【原文】
又奉上諭：前曾靜逆書，誣謗朕躬諸條，離奇荒唐，即夢寐中亦無此誕幻怪異之境，惟有加朕屠弟之名一切，朕不辯亦不受，已於前諭中述其梗概。但朕之苦衷，尚有未曾詳析宣示者。當日阿其那陰險狡獪，實逆黨之渠魁，塞思黑、允、允皆聽其指揮，願出死力，而不顧倫常之大義，其舉動甚不可測，若阿其那果肯省愆悔過，革麵革心，則其他斷無有不效法悛改者。朕是以令塞思黑等分別居住，而留阿其那在京，所以加恩厚待，冀其感激醒悟者，無所不極其至。且披肝露膽，誠切勸告，至於泣下，所少者惟下跪懇求耳。豈知伊悖逆不臣之念，百折不回。前諸王大臣等所參惡跡數十條，皆舉朝共見共聞之實事。及至拘禁之後，不但不知畏懼，轉歡躍加餐，橫肆之態，不堪枚舉。是豈尚有悛改之日耶？塞思黑居住西寧，逆狀種種，無絲毫畏懼之心。及令其來保定時，豈但無儆惕之意，一路談笑自如。其解送人員，向伊稱述朕即位以來所辦政務，伊笑曰：“他從來伶俐”。全無臣弟之道，而其悖逆之念更熾，又何可望其悛改耶！允拘禁已四年有餘，至今悍傲如昔。允在拘禁之地，尚為鎮魘之術，被伊太監出首。朕遣大臣詢問情由，並從前結黨等事，伊雲：“我若說出，隻恐殺我，如果皇上免我從前重罪，則便一一實供。”
所遣大臣雲：“皇上原有旨意，汝若據實供出，絲毫不隱，必寬宥汝罪”。於是伊將從前阿其那、塞思黑、允等朋比作奸，陰謀秘計，暨朕即位後所懷逆議，一一供吐，且自認鎮魘不諱。是以諸王大臣立請正法，朕仍將伊寬宥。看伊近來似稍有感愧之意。
【譯文】
皇上諭旨：以前曾靜的背逆之書中誣蔑誹謗朕個人的那幾條，離奇荒唐，就是做夢也沒有那樣的境地。唯有說朕殺弟這一條，朕不辯解，也不接受，已經在前麵的幾次話中講過。但朕的苦衷，還有沒曾詳細告訴大家的地方。當日阿其那陰險狡獪，實為逆黨的頭目，塞思黑、允、允都聽他的指揮，願意為他賣力，而不顧倫理綱常的大義，他們的舉動詭密。如果阿其那真的願意改正錯誤，重新做人，那其他幾個人是不會頑固到底的。朕所以令塞思黑等分別居住，而留阿其那一人在北京，是為了對他加恩厚待，希望他能感激並且覺悟的打算，真是做到了仁至義盡。並且披肝瀝膽，誠心勸告，以至於垂淚，隻是沒有向他下跪罷了。誰知他反叛不臣的思想一點也不改變。前諸王大臣等人向朕參他們惡跡有幾十條，都是舉朝都知道的事實。到他被拘禁之後，不但不知道害怕，反而歡樂跳躍，放肆之態，不堪枚舉。這那有想改悔的跡象呢？塞思黑居住西寧，逆狀種種，也沒有一點畏懼之心。到了令他來保定時，不但沒有悔改之意，反而一路上談笑自如。解送他的人員，向他講述朕即位以來所辦的朝廷政務。他卻笑道：“他從來都很伶俐。”全無臣弟應遵之道，而且他反叛的思想更激烈，又哪裏能希望他改過從新呢？允拘禁已有四年多了，至今還是那樣凶悍傲慢；允在拘禁之地，還幹些鎮魘的妖術，被他的手下人舉報出來。朕遣大臣詢問情由，並讓他供出從前結黨的罪行，他說：“我說出來，恐怕處死刑，如果皇上免我從前的罪行，我便都一一實供。”
