- 樊登講論語：學而 自序 《論語》塑造了我
- 學而第一
- 君子務本：“微習慣”有多重要
- 巧言令色，鮮矣仁：如何從麵部表情識人
- 吾日三省吾身：批判性思維的最高境界
- 敬事而信：帶著敬畏心工作，懷著同理心管理人
- 行有餘力，則以學文：學習的最佳路徑
- 賢賢易色：別沉迷於外在的美好
- 不重則不威：端莊和假正經隻有一線之隔
- 慎終追遠：如何看待自己的過去和未來
- 溫、良、恭、儉、讓：每天都應當做好正向積累
- 三年無改於父之道：傳承好的家風、家訓、價值觀
- 禮之用，和為貴：“以和為貴”絕對不是和稀泥
- 信近於義，恭近於禮：無原則守信是愚，過分恭敬是失禮
- 居無求安：當我們貧窮時，如何自在地生活
- 貧而樂道，富而好禮：最高級的金錢觀
- 不患人之不己知：關注影響圈以內的事情
- 為政第二
- 思無邪：最詩意、最動人的語言
- 道之以德：管理人，用規則還是用道德
- 三十而立：你的立身之本是什麽
- 事之以禮：有尺度，才是真正的孝
- 父母唯其疾之憂：懂得溝通，是孝的關鍵
- 子遊問孝：什麽是尊敬
- 色難：你能做到始終和顏悅色地對待父母嗎
- 回也不愚：自主思考的力量
- 人焉廋哉：看穿一個人，三個角度就夠了
- 溫故而知新：在反思中學習
- 君子不器：讓自己擁有“反脆弱”的特性
- 先行：什麽情況下可以表達心中的想法
- 君子周而不比：人際關係的最佳狀態
- 思而不學則殆：緩解焦慮最好的方法，是多學和多思
- 攻乎異端：如何對待不同的意見
- 不知為不知：毀滅我們的不是無知，而是傲慢
- 子張學幹祿：管理者的藝術
- 舉直錯諸枉：領導者如何選拔人才
- 舉善而教不能：員工強，則公司強
- 孝乎惟孝：影響力比職稱更重要
- 人而無信，不知其可也：信用的價值
- 雖百世可知也：孔子對於中國文化發展的預測
- 見義不為，無勇也：做一個有勇氣、有力量的人
- 八佾第三
- 三家者以《雍》徹：孔子論禮樂之道
- 人而不仁如禮何：當心變得麻木時，一切都沒有意義
- 與其奢也，寧儉：禮的根本，是有一顆柔軟的心
- 夷狄之有君：孔子對於華夏文化的自信
- 季氏旅於泰山：“祭泰山”的哲學悖論
- 君子無所爭：“君子之爭”的三個原則
- 繪事後素：尊重人的基本需求，再談禮
- 足，則吾能征之矣：孔子對於禮崩樂壞的無奈
- 吾不欲觀之矣：孔子對於禮儀現狀的感慨
- 或問禘之說：祭祀的本質，是為了團結
- 祭神如神在：做任何事，都要懷著敬畏之心
- 獲罪於天，無所禱也：實力才是真正的底氣
- 吾從周：孔子對周禮的讚歎
- 每事問：請永遠葆有好奇之心
- 射不主皮：射箭的禮儀
- 我愛其禮：如何看待曆史的變化
- 事君盡禮，人以為諂：如何麵對外界的誤解
- 君使臣以禮，臣事君以忠：一句話說透管理之道
- 哀而不傷：在《詩經》中學習情緒管理
- 成事不說：沉默的價值
- 管仲知禮乎：孔子對管仲的評價
- 樂其可知也：跟著孔子欣賞音樂之美
- 天將以夫子為木鐸：莫愁前路無知己，天下誰人不識君
- 盡善盡美：對《韶》樂的賞析
- 吾何以觀之哉：禮的核心，是時刻保持恭敬之態度
- 裏仁第四
- 仁者安仁：如何應對生活中的不確定性
- 唯仁者能好人：人際交往中，如何分辨小人與君子
- 苟誌於仁矣：美好的目標，會讓我們成為美好的人
