮後再行事
- 切切偲偲:親友之間也需要誠懇恭敬
- 善人教民:讓人做事,要告知意義所在
- 以不教民戰:人才儲備的核心在於培訓
- 憲問第十四
- 士而懷居,不足以為士:別太留戀安逸的生活
- 邦有道,危言危行:說話要看環境
- 仁者必有勇:仁義就是你的鎧甲
- 禹稷躬稼而有天下:學會透過現象看本質
- 未有小人而仁者:小人的典型特征
- 愛之,能勿勞乎:寶劍鋒從磨礪出
- 為命,裨諶草創之:利用團隊的力量,避開思維的盲區
- 飯疏食,沒齒無怨言:孔子對管仲的欣賞
- 貧而無怨難:人可以窮,但誌向不能短
- 孟公綽為趙魏老則優:創業好,還是做高管好
- 成人:腳踏厚土,仰望星空
- 義然後取,人不厭其取:與人交往的原則
- 臧武仲以防求為後於魯:孔子評價臧武仲
- 齊桓公正而不譎:孔子讚美齊桓公
- 桓公九合諸侯:孔子再次讚美管仲
- 管仲相桓公:人要學會與自己和解
- 大夫僎與文子同升諸公:大度、無私是領導者的基本涵養
- 仲叔圉治賓客:識人善用是一項才能
- 其言之不怍,則為之也難:如何判斷別人是否在吹牛
- 以吾從大夫之後,不敢不告也:孔子請求討伐陳恒
- 勿欺也,而犯之:什麽情況下可以對領導有話直說
- 君子上達,小人下達:君子與小人在“技能”上的區別
- 古之學者為己,今之學者為人:學習本來就是為了自己
- 蘧伯玉使人於孔子:如何精準地介紹他人
- 不在其位,不謀其政:將目光放在影響圈
- 君子恥其言,而過其行:公關思維不可取
- 仁者不憂,知者不惑,勇者不懼:儒家的“三達德”
- 子貢方人:別對他人下評斷
- 不患人之不己知:能力比名聲更重要
- 抑亦先覺者:做一個具有強大洞察力的人
- 非敢為佞也,疾固也:孔子四處遊說的初衷到底是什麽
- 驥不稱其力,稱其德也:德與才,哪個更重要
- 以直報怨,以德報德:如何對待傷害你的人
- 不怨天,不尤人,下學而上達:孔子對自己的評價
- 道之將行也與,命也:無關緊要的事情別放在心上
- 賢者辟世:避開對自己不好的環境
- 是知其不可而為之者與:孔子是個理想主義者
- 子擊磬於衛:孔子為什麽不選擇當個隱士
- 高宗諒陰,三年不言:論古人守孝三年的緣由
- 上好禮,則民易使也:遵守規則,才能解決混亂
- 修己以敬:恭敬認真,是謂君子
- 老而不死,是為賊:孔子與好友玩鬧
- 吾見其居於位也:沉住氣,腳踏實地是通向成功的唯一方式
- 衛靈公第十五
- 君子固窮:貧窮不可怕,怕的是失去原則和氣節
- 一以貫之:遇事要向內求,自我反思
- 知德者鮮矣:孔子感慨知曉德行之人稀缺
- 無為而治者:管理者要敢於放權
- 言忠信,行篤敬:給自己安裝一個“暫停鍵”
- 邦無道,如矢:讓自己在不確定中受益
- 知者不失人,亦不失言:如何掌握溝通的技巧
- 有殺身以成仁:殺身成仁的勇氣有多可敬
- 工欲善其事,必先利其器:尋找第四種人際關係
- 放鄭聲,遠佞人:文化自信從何而來
- 人無遠慮,必有近憂:心存高遠,意守平常
- 吾未見好德如好色者也:戰勝本能,是一種了不起的能力
- 臧文仲其竊位者與:舉賢薦能是領導者的職責
- 躬自厚而薄責於人:“嚴以律己,寬以待人”者多麽可愛
- 如之何,如之何:領導者要學會問“開放式問題”
- 好行小慧,難矣哉:獨立的思想有多麽寶貴
- 君子義以為質:君子要學會外圓內方
- 君子病無能焉:專注於影響圈
- 君子疾沒世而名不稱焉:讓自己的能力配得上自己的名聲
- 君子求諸己:遇到問題從自己身上找原因
- 君子矜而不爭:管理自己的欲望,不要被外物所誘惑
- 不以人廢言:就事論事,別給他人預設立場
- 恕:培養同理心,推己及人
- 三代之所以直道而行也:孔子盛讚堯、舜、禹
- 吾猶及史之闕文也:做學問要有謹慎之態和敬畏之心
- 小不忍,則亂大謀:切莫因沉不住氣而逞口舌之快
- 眾惡之,必察焉:練就一雙識人的慧眼
- 非道弘人:追求道,是一種無限遊戲
- 過而不改,是謂過矣:有錯不改才是真的錯
- 不如學也:思考要建立在一定的知識體係上
- 君子謀道不謀食:不要隻追求物質層麵的東西
