a.炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權之妻阿女緣婦，緣婦孕三年，是生鼓、延、殳，始為侯。鼓、延是始為鍾，為樂風。——《海內經》
b.炎帝之妻赤水之子聽生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工，（a）共工生術器，術器首方顛……共工生後土；（b）後土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。——《海內經》
c.有互人之國，炎帝之孫名曰靈恝，靈恝生互人，是能上下於天。——《大荒西經》
d.又北二百裏曰發鳩之山，其上多拓木，有鳥焉，其狀如烏，文首白喙赤足，名曰精衛，其名自。是炎帝之少女名曰女娃，女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。——《北山經》
（a）共工之臣名曰相繇，九首蛇身自環，食於九土，其所所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹堙洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生穀，其地多水，不可居也，禹堙之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為台，在昆侖之北。——《大荒北經》
有係昆之山者有共工之台，射者不敢北向。——同上
共工之臣曰相柳氏，九首以食於九山。相柳之所抵，厥為澤溪，禹殺相柳，其血腥不可以樹五穀種，禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之台，在昆侖之北，柔利之東。相柳者九首人麵蛇身而青，不敢北射，畏共工之台。——《海外北經》
（b）大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰誇父(6)。後土生信，信生誇父，誇父不量力，欲追日景，逮之於禺穀，將飲河而不足也。將走大澤，未至死於此。——《大荒北經》
關於誇父，有下列這些傳說：
a.誇父與日逐走入日，渴欲得飲，飲於河渭，河渭不足，北飲大澤，未至道渴而死，棄其杖化為鄧林。——《海外北經》
b.又西九十裏曰誇父之山……其北有林焉，名曰鄧林。——《中山經》
c.其獸焉其狀如誇父而彘毛。——《東山經》
逐日同飲於河渭，這不過是古代人對於大自然的神秘所生出的一種幻想。c條有獸狀如誇父而彘毛，不說誇父狀如獸，而說獸狀如誇父，這可見誇父不但是一位非人的畜類，而且是被用為獸類中的標準典型。
共工的臣子相繇是九首蛇身的，那共工的形狀至少也不如普通人一樣的圓顱方踵。後土的孫子誇父是一位高等畜類。炎帝的女兒死後變鳥。曾孫互人，能夠上下於天。由這事實推上去，按照進化的公例，炎帝之為一種原始的低能動物，實為不可否認的事實。
炎帝的家係，可排列成表如下：