- 君子無終食之間違仁：仁是一種舒服、愜意的狀態
- 我未見力不足者：隻要往前走，就能抵達目標
- 觀過，斯知仁矣：從一個人犯的錯誤，看穿這個人
- 朝聞道，夕死可矣：人生的樂趣，在於對真知的追求
- 士誌於道而恥惡衣惡食：對身外之物，不必在意
- 義之與比：凡事沒有絕對的對與錯
- 君子懷德：什麽是君子的格局
- 放於利而行：為什麽有的人越有錢，越不幸福
- 能以禮讓為國乎：禮是治國之道、快樂之源
- 患所以立：放棄關注圈，擴大影響圈
- 吾道一以貫之：孔子的啞謎
- 君子喻於義：小人和君子的區別，在於價值觀
- 見賢思齊：內省的最佳方法
- 勞而不怨：當我們和父母產生分歧
- 父母在，不遠遊：陪伴的重要性
- 三年無改於父之道：傳承家風
- 父母之年，不可不知：我們如何麵對父母的老去
- 古者言之不出：別輕易許諾
- 以約失之者鮮矣：遵守規則，是做人的基本
- 君子欲訥於言：行勝於言
- 德不孤：美好的人，總會成群出現
- 朋友數，斯疏矣：親密無間，反而會造成疏遠
- 公冶長第五
- 邦有道，不廢：一個智慧之人的處世之道
- 君子哉若人：孔子大讚子賤
- 瑚璉也：孔子評價子貢
- 焉用佞：誰說做人一定要有好口才
- 吾斯之未能信：做一個謹慎、自知的人
- 好勇過我，無所取材：孔子評價子路
- 不知其仁：不要隨意論斷他人
- 回也聞一以知十：懷念顏回
- 聽其言而觀其行：根據行為識人
- 吾未見剛者：真正的堅韌，是管住欲望
- 非爾所及也：“己所不欲，勿施於人”有多難
- 夫子之言性與天道：為什麽孔子絕對不談論天道
- 唯恐有聞：我們應該如何對待新鮮事物
- 不恥下問：內心強大之人，才敢於放低身段
- 有君子之道四焉：四條管理之道
- 久而敬之：相處之道，是不因熟悉而怠慢
- 臧文仲居蔡：孔子評論臧文仲
- 未知，焉得仁：我們永遠無法看穿一個人的內心
- 再，斯可矣：如何提升個人判斷力
- 愚，不可及也：“愚不可及”的原義，是大智若愚
- 歸與歸與：孔子對故土的極度思念
- 怨是用希：放下過去，就是放過自己
- 孰謂微生高直：什麽才是真正的直
- 巧言令色足恭：過分的恭敬，是可恥的
- 盍各言爾誌：人生誌向的三個層次
- 自訟者：批判性思維的最終目的
- 不如丘之好學也：孔子感歎“好學不易”
- 雍也第六
- 居敬而行簡：自我修煉的標準
- 不遷怒，不貳過：對自己的情緒負責
- 君子周急不繼富：錦上添花易，雪中送炭難
- 與之粟九百：孔子的人文主義精神
- 山川其舍諸：是金子總會發光的
- 三月不違仁：維持仁的境界，有多難
- 於從政乎何有：果斷、通達、才能，管理者的三個特點
- 善為我辭焉：閔子騫為何拒絕做官
- 伯牛有疾：純良之人，怎麽會生病呢！
- 回也不改其樂：快樂是一種奇妙的能力
- 中道而廢：不開始努力，怎麽能斷定自己做不到
- 女為君子儒：什麽是“君子儒”，什麽是“小人儒”
- 行不由徑：不走捷徑，是君子之道
- 非敢後也：孟之反的幽默感
- 難乎免於今之世矣：口才和外貌，是小人之道
- 何莫由斯道：走正道，還是走偏門
- 文質彬彬，然後君子：什麽是真正的內外兼修
- 人之生也直：君子安身立命的根本，是正直
- 知之者，好之者，樂之者：學習的三重境界
- 中人以下，不可以語上也：夏蟲不可以語冰
