- 自序
- 先進第十一
- 皆不及門：被遺忘的老師
- 孔門的“四科十哲”
- 於吾言無所不說：學習的最佳路徑
- 孝哉閔子騫：不同的格局帶來不同的視角
- 南容三複白圭：小心自己的語言
- 有顏回者好學：為什麽孔子這麽喜歡顏回
- 顏淵死，顏路請子之車：顏回的喪禮
- 天喪予！天喪予：孔子對顏回的不舍
- 子哭之慟：顏回去世後，孔子的悲痛之情
- 予不得視猶子也：為什麽孔子不想厚葬顏回
- 未能事人，焉能事鬼：為什麽要以人為本
- 不得其死：孔子對子路的預言
- 言必有中：學會有效而恰當地提出反對意見
- 門人不敬子路：領導者如何約束自己的言行
- 過猶不及：努力做到中庸之道
- 鳴鼓而攻之：經營關係也要有原則，不能結黨營私
- 柴也愚：用成長性思維辯證地看待人的缺點
- 賜不受命：適合創業的人具備哪些特點
- 不踐跡：走別人老路，最終可能無路可走
- 論篤是與：怎樣分辨結交之人的品行
- 聞斯行諸：學會根據實際情況來學習和行事
- 子畏於匡：偶爾要用人生難料的心態來直麵困境
- 以道事君：無論做什麽事都要堅守原則和底線
- 何必讀書：愛學習的人才更懂讀書的意義
- 吾與點也：美好的結果離不開努力的過程
- 顏淵第十二
- 己所不欲，勿施於人：理解自己，才能真正理解世界
- 仁者，其言也訒：說話做事要沉得住氣
- 君子不憂不懼：此心光明，亦複何言
- 君子何患乎無兄弟也：以豁達的態度麵對人生
- 浸潤之譖，膚受之愬，不行焉：小心“枕邊風”
- 自古皆有死，民無信不立：信任是管理的基礎
- 虎豹之鞟猶犬羊之鞟：論外在修養的重要性
- 百姓足，君孰與不足：管理國家的底層邏輯，是藏富於民
- 愛之欲其生，惡之欲其死：情感偏激會帶來什麽後果
- 君君，臣臣，父父，子子：正確的關係，是各安其位
- 子路無宿諾：子路的斷案能力
- 必也使無訟乎：學會進行“第3選擇”，減少矛盾和爭辯
- 居之無倦：警惕“思維的慣性”
- 博學於文，約之以禮：做學問的方向
- 君子成人之美：美與惡的分界到底在哪裏
- 子帥以正，孰敢不正：正直公允是身為管理者的必要條件
- 苟子之不欲：做好欲望管理
- 君子之德風：美好的品德像風一樣撫慰人
- 士何如斯可謂之達：有名氣不等於有實力
- 先事後得：莫問結局如何，但求落幕無悔
- 舉直錯諸枉：領導者要打造公司的“一致性”
- 忠告而善道之：人際關係中，最重要的是界限感
- 君子以文會友：結交益友，是多麽美好
- 子路第十三
- 赦小過：允許下屬犯錯，是一種管理策略
- 名正言順：找到自己最合適的位子
- 樊遲請學稼：學習要根據自身情況定位
- 誦《詩》三百：讀書要能學以致用
- 不令而行：管理者要建立自身影響力
- 魯衛之政：在外多結盟友，少樹強敵
- 苟合矣：追求越多，煩惱也就越多
- 又何加焉：人生最高的追求是精神財富
- 三年有成：善於表達自身優勢也是種能力
- 善人為邦：暴力是低端的解決問題的方式
- 如有王者，必世而後仁：越能幹的人越能高效做出成績
- 苟正其身矣：優秀的管理者德、技兼備
- 冉子退朝：處理公事，要講規矩
- 一言興邦：決策者不能搞一言堂
- 近者說，遠者來：做好核心內容，自然水到渠成
- 欲速則不達：做大事業要耐得住寂寞
- 葉公語孔子：帶團隊要兼顧製度與人性化
- 樊遲問仁：時時處處都要嚴格要求自己
- 行己有恥：做事不能用膚淺的事物簡單衡量
- 狂者進取：不要苛求同行者盡善盡美
- 南人有言：堅持是成功的基本保障
- 和而不同：尊重個性才能創新發展
- 善者好之：帶團隊不能盡信人言好壞
- 易事而難說：好的領導以公心對待下屬
- 君子泰而不驕：內修德行才能抵禦外在誘惑
- 剛、毅、木、訥：成熟者深思熟慮後再行事
- 切切偲偲：親友之間也需要誠懇恭敬
- 善人教民：讓人做事，要告知意義所在
- 以不教民戰：人才儲備的核心在於培訓
- 憲問第十四
- 士而懷居，不足以為士：別太留戀安逸的生活
- 邦有道，危言危行：說話要看環境