- 智、仁、莊、禮:團隊管理的四要素
- 小知與大受:用人要不拘一格
- 未見蹈仁而死者也:孔子感歎推行仁的難
- 當仁,不讓於師:仁者具有真正的勇氣
- 貞而不諒:尾生之信不可取
- 敬其事而後其食:盡職盡責才能在職場中走得更遠
- 有教無類:孔子最具特色的教育方式
- 道不同,不相為謀:目標一致是合作的前提
- 辭達而已矣:好的語言藝術,是信、達、雅
- 固相師之道也:待人接物,怎樣做到讓人如沐春風
- 季氏第十六
- 天下有道:遵循管理製度才能走得更遠
- 子孫微矣:團隊管理忌諱越權做事
- 益者三友:良性人際關係能幫助進步
- 益者三樂:健康娛樂,學會適可而止
- 侍君三愆:發表意見要重視方式方法
- 君子三戒:人生需要學會對抗心魔
- 君子三畏:做事心存敬畏才有底線
- 困而學之:學習讓我們變得更優秀
- 君子九思:說話做事必須多方考慮
- 見善如不及:努力做事才能發揮作用
- 無德而稱:崇尚德行勝於追求財富
- 子亦有異聞乎:待人接物要一視同仁
- 邦君之妻:溝通要重視人際差異
- 陽貨第十七
- 習相遠也:隻有修習才能變得更好
- 上智下愚:人不能放棄向上的機會
- 小人學道:每個人都有學習的權利
- 末之也,已:無處可去也別與虎謀皮
- 子張問仁:經常反思自己的做事方法
- 磨而不磷:真心上進就沒有放棄的借口
- 六言六蔽:求學做事不能墨守成規
- 何莫學夫《詩》:知識孕育認知能力
- 麵牆而立:學習也需要掌握策略
- 禮雲禮雲:製度執行不能流於形式
- 色厲內荏:行事正義才能內在強大
- 鄉願,德之賊也:無原則的退讓是助紂為虐
- 道聽途說:學會控製自身的原始陋習
- 患得患失:執著得失不如勤奮做事
- 民有三疾:做事不要損害他人利益
- 巧言令色,鮮矣仁
- 紫之奪朱:不能被事物的外表欺騙
- 天何言哉:很多至理要靠自己感悟
- 取瑟而歌:待人處事要愛憎分明
- 三年之喪:孝順父母需有所執
- 飽食終日:學會適當地放空自己
- 義以為上:遵循法理為做事準繩
- 君子有惡:不以自己的好惡評判他人
- 遠之則怨:與人相處應掌握分寸
- 四十見惡:人生要不斷地學習成長
- 微子第十八
- 枉道而事人:環境對一個人的影響有多大
- 吾老矣,不能用也:孔子再一次懷才不遇
- 齊人歸女樂:孔子離開魯國的另一個原因
- 往者不可諫,來者猶可追:出世還是入世,這是一個問題
- 天下有道,丘不與易也:人生的不同選擇
- 行其義也:如何理解“四體不勤,五穀不分”的孔子
- 無可無不可:什麽是“無我”的境界
- 大師摯適齊:禮崩樂壞後,文藝工作者四散流離
- 無求備於一人:領導者的用人之道
- 周有八士:周朝的著名人物
- 子張第十九
- 執德不弘,信道不篤,焉能為有:好的品質要彰顯出來才有意義
- 可者與之:按照個性結交益友
- 雖小道,必有可觀者焉:什麽是真正的“匠心精神”
- 日知其所亡,月無忘其所能:學習新知識,鞏固舊知識
- 博學而篤誌:做一個“T型人才”
- 君子學以致其道:做學問不能憑空想象
- 小人之過也必文:敢認錯,才是真正的勇氣
- 君子有三變:子夏回憶孔子
- 信而後諫:信任是人際關係的前提
- 大德不逾閑,小德出入可:分清主次,要有大局觀
- 君子之道,焉可誣也:子遊和子夏的精彩辯論
- 學而優則仕:古人的上升通道
- 喪致乎哀而止:任何情緒表達,都需要適度
- 吾友張也為難能也:子遊評價子張
- 堂堂乎張也:曾子評價子張
- 人未有自致者也:別過分壓抑自己的情緒
- 孟莊子之孝:尊重父輩製定的規則
- 哀矜而勿喜:執法者要有人文關懷精神
- 君子惡居下流:別讓自己處於不利境地
- 君子之過也,如日月之食焉:從錯誤中學習並修煉自身
- 夫子焉不學:好學的人沒有固定的老師
- 夫子之牆數仞:子貢為孔子辯解
- 仲尼不可毀也:子貢回應他人對孔子的詆毀
- 言不可不慎:說話要有理有據
- 堯曰第二十
- 允執其中:團隊運轉依靠製度保障
- 五美四惡:應該有所為,有所不為
- 君子三知:做個與世界和諧相處的人
- 附錄
- 參考文獻
- 附錄二:孔子生平年表