- 敬鬼神而遠之：敬畏上天，但不迷信
- 知者樂水，仁者樂山：仁與智，是每個人都要追求的境界
- 魯一變，至於道：孔子對周禮的尊崇
- 觚不觚：孔子“待價而沽”
- 君子可逝也，不可陷也：如何避免上當受騙
- 博學於文，約之以禮：君子要如何約束自己
- 子見南子：一段“八卦”
- 中庸之為德也：中庸之道，到底是什麽
- 能近取譬：人人都應該擁有共情能力
- 述而第七
- 學而不厭：延遲滿足能力多強，成就才會有多高
- 不善不能改，是吾憂也：應該怎樣審視自身缺點
- 子之燕居：對待家人應該和接待朋友一樣謙恭
- 吾不複夢見周公：孔子的偶像
- 誌於道，據於德，依於仁，遊於藝：怎樣看準一個人
- 自行束脩：天下沒有免費的午餐
- 舉一隅不以三隅反：讓人喜愛學習才是最好的教育方法
- 子食於有喪者之側：一頓飯就能看清人的素養
- 哭則不歌：樂觀的人更能體會哀傷
- 臨事而懼，好謀而成：創業不能靠勇氣和熱血，要有規劃
- 富而可求：創業應該把事情做到極致，而不是跟風
- 子之所慎：社會發展中無法回避的問題
- 三月不知肉味：怎樣進入忘我的心流境界
- 求仁而得仁：成熟的人能對自己做的事情負責
- 樂亦在其中矣：如何理解幸福？幸福應該是一種能力
- 五十以學《易》：若十年前沒種樹，最好的時機是現在
- 子所雅言：人生有很多事情，要執著以待
- 樂以忘憂：自信的人，是怎樣介紹自己的
- 我非生而知之者：認知失調是成功路上最難跨越的坎
- 子不語怪、力、亂、神：成功者都是專注做好自己事情的人
- 擇其善者從之：自律反熵而行的人才能具備成長型心態
- 天生德於予：隻有心懷使命感和責任感才能創造奇跡
- 吾無隱乎爾：給自己怎樣的定位，就能有多高的成就
- 文、行、忠、信：我們應該學習的人生境界和生活方法
- 亡而為有，虛而為盈：放空自己才能更上一層樓
- 釣而不綱，弋不射宿：君子處世要有原則和底線
- 多見而識之：創業成功的秘訣是什麽？多聞多聽多學
- 人潔己以進：成熟的人應該學會處理矛盾
- 我欲仁，斯仁至矣：世上無難事，想做、去做，就能做到
- 苟有過，人必知之：向成功者學習怎樣去承擔責任
- 子與人歌而善之：向優秀的人學習，生活更加有趣味
- 躬行君子：君子怎麽做事？勤奮努力，謙遜虛心
- 為之不厭，誨人不倦：成功者隻有起點，沒有終點
- 丘之禱久矣：了解並學會運用心理安慰劑
- 奢則不孫，儉則固：愛自己，但別太愛麵子
- 君子坦蕩蕩：不求於人才能生活自在
- 威而不猛：領導者應該具備這些氣質
- 泰伯第八
- 恭而無禮則勞：哪怕做好事，也要注意分寸
- 而今而後，吾知免夫：愛惜自己，就是孝
- 君子所貴乎道者三：日常修煉自我的三個路徑
- 昔者吾友嚐從事於斯矣：曾子對顏回的懷念
- 臨大節而不可奪：君子的氣節
- 士不可以不弘毅：君子應當胸懷博大、果敢能決斷
- 興於詩，立於禮，成於樂：求學的三個階段
- 民可使由之，不可使知之：孔子的管理之道，並非“愚民”
- 人而不仁，疾之已甚：通往地獄的道路，往往由善意鋪就
- 使驕且吝，其餘不足觀也：驕傲和吝嗇，是危險的缺點
- 三年學，不至於穀，不易得也：求學之道，是心無旁騖
- 篤信好學，守死善道：無能與無德，都是恥辱的
- 不在其位，不謀其政：敢於信任他人
- 《關雎》之亂：孔子對禮樂的感受