所派遣去的大臣告訴他：“皇上原有旨意，你若據實供出，一點不再隱瞞，必然寬大處理”。於是他把從前同阿其那、塞思黑、允等朋比為奸，陰謀詭計，以及朕即位後他們的各種逆議，都一一供了出來。並且對鎮魘之妖術也自認不諱。所以諸王大臣力請正法，但是朕仍然原諒他，看他近來好像稍有感愧之意。
【原文】
至於阿其那、塞思黑從來之惡跡，其彰明較著，為朕所知者，不可勝數；而其處心積慮，鬼蜮之行蹤，為朕所不知者，不知凡幾。伊等自意為朕必皆悉知，料無可幸免之理，是以殘毒之念，日益加深，妄亂之行，愈無忌憚，拚一死以累朕，逆誌堅定，不可拔矣。似此萬無可姑容之罪情，而朕尚未忍即置之於法，仍令拘禁，以待天下督撫大臣公奏到日再行酌定。不料旬日之間，二人相繼俱伏冥誅，實奇事也。此時朕垂涕諭全朝大臣曰：“朕原欲為十全之令主，以報答我君父之恩。今有二人之事，便黽勉十分之善，亦減去其半矣。此朕所遭之不幸，豈非朕父子前因夙劫之冤孽耶！”
總之，此等立心與國家君父為仇之人，暗結死黨，潛蓄奸謀，不將國家至於擾亂傾危，其心不肯止息。朕既洞燭其逆情，若不先期防範，及彼謀成事就而後應之，則朕之力不能勝，彼時身死無名，為天下後世笑，不但負皇考付托之重，而宗社之安危，正不可必，天下生靈皆遭塗炭之厄矣。幸朕每事洞燭幾先，伊等之伎倆，全無所施，惟力造作惡言，以為煽惑報複之計，由今日之事觀之，雖渠魁數人被誅，而其同黨脅從，至微至賤之人，仍複懷藏逆誌，傳布大逆之語。以此情形觀之，然則朕之留心防範，早為經理者，豈非上天、皇考默啟其心，使宗社蒼生享太平之福耶！從來仇敵之人，造為謗議以泄其忿者，往往有之。朕從前未忍將逆黨悉行正法，而充發邊遠時，亦料此輩奸邪匪類，必有怨望之詞，想亦無人聽信。但不料其誣蔑詆毀，怪誕奇特至於此極，亦並不料有曾靜、張熙輩遂信以為實，而便生背叛之心也。所幸薄海之外，億人兆人，受皇考聖祖六十餘年深仁厚澤，浹髓淪肌，不為匪類流言搖惑於萬一者，豈人力之所能哉！則皇考之留遺於朕者豈止天高地厚而已哉！今日不但雪朕不白之冤，而皇考又安宗社蒼生之功德愈加彰著矣。揮淚書此，再示臣民，天下也可以知朕之心矣。
【譯文】
至於阿其那、塞思黑過去的惡跡，其中明顯的，為朕所知道的，不可勝數；然而他們暗中的詭秘行蹤，為朕所不知道的就更多。他們以為朕對他們的罪惡已經全部知道，料到不會寬大處理，所以就更加殘毒，妄圖作亂，準備拚上一死來連累於朕，真是逆誌堅定，不可改變呐。像這種嚴重的罪行，朕還不忍進行處置，隻是仍令拘禁起來，以等到爭求罷各地督撫大臣的意見後再行處理。不料，十幾天之內，二人相繼死去，真是奇事。此時朕流淚告訴全朝大臣說：“朕原想當一個十全十美的君主，以報答我君父的恩德，今天二人之事，使我再十倍努力，功德也大減了。這是朕遭到的不幸，豈不是朕父子過去留下的冤孽呢？”
