上虞羅氏藏黃石齋先生手書詩翰六種，共近體詩二十首。
其一雲：
熙朝真氣古洪韻，十二聖人述作同。
開辟自當元始運，正酬未藉聖人功。
知將弓馬安天下，謬采詩書慰日中。
嶧泗餘風看不絕，明明浮磐與孤桐。
四百陳符陋太元，嘉園準在聖人前。
齋心研幾寧論月，曝背暄光不計年。
入緯文梭通歧女，破董逸響上朱弦。
清時順盻成無據，裹革工夫事韋編。
平成何日得樵漁，塞道橫流未廓如。
曉警到天真欲漏，禹功著手隻荷鋤。
稻梁盡處消鳧雁，鍾鼓頻年送雞鶴。
不信缺祈同沐浴，備然引涕自修書。
夢持丹漆屢南行，洴澼依然滯管城。
主聖豈資經史力，道荒聊倩古人耕。
好錘玉失為瘢藥，不比鍾聲自瓦鳴。
莫誦權輿偷一歎，申轅個是魯諸生。
偶對經書作，寄雪堂先生教。黃道周。
其二雲：
精誠誰似爾，乾竭一身存。
裹革雖吾誌，還山卻主恩。
半弦開石虎，千萬墮崖猿。
君處能無恙，談經且在門。
合體難分痛，剖肝非舊時。
人當天不泰，家共友仳離。
棟壓青鬆恨，崖傾朽石知。
請看匣底劍，快於擔頭絲。
悟道惟頑石，離群合采真。
不應慙不義，無患到無身。
風氣疏龍血，燈華結鬼燐。
相將天等事，莫斷藕絲春。
心許知無怨，途窮未倒行。
晴陰隨小鳥，毒痛共蒼生。
故事經開眼，後人別點睛。
江河日月計，豈有不澄清。
江上別楊璣部太史先生。七月朔日。弟道周頓首。書於儀真舟中。
其三雲：
歛著慚高手，移薪惜熱腸。
冰蠅初割席，石燕乍摧床。
我得舍生法，人貽入定方。
弓刀動絲竹，合證古靈光。
忘魚良足貴，喪狗欲依誰。
有道平簪帶，無家訴扊扊。
天搜鐺底飯，客寄劍頭炊。
醴酒傳經日，行藏共此時。
臒遯能清嘯，榮途見雅舂。
舊冠誰得度，扁帶若為客。
蹙國盡元免，良師恣亦鬆。
警心非一事，早晚又秋風。
柳下昔何愧，蘇門今始懸。
微癪猶偃木，涓水動滔天。
鹿命推車後，蟾魂破鏡前。
合推煆灶火，燒卻祖生鞭。
江上八詩，懷璣翁道丈，時齒痛不可忍，又當換小舟入邗溝，草草見意而已。七月朔日。弟道周頓首。
其四雲：
世道依稀在，名流風教會。
岑牟天覆被，蒯窶鬼提攜。
半塘魚蝦市，微通桃李蹊。
明河歛滴雨，盡灑大江西。
豈不樂茲土，己懷禮樹憂。
鳳衰無覽下，麟怪得幽求。
藥裏慚幹祿，薪擔惜反裘。
到頭多罪過，不在此離愁。
清晝無逃雨，遯荒豈素心。
似逢開闊網，亦有失"禽。
警鳥虛弦落，餘魚半壑尋。
悠悠看楚水，蘭芷到於今。
江湖未逼促，愧仰獨吾生。
主意寬青史，天心急太平。
避秦迷去路，報國惜孤行。
所愧蓴鱸福，偏歸老步兵。
江上急徵，別璣部老先生，並謝初士西珮從之達生諸兄正。凡並前列八首。七月朔日。弟道周頓首。
其五雲：
浮雲日出幾時無，剗卻華峨天外圖。
身自檀弓開物始，人從細節想侏儒。
屠龍已盡千金枝，彈雀未輕明月珠。
垂老不資朋友力，山行聊得紫藤扶。
東南在處有柑鱸，信蓮舟百丈齊。
半榻命圓供夢鹿，一經未火足醢雞。
已翻秋水簾薜路，不借春風桃李蹊。
向道匡盧鬆子好，避人幕府又江西。
小作奉呈足庵老先生尊鑒。漳浦黃道周。
其六雲：
似爾人宜邱壑間，何當縋絕又扶攀。
牛已失東西路，鳥翮未翻大小山。