- 狂而不直：“缺點＋缺點”的破壞性
- 學如不及，猶恐失之：如何應對求學過程中的焦慮
- 舜禹之有天下也而不與焉：高級的管理者，並不在乎地位
- 大哉堯之為君也：孔子讚美堯
- 周之德：孔子讚美堯舜、周朝
- 禹，吾無間然矣：孔子讚美禹
- 子罕第九
- 博學而無所成名：求學，是追求博聞還是專精
- 雖違眾，吾從下：孔子對禮的堅持
- 子絕四：將“孔子四戒”用於管理學
- 子畏於匡：文化使命感使人冷靜、強大、堅韌
- 吾少也賤，故多能鄙事：被封聖，並非孔子本意
- 吾不試，故藝：擁抱人生的不確定性
- 叩其兩端而竭焉：提問的藝術
- 鳳鳥不至，河不出圖：看到人生盡頭之後的無奈
- 雖少必作，過之必趨：禮與修養，是對自身最好的保護
- 既竭吾才，如有所立：做任何事，別在突破閾值之前放棄
- 子疾病：孔子希望以老師的身份去世
- 我待賈者也：孔子在等待伯樂
- 君子居之，何陋之有：把自己活成一束光，就不懼怕黑暗
- 《雅》《頌》各得其所：孔子編訂《詩經》
- 不為酒困：了解飲酒的場合
- 逝者如斯夫！不舍晝夜：時間是殘忍的，也是公平的
- 吾未見好德如好色者也：從好色，看“自私的基因”
- 進，吾往也：你是自己人生唯一的決策者
- 語之而不惰：不懈怠，是對學問的尊重
- 吾見其進也：純粹求知的樂趣
- 秀而不實者有矣夫：立誌容易，堅持不易，抵達目標更不易
- 後生可畏：孔子對年輕人的期許
- 巽與之言：提高領導力，先學會正麵反饋
- 毋友不如己者：建立高質量的人際關係
- 匹夫不可奪誌也：精神與意誌，是最堅不可摧的力量
- 不忮不求，何用不臧：子路的鈍感力
- 歲寒，然後知鬆柏之後凋也：日久見人心
- 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼：儒家的“三達德”
- “可與共學”“可與適道”“可與立”“可與權”：
- 夫何遠之有：一切放棄前行的理由，都是借口
- 鄉黨第十
- 孔子於鄉黨：說話一定要分場合
- “侃侃如也”“訚訚如也”“踧踖如也”：孔子的畫像
- 賓不顧矣：古今都應該遵守的“商務禮儀”
- 入公門，鞠躬如也：孔子上殿時的儀態
- 執圭：朝堂上和外交中要注意的細節
- 君子不以紺（左糸右取）飾：兩千多年前的“孔子時尚”
- 必有明衣：沐浴、齋戒如何穿衣
- 食不厭精：舌尖上的孔子
- 祭於公，不宿肉：祭祀之肉怎麽吃
- 食不語：安安靜靜地吃飯，是最簡單的美好
- 雖疏食菜羹，必祭：認真對待每一頓飯
- 席不正，不坐：入席就座的禮儀
- 杖者出，斯出矣：尊重老者，從未老時開始
- 鄉人儺：古時候的驅鬼儀式
- 再拜而送之：最情深義重的送別
- 丘未達，不敢嚐：藥豈是混吃的
- 傷人乎：孔子的人道主義精神
- 君賜食，必正席先嚐之：陪領導吃飯的原則
- 疾，君視之：生病也要注意形象
- 不俟駕：一舉一動，都能表達對他人的重視
- 每事問：不懂就問，是一種禮節
- 於我殯：替朋友辦好身後事，是最真摯的情誼
- 朋友之饋：當有人送孔子豪車時，他會怎麽辦
- 居不客：家是摘下麵具的地方
- 必變色而作：讓自己擁有對生活的感受力
- 車中不親指：好乘客的自我修養
- 時哉時哉：時運的重要性
- 參考文獻
- 雲中歌．1，綠羅裙 新版序言