- 仁者必有勇：仁義就是你的鎧甲
- 禹稷躬稼而有天下：學會透過現象看本質
- 未有小人而仁者：小人的典型特征
- 愛之，能勿勞乎：寶劍鋒從磨礪出
- 為命，裨諶草創之：利用團隊的力量，避開思維的盲區
- 飯疏食，沒齒無怨言：孔子對管仲的欣賞
- 貧而無怨難：人可以窮，但誌向不能短
- 孟公綽為趙魏老則優：創業好，還是做高管好
- 成人：腳踏厚土，仰望星空
- 義然後取，人不厭其取：與人交往的原則
- 臧武仲以防求為後於魯：孔子評價臧武仲
- 齊桓公正而不譎：孔子讚美齊桓公
- 桓公九合諸侯：孔子再次讚美管仲
- 管仲相桓公：人要學會與自己和解
- 大夫僎與文子同升諸公：大度、無私是領導者的基本涵養
- 仲叔圉治賓客：識人善用是一項才能
- 其言之不怍，則為之也難：如何判斷別人是否在吹牛
- 以吾從大夫之後，不敢不告也：孔子請求討伐陳恒
- 勿欺也，而犯之：什麽情況下可以對領導有話直說
- 君子上達，小人下達：君子與小人在“技能”上的區別
- 古之學者為己，今之學者為人：學習本來就是為了自己
- 蘧伯玉使人於孔子：如何精準地介紹他人
- 不在其位，不謀其政：將目光放在影響圈
- 君子恥其言，而過其行：公關思維不可取
- 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼：儒家的“三達德”
- 子貢方人：別對他人下評斷
- 不患人之不己知：能力比名聲更重要
- 抑亦先覺者：做一個具有強大洞察力的人
- 非敢為佞也，疾固也：孔子四處遊說的初衷到底是什麽
- 驥不稱其力，稱其德也：德與才，哪個更重要
- 以直報怨，以德報德：如何對待傷害你的人
- 不怨天，不尤人，下學而上達：孔子對自己的評價
- 道之將行也與，命也：無關緊要的事情別放在心上
- 賢者辟世：避開對自己不好的環境
- 是知其不可而為之者與：孔子是個理想主義者
- 子擊磬於衛：孔子為什麽不選擇當個隱士
- 高宗諒陰，三年不言：論古人守孝三年的緣由
- 上好禮，則民易使也：遵守規則，才能解決混亂
- 修己以敬：恭敬認真，是謂君子
- 老而不死，是為賊：孔子與好友玩鬧
- 吾見其居於位也：沉住氣，腳踏實地是通向成功的唯一方式
- 衛靈公第十五
- 君子固窮：貧窮不可怕，怕的是失去原則和氣節
- 一以貫之：遇事要向內求，自我反思
- 知德者鮮矣：孔子感慨知曉德行之人稀缺
- 無為而治者：管理者要敢於放權
- 言忠信，行篤敬：給自己安裝一個“暫停鍵”
- 邦無道，如矢：讓自己在不確定中受益
- 知者不失人，亦不失言：如何掌握溝通的技巧
- 有殺身以成仁：殺身成仁的勇氣有多可敬
- 工欲善其事，必先利其器：尋找第四種人際關係
- 放鄭聲，遠佞人：文化自信從何而來
- 人無遠慮，必有近憂：心存高遠，意守平常
- 吾未見好德如好色者也：戰勝本能，是一種了不起的能力
- 臧文仲其竊位者與：舉賢薦能是領導者的職責
- 躬自厚而薄責於人：“嚴以律己，寬以待人”者多麽可愛
- 如之何，如之何：領導者要學會問“開放式問題”
- 好行小慧，難矣哉：獨立的思想有多麽寶貴
- 君子義以為質：君子要學會外圓內方
- 君子病無能焉：專注於影響圈
- 君子疾沒世而名不稱焉：讓自己的能力配得上自己的名聲
- 君子求諸己：遇到問題從自己身上找原因
- 君子矜而不爭：管理自己的欲望，不要被外物所誘惑
- 不以人廢言：就事論事，別給他人預設立場
- 恕：培養同理心，推己及人
- 三代之所以直道而行也：孔子盛讚堯、舜、禹
- 吾猶及史之闕文也：做學問要有謹慎之態和敬畏之心
- 小不忍，則亂大謀：切莫因沉不住氣而逞口舌之快
- 眾惡之，必察焉：練就一雙識人的慧眼
- 非道弘人：追求道，是一種無限遊戲
- 過而不改，是謂過矣：有錯不改才是真的錯
- 不如學也：思考要建立在一定的知識體係上
- 君子謀道不謀食：不要隻追求物質層麵的東西
- 智、仁、莊、禮：團隊管理的四要素
- 小知與大受：用人要不拘一格
- 未見蹈仁而死者也：孔子感歎推行仁的難