不信精誠輕水火，偏從鑽覓安閑。
射聲諸騎休搖手，七獲丈夫舊閉關。
七尺難停箭上弦，馬頭安得穩周旋。
銜隊裏甘臣仆，破塚帆中識長年。
閉戶誰知龍正鬥，幽人定與虎同眠。
懸崖在處堪垂手，不獨荒台北鬥邊。
碭山道中，遇諸悍子，身為探馬，以先緹騎，偶作似士彥兄丈一粲。黃道周。後有馮伯雲跋曰：餘在閩中，所見石齋先生真跡甚夥，未有如是卷之絕妙者。所題年月出處，按之全集並合，又何疑耶？嘉禾後學馮登府記。按右二十首，惟《別揚璣部詩》前八首，及《碭山道中遇諸悍子》二首見集中，餘皆失載。以《明史》及先生年譜考之，當為崇禎十三年就逮時所作。璣部即楊職方廷麟，集本作楊璣部。吳梅村詩亦雲楊廷麟，字伯祥，別字璣部。此手跡作璣當不誤，或用字異也。按：先生年譜，崇禎十三年，江西巡撫解公學龍薦先生，而逮命遂下。先生聞報，即於五月二十三日辭幕就道，時緹騎尚在南昌。先生中夜出門，匍匐至水口，揮手以謝同人，及至南昌聞逮，諸子依依不去，欲同北上，先生毅然揮之。至碭山道中，遇警，身先緹騎得過，以七月末旬至京雲雲。此兩冊中《別楊璣部》十二詩，皆署七月朔日，其時正由江入邗溝，殆在就逮之時。自揚州至京二十餘日，亦與旅程合也。集中《別楊璣部詩》十三首，五首與此異，《碭山道中遇警身先緹騎得過壽張》十首，此僅書其二，皆此年作；至《浮雲》、《日出》二律，當在貶江西按察使照磨之後；至《偶對經書》四律，則時代無可考矣。又據年譜，則先生雖貶江西，未嚐之官，而巡撫解學龍乃以所部官薦之。及永戌廣西，在途中半載，及江西境而即召還。而《明史》本傳乃謂戌已經年。本傳記召還奉對語，而《年譜》並不記入京，頗多抵牾，疑本傳誤也。
卷二 內府所藏王右軍《遊目帖》
內府所藏王右軍《遊目帖》，曾刻於《三希堂法帖》卷一，後以賜恭忠親王。庚子之亂，為日本人安達萬藏所得。今歲始於東京蘭亭會見之。其紙極薄，謂六朝寫經用紙，與唐人所用府紙楮紙不同。其中唐人印記，有太宗貞觀小璽、鍾紹京書印二字印；宋印則有太宗福化小璽、高宗寓意小璽、紹興半璽、內府珍藏半印、禦書半印、河東薛氏印、紹彭道祖二印、唐氏妙跡半印、遊遠卿圖書印、邕裏半印，然則此帖為右軍真跡與否，不敢知，要為貞觀內府之藏，與十七帖中《遊目帖》之祖本，則可信也。卷首有高宗純皇帝手書“得之神功”四大字，後有魏秦馬記二觀款，及明鄭柏錄方正學跋，並徐朗白一讚一跋。三希堂帖僅刻方跋，而徐氏一讚一跋並未刻，然徐語較方跋尤能得此帖之要領，故亟錄之。其讚曰：書法至晉，體備前規，專美大成，絕倫於義，疇能方駕，過鍾邁芝，煥若神明，譽重當時，墨為世寶。並代詞師，藜唐爭購，博訪無遺。兵火屢變，造物轉移，民間剩跡，盡入宋帷，《閣帖》臚列，真偽紛披，元章刊誤，始正臨池。撫茲遊目，別有神奇。非廓非填，枯毫脫皮，冷金古紙，鬆煙鳳脂，行草兼摯，八法並施，龍跳虎躍，智果不欺。詳考印識，薛氏長官，紹彭道祖，首尾參讚，貞觀稿化，吉鑒在茲。一符半印，世遠難窺，紹興小璽，儼然四垂。宋末元初，流傳阿誰？浦江陳氏，世守於斯。嗟餘衰朽，何幸得窺。百計巧訪，一朝得之，維彼定武，石上畫錐，子固雲水，性命是期，況乎真跡？