- 神探弗洛伊德．大結局 夢中情人
- 第二編 “問蒼茫大地，誰主沉浮”
- 湖南的新曙光
- 出席中共“一大”
- 二、在清水塘
- 湖南自修大學
- 清水塘畔
- 三、領導湖南勞工運動
- 推動勞動立法運動
- “哀兵必勝”
- 長沙在怒吼
- 四、在國共合作的洪流中
- 出席國民黨“一大”
- 在國民黨上海執行部
- 中共中央局秘書
- 出席國民黨“二大”
- 代理國民黨中央宣傳部長
- 五、農民運動之王
- 主持農民運動講習所
- 考察湖南農民運動
- 六、心潮逐浪高
- 分歧與思索
- 出席“八七”會議
- 第三回 苦強求到頭終是病，勸和尚守仁歸正途
- （二）
- （三）
- 第四回 愁上愁臣子憂國事，急中急閣老罵皇上
- （二）
- （三）
- 第五回 為私利明君織冤獄，賭閑氣主事亂出題
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- 第六回 救孤女宜畹收甜杏，為專情守仁逃新房
- （二）
- （三）
- 第七回 李郎中冒死參國舅，弘治帝決心除宦官
- （二）
- （三）
- 第八回 王守仁初結甘泉子，李夢陽暴打張鶴齡
- （二）
- （三）
- 第九回 真龍賓天饕餮竊據，麒麟失位虎豹橫行
- （二）
- （三）
- 第十回 眾口一詞請誅奸佞，出爾反爾禍亂朝廷
- （二）
- （三）
- （四）
- 第十一回 敗朝局閣老遇罷黜，護正氣守仁熬苦刑
- （二）
- （三）
- （四）
- 第十二回 為忠直王華割親情，喊冤枉戴銑尋死路
- （二）
- （三）
- 第十三回 弱女子忍羞求閣老，李東陽定計救忠臣
- （二）
- （三）
- （四）
- 第十四回 恓惶惶守仁離京師，惡狠狠殺手劫錢塘
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- 第十五回 落難人偏又遭海難，囹圄士掙破囹圄局
- （二）
- （三）
- （四）
- 第十六回 人進鬼域事事似鬼，心在牢籠處處如牢
- （二）
- （三）
- （四）
- 第十七回 棄婦之怨淪入絕境，龍場悟道勘透良知
- （二）
- （三）
- （四）
- 第十八回 知行合一人人是友，將心換心處處皆心
- （二）
- （三）
- （四）
- （五）
- 第十九回 撐骨氣驛丞鬥禦史，跳月場驛卒結姻緣
- （二）
- （三）
- （四）
- 第二十回 為職守三拒宣慰使，憑良知點醒安土司
- （二）
- （三）
- 第二十一回 陽明子一語平戰禍，受誠邀書生離桃源
- （二）
- （三）
- 第二十章
- 第二十三章 暗豎井（一）
- 第二十四章 暗豎井（二）
- 第二十五章 巨木棺（一）
- 第二十六章 巨木棺（二）
- 醉生夢死
- 第二十八章 危險秘密
- 第二十九章 交易毒品
- 第三十章 姐弟相認
- 第三十一章 借機鏟除
- 第三十二章 模仿作案
- 第三十三章 醜聞真相
- 第三十四章 學霸學渣
- 第三十五章 再次對決
- 第三十六章 節目叫停
- 第三十七章 心理戰
- 第三十八章 匡扶正義
- 必也使無訟乎：學會進行“第3選擇”，減少矛盾和爭辯
- 居之無倦：警惕“思維的慣性”
- 博學於文，約之以禮：做學問的方向
- 君子成人之美：美與惡的分界到底在哪裏