- 當仁，不讓於師：仁者具有真正的勇氣
- 貞而不諒：尾生之信不可取
- 敬其事而後其食：盡職盡責才能在職場中走得更遠
- 有教無類：孔子最具特色的教育方式
- 道不同，不相為謀：目標一致是合作的前提
- 辭達而已矣：好的語言藝術，是信、達、雅
- 固相師之道也：待人接物，怎樣做到讓人如沐春風
- 季氏第十六
- 天下有道：遵循管理製度才能走得更遠
- 子孫微矣：團隊管理忌諱越權做事
- 益者三友：良性人際關係能幫助進步
- 益者三樂：健康娛樂，學會適可而止
- 侍君三愆：發表意見要重視方式方法
- 君子三戒：人生需要學會對抗心魔
- 君子三畏：做事心存敬畏才有底線
- 困而學之：學習讓我們變得更優秀
- 君子九思：說話做事必須多方考慮
- 見善如不及：努力做事才能發揮作用
- 無德而稱：崇尚德行勝於追求財富
- 子亦有異聞乎：待人接物要一視同仁
- 邦君之妻：溝通要重視人際差異
- 陽貨第十七
- 習相遠也：隻有修習才能變得更好
- 上智下愚：人不能放棄向上的機會
- 小人學道：每個人都有學習的權利
- 末之也，已：無處可去也別與虎謀皮
- 子張問仁：經常反思自己的做事方法
- 磨而不磷：真心上進就沒有放棄的借口
- 六言六蔽：求學做事不能墨守成規
- 何莫學夫《詩》：知識孕育認知能力
- 麵牆而立：學習也需要掌握策略
- 禮雲禮雲：製度執行不能流於形式
- 色厲內荏：行事正義才能內在強大
- 鄉願，德之賊也：無原則的退讓是助紂為虐
- 道聽途說：學會控製自身的原始陋習
- 患得患失：執著得失不如勤奮做事
- 民有三疾：做事不要損害他人利益
- 巧言令色，鮮矣仁
- 紫之奪朱：不能被事物的外表欺騙
- 天何言哉：很多至理要靠自己感悟
- 取瑟而歌：待人處事要愛憎分明
- 三年之喪：孝順父母需有所執
- 飽食終日：學會適當地放空自己
- 義以為上：遵循法理為做事準繩
- 君子有惡：不以自己的好惡評判他人
- 遠之則怨：與人相處應掌握分寸
- 四十見惡：人生要不斷地學習成長
- 微子第十八
- 枉道而事人：環境對一個人的影響有多大
- 吾老矣，不能用也：孔子再一次懷才不遇
- 齊人歸女樂：孔子離開魯國的另一個原因
- 往者不可諫，來者猶可追：出世還是入世，這是一個問題
- 天下有道，丘不與易也：人生的不同選擇
- 行其義也：如何理解“四體不勤，五穀不分”的孔子
- 無可無不可：什麽是“無我”的境界
- 大師摯適齊：禮崩樂壞後，文藝工作者四散流離
- 無求備於一人：領導者的用人之道
- 周有八士：周朝的著名人物
- 子張第十九
- 執德不弘，信道不篤，焉能為有：好的品質要彰顯出來才有意義
- 可者與之：按照個性結交益友
- 雖小道，必有可觀者焉：什麽是真正的“匠心精神”
- 日知其所亡，月無忘其所能：學習新知識，鞏固舊知識
- 博學而篤誌：做一個“T型人才”
- 君子學以致其道：做學問不能憑空想象
- 小人之過也必文：敢認錯，才是真正的勇氣
- 君子有三變：子夏回憶孔子
- 信而後諫：信任是人際關係的前提
- 大德不逾閑，小德出入可：分清主次，要有大局觀
- 君子之道，焉可誣也：子遊和子夏的精彩辯論
- 學而優則仕：古人的上升通道
- 喪致乎哀而止：任何情緒表達，都需要適度
- 吾友張也為難能也：子遊評價子張
- 堂堂乎張也：曾子評價子張
- 人未有自致者也：別過分壓抑自己的情緒
- 孟莊子之孝：尊重父輩製定的規則
- 哀矜而勿喜：執法者要有人文關懷精神
- 君子惡居下流：別讓自己處於不利境地
- 君子之過也，如日月之食焉：從錯誤中學習並修煉自身
- 夫子焉不學：好學的人沒有固定的老師
- 夫子之牆數仞：子貢為孔子辯解
- 仲尼不可毀也：子貢回應他人對孔子的詆毀
- 言不可不慎：說話要有理有據
- 堯曰第二十
- 允執其中：團隊運轉依靠製度保障
- 五美四惡：應該有所為，有所不為
- 君子三知：做個與世界和諧相處的人
- 寫在最後
- 參考文獻
- 附錄二：孔子生平年表