出以天倪，翩翩神彩，古香盈眉，精妙既合，心乎俱夷。天下至寶，清閟首推，寶晉墨王，品定永持，神傾裏鮓，氣壓送梨，匣逗襲靈，光怪陸離，卿雲景勝，到處相隨。崇禎壬午重九前，小清關主者朗白父徐守和識。又跋雲：此遊目帖初入奩時，霾斑爛駁，掩采埋光，雖印識累累，眯目難辨，及命工裝潢，洴澼浮垢，而貞觀小璽，傲然在第三行都字上間，硃暈沈著，深入紙膚，隱隱不沒，直唐弘文館褚解二學士校定真跡也。張彥遠《書要錄》載：唐文皇購求大王草書三千紙，"其筆跡言語相類，綴粘成卷，緣帖首有十七字，用為帖名，以貞觀兩字為小印印之。今此帖具有此印，則其為十七帖中之散佚，複何疑哉。夫以歲稽之，永和至唐貞觀，曆三百有餘年，貞觀至我明崇禎，又曆千一百有餘歲，然而古墨未脫，古紙未磨，行間疊痕猶在，則古人珍藏衣帶，死生患難與之俱，雖由人證，顧莫為莫致，豈非天哉。癸未秋分，雨窗蕭瑟，閉戶展觀，取《筆陳圖》中七條之形墊，六種之體裁，合參分究，然後知善鑒者不寫，非虛語也。嗚呼！鑒豈易言哉。撫茲妙跡，有不可以言語形容者焉。其體正而出之以圓機，其氣雄而化之以澹韻，鬱龍蛇於毫末，托泉石於遠遊。擅武鍾張，擅一時之絕調；睥睨郗謝，開百代之師承。遂使咄咄唐慕，瞠乎其後；規規米仿，顰爾其前。則真機氣焰，固足以攝偽魄哉。載貞觀小璽，重為題此。歲癸未中秋後四日錄出。朗翁，崇朗白，名守和，不知何許人，收藏甚富，《三希堂法帖》所刻書，有朗翁題跋者不少。餘見唐風樓羅氏所藏黃子久《江山清興圖》，渾成淡遠，為元世之冠，亦係朗翁故物。然當時及後世，罕知其名者，殊可異矣。取《遊目帖》墨本，與唐拓《十七帖》刻本校，則刻本清勁有餘，而中和之氣，覺墨本為勝。蓋當時解元輩，皆刻石巨手，兼通書法，不無以己意參入。沈子培方伯《題崔敬邕墓誌詩》雲“審人墨髓石人參”，不獨北朝為然，則唐初亦猶是也。南唐《澄清堂帖》所刻，由重摹本上石，故稍失之瘦弱，而於筆意所得較多。若宋以後刻本，則去之遠矣。
卷二 薑西溟所藏唐拓《十七帖》
薑西溟所藏唐拓《十七帖》，有吳蓮洋先生題五絕句，雍容淹雅，為自來論書者所未有者。詩雲：“自信張芝雁陳齊，朅來野鶯與家雞。續得過江書十紙，神明先伏庾征西。”“裴業貞觀入貢初，煙霏露潔狀何如。外人千載猶珍重，不數嚴家餓隸書。”“日給櫻桃子一囊，山川遊目樂徜徉。尚平心事誰能識，折簡還留種樹方。”“角聲灑掃已相猜，分郡行人又不材。自是將軍多知足，金堂玉室待君開。”“墾靈山前采紫芝，樂道滄海去無時。仙人遊戲皆龍鳳，多少兒孫飲墨池。”右軍胸襟書法，為千古第一。此五詩能狀其為人，其書亦衝雅有法度。此帖題識，共數十家，皆不俗惡。二百年前，士大夫文章墨翰，猶可想見。乾嘉以後，學術雖盛，而翰墨不足觀，況在今日？可以觀世變矣。
卷二 日本小川簡齋藏智永書真草千字文墨跋
日本小川簡齋藏智永書真草千字文墨跡，蓋當時所書八百本之一，行款與關中石本相同，其行筆全用右軍家法，而往往有北朝寫經遺意。蓋南朝楷書真跡，今無一存，存者惟北朝寫經本耳。一時風氣如此，不分南北。若以稍帶北派疑之，猶皮相之論也。