- 子帥以正，孰敢不正：正直公允是身為管理者的必要條件
- 苟子之不欲：做好欲望管理
- 君子之德風：美好的品德像風一樣撫慰人
- 士何如斯可謂之達：有名氣不等於有實力
- 先事後得：莫問結局如何，但求落幕無悔
- 舉直錯諸枉：領導者要打造公司的“一致性”
- 忠告而善道之：人際關係中，最重要的是界限感
- 君子以文會友：結交益友，是多麽美好
- 夢幻地獄
- 赦小過：允許下屬犯錯，是一種管理策略
- 名正言順：找到自己最合適的位子
- 樊遲請學稼：學習要根據自身情況定位
- 誦《詩》三百：讀書要能學以致用
- 不令而行：管理者要建立自身影響力
- 魯衛之政：在外多結盟友，少樹強敵
- 苟合矣：追求越多，煩惱也就越多
- 又何加焉：人生最高的追求是精神財富
- 三年有成：善於表達自身優勢也是種能力
- 善人為邦：暴力是低端的解決問題的方式
- 如有王者，必世而後仁：越能幹的人越能高效做出成績
- 苟正其身矣：優秀的管理者德、技兼備
- 冉子退朝：處理公事，要講規矩
- 一言興邦：決策者不能搞一言堂
- 近者說，遠者來：做好核心內容，自然水到渠成
- 欲速則不達：做大事業要耐得住寂寞
- 葉公語孔子：帶團隊要兼顧製度與人性化
- 樊遲問仁：時時處處都要嚴格要求自己
- 行己有恥：做事不能用膚淺的事物簡單衡量
- 狂者進取：不要苛求同行者盡善盡美
- 南人有言：堅持是成功的基本保障
- 和而不同：尊重個性才能創新發展
- 善者好之：帶團隊不能盡信人言好壞
- 易事而難說：好的領導以公心對待下屬
- 君子泰而不驕：內修德行才能抵禦外在誘惑
- 剛、毅、木、訥：成熟者深思熟慮後再行事
- 切切偲偲：親友之間也需要誠懇恭敬
- 善人教民：讓人做事，要告知意義所在
- 以不教民戰：人才儲備的核心在於培訓
- 憲問第十四
- 士而懷居，不足以為士：別太留戀安逸的生活
- 邦有道，危言危行：說話要看環境
- 仁者必有勇：仁義就是你的鎧甲
- 禹稷躬稼而有天下：學會透過現象看本質
- 未有小人而仁者：小人的典型特征
- 愛之，能勿勞乎：寶劍鋒從磨礪出
- 為命，裨諶草創之：利用團隊的力量，避開思維的盲區
- 飯疏食，沒齒無怨言：孔子對管仲的欣賞
- 貧而無怨難：人可以窮，但誌向不能短
- 孟公綽為趙魏老則優：創業好，還是做高管好
- 成人：腳踏厚土，仰望星空
- 義然後取，人不厭其取：與人交往的原則
- 臧武仲以防求為後於魯：孔子評價臧武仲
- 齊桓公正而不譎：孔子讚美齊桓公
- 桓公九合諸侯：孔子再次讚美管仲
- 管仲相桓公：人要學會與自己和解
- 大夫僎與文子同升諸公：大度、無私是領導者的基本涵養
- 仲叔圉治賓客：識人善用是一項才能
- 其言之不怍，則為之也難：如何判斷別人是否在吹牛
- 以吾從大夫之後，不敢不告也：孔子請求討伐陳恒
- 勿欺也，而犯之：什麽情況下可以對領導有話直說
- 君子上達，小人下達：君子與小人在“技能”上的區別
- 古之學者為己，今之學者為人：學習本來就是為了自己
- 蘧伯玉使人於孔子：如何精準地介紹他人
- 不在其位，不謀其政：將目光放在影響圈
- 君子恥其言，而過其行：公關思維不可取
- 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼：儒家的“三達德”
