帝俊即帝舜，俊龜甲文作夋，《山海經》中帝舜與帝俊雜用，俊與舜同音。
1.《大荒南經》：“大荒之中有不庭之山，榮水窮焉，有人三身，帝俊妻娥皇生此三身之國，姚姓……南旁名曰從淵，舜之所浴也。”
上文稱帝俊而下文稱舜。
2.《大荒南經》：“有蒼梧之野，舜與叔均所葬也。”
《大荒西經》：“帝俊生後稷……後稷之弟曰台璽生叔均。”
可知帝俊之與帝舜之同為一人，毫無疑義。
帝俊的事跡可匯舉如下：
A.帝俊的妻女
a.舜妻登比氏生宵明燭光，處河大澤，二女之靈，能照此所方百裏，一曰登北氏。——《海內北經》
b.大荒之中，有不庭之山，榮水窮焉。有人三身，帝俊妻娥皇生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥，有淵四方，四隅皆達，北屬黑水，南屬大荒，北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵，舜之所浴也。——《大荒南經》
c.東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方日浴於甘淵，羲和者帝俊之妻，生十日。——《大荒南經》
d.有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。——《大荒西經》
登比氏或登北氏，羲和，常羲，娥皇，看去似乎是不同的四個人，其實隻是兩個人。《大荒西經》中之常羲即《大荒南經》中之羲和，此觀二篇所舉“方浴日”情事相同，常羲與羲和之羲字相同可知，由常羲衍為羲和。由羲和複衍為《大荒南經》之娥皇。和娥同音，古人名原無定字，由古老傳說及地方神話再間接成為文字的記載，每每容易將一名衍為數名，或數名合成一人。此地帝俊的妻子，在數量上實在隻有登比氏和常羲二人。
B.帝俊的子孫
a.帝俊生禺號，禺號生**梁，**梁生番禺，是始為丹，番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車。——《海內經》
b.帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。帝俊有子八人，是始為歌舞。帝俊生三身，三身生義均，義均是始為巧倕(4)。是始作下民百巧，後稷是播百穀，稷之孫曰叔均，是始作牛耕，大比赤陰，是始為國，禹鯀是始布土，均定九州。——《海內經》
c.大荒之中有山名曰合虛，日月所出，有中容之國。帝俊生中容，中容人食獸木實，使四鳥，豹虎熊羆。——《大荒東經》
d.東荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出，有中容之國。——《大荒東經》
e.有司幽之國，帝俊生晏龍，晏龍生司幽，司幽生思士，不妻，思女不夫，食黍食獸，是使四鳥。——《大荒東經》
f.有白民之國，帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥，虎豹熊羆。——《大荒東經》
g.有黑齒之國，帝俊生黑齒，薑姓，黍食，使四鳥。——《大荒東經》
h.有困民國，勾姓，而食，有人曰王亥，兩食操鳥，方食其頭。王亥托於有易河伯仆牛，有易殺王亥取仆牛，河念有易，有易潛出，為國於獸方食之，名曰搖民；帝舜生戲，戲生搖民。——《大荒東經》
i.有襄山，又有重陰之山，有人食獸曰季釐，帝俊生季釐，故曰季釐之國。——《大荒甫經》
j.有臷民之國，帝舜生無**，無**降臷處，是謂巫臷民，巫臷民盼姓，食穀，不績不經服也，不稼不穡食也，爰有歌舞之鳥。鸞鳥自歌，鳳鳥自舞，爰有百獸，相群爰處，百穀所聚。——《大荒南經》
k.有西周之國，姬姓，食穀，有人方耕名曰叔均。帝俊生後稷，稷降以百穀，稷之弟曰台璽，生叔均，叔均是代其父及稷播百穀(5)，始作耕，有赤國，妻氏有雙山。——《大荒西經》
C.葬地及其他
a.兕在舜葬東，湘水南，其狀如牛，蒼黑一角。——《海內南經》
b.蒼梧之山，帝舜葬於陽，帝丹朱葬於陰。——《海內南經》
c.氾林三百裏，在狌狌東。狌狌知人名，其為獸如豕而人麵，在舜葬西。——《海內南經》
d.湘水出舜葬東南陬，西環之入洞庭下，一曰東南西澤。——《海內東經》
e.有阿山者，南海之中，有氾天之山，赤水窮焉。赤水之東有蒼梧之野，舜與叔均之所葬也。爰有文貝離俞久鷹賈委維熊羆象虎豹狼視肉，有榮山，榮水出焉，黑水之南，有玄蛇食麈。——《大荒南經》
f.南方蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九嶷山，舜之所葬在長沙零陵界中。——《海內經》
g.有五采之鳥，相鄉棄沙，惟帝俊下友，帝下兩壇，采鳥是司。——《大荒東經》
h.有緡淵……有水四方，名曰俊壇。——《大荒南經》
i.丘方圓三百裏，丘南帝俊竹林在焉。——《大荒北經》
以上be兩條是衝突的。b條說帝舜與帝丹朱同葬，e條說與叔均同葬，這可見這兩篇的作者的各不相謀，而絕不是出於同一人的手筆。f條竟說到九嶷山、長沙、零陵這些周秦以後的地方名詞，使我們知道至少這一篇《海內經》是成於戰國或竟至漢初人之手。g條說帝俊下友五采之鳥，似乎帝俊的本身有羽族之可能。
以下把帝俊的家係列成一表：