- 子貢方人：別對他人下評斷
- 不患人之不己知：能力比名聲更重要
- 抑亦先覺者：做一個具有強大洞察力的人
- 非敢為佞也，疾固也：孔子四處遊說的初衷到底是什麽
- 驥不稱其力，稱其德也：德與才，哪個更重要
- 以直報怨，以德報德：如何對待傷害你的人
- 不怨天，不尤人，下學而上達：孔子對自己的評價
- 道之將行也與，命也：無關緊要的事情別放在心上
- 賢者辟世：避開對自己不好的環境
- 是知其不可而為之者與：孔子是個理想主義者
- 子擊磬於衛：孔子為什麽不選擇當個隱士
- 高宗諒陰，三年不言：論古人守孝三年的緣由
- 上好禮，則民易使也：遵守規則，才能解決混亂
- 修己以敬：恭敬認真，是謂君子
- 老而不死，是為賊：孔子與好友玩鬧
- 吾見其居於位也：沉住氣，腳踏實地是通向成功的唯一方式
- 衛靈公第十五
- 君子固窮：貧窮不可怕，怕的是失去原則和氣節
- 一以貫之：遇事要向內求，自我反思
- 知德者鮮矣：孔子感慨知曉德行之人稀缺
- 無為而治者：管理者要敢於放權
- 言忠信，行篤敬：給自己安裝一個“暫停鍵”
- 邦無道，如矢：讓自己在不確定中受益
- 知者不失人，亦不失言：如何掌握溝通的技巧
- 有殺身以成仁：殺身成仁的勇氣有多可敬
- 工欲善其事，必先利其器：尋找第四種人際關係
- 放鄭聲，遠佞人：文化自信從何而來
- 人無遠慮，必有近憂：心存高遠，意守平常
- 吾未見好德如好色者也：戰勝本能，是一種了不起的能力
- 臧文仲其竊位者與：舉賢薦能是領導者的職責
- 躬自厚而薄責於人：“嚴以律己，寬以待人”者多麽可愛
- 如之何，如之何：領導者要學會問“開放式問題”
- 好行小慧，難矣哉：獨立的思想有多麽寶貴
- 君子義以為質：君子要學會外圓內方
- 君子病無能焉：專注於影響圈
- 君子疾沒世而名不稱焉：讓自己的能力配得上自己的名聲
- 君子求諸己：遇到問題從自己身上找原因
- 君子矜而不爭：管理自己的欲望，不要被外物所誘惑
- 不以人廢言：就事論事，別給他人預設立場
- 恕：培養同理心，推己及人
- 三代之所以直道而行也：孔子盛讚堯、舜、禹
- 吾猶及史之闕文也：做學問要有謹慎之態和敬畏之心
- 小不忍，則亂大謀：切莫因沉不住氣而逞口舌之快
- 眾惡之，必察焉：練就一雙識人的慧眼
- 非道弘人：追求道，是一種無限遊戲
- 過而不改，是謂過矣：有錯不改才是真的錯
- 不如學也：思考要建立在一定的知識體係上
- 君子謀道不謀食：不要隻追求物質層麵的東西
- 智、仁、莊、禮：團隊管理的四要素
- 小知與大受：用人要不拘一格
- 未見蹈仁而死者也：孔子感歎推行仁的難
- 當仁，不讓於師：仁者具有真正的勇氣
- 貞而不諒：尾生之信不可取
- 敬其事而後其食：盡職盡責才能在職場中走得更遠
- 有教無類：孔子最具特色的教育方式
- 道不同，不相為謀：目標一致是合作的前提
- 辭達而已矣：好的語言藝術，是信、達、雅
- 固相師之道也：待人接物，怎樣做到讓人如沐春風
- 季氏第十六
- 天下有道：遵循管理製度才能走得更遠
- 子孫微矣：團隊管理忌諱越權做事
- 益者三友：良性人際關係能幫助進步
- 益者三樂：健康娛樂，學會適可而止
- 侍君三愆：發表意見要重視方式方法
- 君子三戒：人生需要學會對抗心魔
- 君子三畏：做事心存敬畏才有底線
- 困而學之：學習讓我們變得更優秀
- 君子九思：說話做事必須多方考慮
- 見善如不及：努力做事才能發揮作用
- 無德而稱：崇尚德行勝於追求財富
- 子亦有異聞乎：待人接物要一視同仁
- 邦君之妻：溝通要重視人際差異
- 陽貨第十七
- 習相遠也：隻有修習才能變得更好
- 上智下愚：人不能放棄向上的機會
- 小人學道：每個人都有學習的權利
- 末之也，已：無處可去也別與虎謀皮
- 子張問仁：經常反思自己的做事方法
- 磨而不磷：真心上進就沒有放棄的借口
- 六言六蔽：求學做事不能墨守成規
- 何莫學夫《詩》：知識孕育認知能力
- 麵牆而立：學習也需要掌握策略
- 禮雲禮雲：製度執行不能流於形式
- 色厲內荏：行事正義才能內在強大
- 鄉願，德之賊也：無原則的退讓是助紂為虐
- 道聽途說：學會控製自身的原始陋習
- 患得患失：執著得失不如勤奮做事
- 民有三疾：做事不要損害他人利益
- 巧言令色，鮮矣仁
- 紫之奪朱：不能被事物的外表欺騙
- 天何言哉：很多至理要靠自己感悟
- 取瑟而歌：待人處事要愛憎分明
- 三年之喪：孝順父母需有所執
- 飽食終日：學會適當地放空自己
- 義以為上：遵循法理為做事準繩
- 君子有惡：不以自己的好惡評判他人
- 遠之則怨：與人相處應掌握分寸
- 四十見惡：人生要不斷地學習成長
- 微子第十八
- 枉道而事人：環境對一個人的影響有多大
- 吾老矣，不能用也：孔子再一次懷才不遇
- 齊人歸女樂：孔子離開魯國的另一個原因
- 往者不可諫，來者猶可追：出世還是入世，這是一個問題
- 天下有道，丘不與易也：人生的不同選擇
- 行其義也：如何理解“四體不勤，五穀不分”的孔子
- 無可無不可：什麽是“無我”的境界
- 大師摯適齊：禮崩樂壞後，文藝工作者四散流離
- 無求備於一人：領導者的用人之道
- 周有八士：周朝的著名人物
- 子張第十九
- 執德不弘，信道不篤，焉能為有：好的品質要彰顯出來才有意義
- 可者與之：按照個性結交益友
- 雖小道，必有可觀者焉：什麽是真正的“匠心精神”
- 日知其所亡，月無忘其所能：學習新知識，鞏固舊知識
- 博學而篤誌：做一個“T型人才”
- 君子學以致其道：做學問不能憑空想象
- 小人之過也必文：敢認錯，才是真正的勇氣
- 君子有三變：子夏回憶孔子
- 信而後諫：信任是人際關係的前提
- 大德不逾閑，小德出入可：分清主次，要有大局觀
- 君子之道，焉可誣也：子遊和子夏的精彩辯論
- 學而優則仕：古人的上升通道
- 喪致乎哀而止：任何情緒表達，都需要適度
- 吾友張也為難能也：子遊評價子張
- 堂堂乎張也：曾子評價子張
- 人未有自致者也：別過分壓抑自己的情緒
- 孟莊子之孝：尊重父輩製定的規則
- 哀矜而勿喜：執法者要有人文關懷精神
- 君子惡居下流：別讓自己處於不利境地
- 君子之過也，如日月之食焉：從錯誤中學習並修煉自身
- 夫子焉不學：好學的人沒有固定的老師
- 夫子之牆數仞：子貢為孔子辯解
- 仲尼不可毀也：子貢回應他人對孔子的詆毀
- 言不可不慎：說話要有理有據
- 堯曰第二十
- 允執其中：團隊運轉依靠製度保障
- 五美四惡：應該有所為，有所不為
- 君子三知：做個與世界和諧相處的人
- 附錄
- 參考文獻
- 附錄二：孔子生平年表