總之，這種處心與國家君父作對的人，暗結死黨，潛蓄奸謀，不把國家弄到大亂，他的心是不會甘的。朕既然已查明其奸情，若不進行防範，到了他們陰謀得逞時，朕的力量無法獲勝，到那時死了也不明不白，被天下後世人所譏笑，不但辜負了皇考的重托，而且使天下生靈塗炭，社稷傾危了。幸虧朕每個事都事先明察，使他們的伎倆，無法施展，隻有去造謠惑眾，作為報複。
從今天這件事來看，雖然為首的罪犯被誅，但是他的同黨脅從，那些下賤之人，仍然心懷逆誌，到處傳布謠言。從這種情況來看，朕留心防範，早做處理，豈不是上天、皇考對朕在暗中啟發，使國家蒼生享太平之福呢？從來心懷惡意的人，造謠誹謗以泄私忿，往往是不少的。朕從前不忍把逆黨都進行正法，而是把他們發配邊遠地區。也料到這類奸邪匪類，必懷怨恨之心，會散布謠言，想來也不會有人聽信。但是不料其詆毀到這種嚴重程度。並且有曾靜、張熙等人還信以為實，而且生出背叛之心呢！
值得慶幸的是四海內，全國人民，受皇考聖祖六十餘年深仁厚恩，大多數人不信流言，這是人力所達不到的效果。而皇考留給朕的恩德豈能用天高地厚來形容？今日不但雪了朕的不白之冤，而且又暗示了皇考對社稷蒼生的功德更加顯著了。揮淚寫到這裏，再次告訴臣民，使天下都知道朕的心情吧。諸王大臣奏請應將誹謗皇上的曾靜按律處決，碎屍懸首，以昭國憲，以快人心
【原文】
和碩怡親王等題為滔天之罪惡難寬，率土之同仇甚切，懇祈乾斷，明正典刑，以昭國憲，以快人心事。臣等伏讀上諭，寬宥曾靜，仰見我皇上大度包涵，如天之無不覆，如地之無不載。雖惡獸毒蛇，魑魅魍魎，不忍以雷霆殲滅，欲使之改麵回心。
自堯、舜、禹、湯以至於今，未聞此寬大之典也。但臣等伏思我朝創業垂統，列祖聖聖相承，聖祖仁皇帝禦極六十餘年，豐功駿烈，炳耀日星，厚澤深仁，浹洽宇宙。皇上嗣統建極，大孝大德，至聖至誠，宵旰勤民，仁育義正。躬行節儉，俾藏富閭閻；廣沛恩膏，以普寒黎庶。蠲賑動盈億萬，教養溥遍遐荒。數年以來，年歲豐登，民氣和樂，嘉祥駢集，風俗阜成。舉凡含齒戴發之儔，靡不沐浴皇風，歌詠帝德，山陬海，僻壤窮鄉，鹹順則懷恩，心悅誠服。乃有曾靜者，性與人殊，張為幻，蠱惑於逆賊呂留良之反書悖論，複道聽阿其那、塞思黑門下之奸徒匪類散布誣捏毫無影響之流言。輒敢編集蜚語，繕寫謗書，令其徒張熙從湖南遠至陝西，赴總督嶽鍾琪衙門投遞。雖不能為反叛之事，實素蓄反叛之心。是以惡貫滿盈，神明驅遣，令其自行敗露，身服典刑，以消異類之邪說，以正天下之人心也。經年以來，中外臣民聞其嗥吠，皆切不共戴天之忿，思食其肉而寢其皮。
今皇上沛如天之仁，憫其始由誤聽，今已悔悟，情有可原，特加寬宥。臣等伏讀聖諭，以改過望天下之人，過大而能改，勝於過小而不改，若實能改過，則無不可赦之罪。又念跳梁逆命者，畏罪投誠，尚邀赦寬之典。大哉皇言！寬仁好生之德，度越千古。但曾靜梟獍性成，陰謀不軌，誣謗悖逆，罪惡彌天。查律例開載十惡，凡謀反叛逆及大不敬，皆常赦之所不原。是曾靜之罪在十惡，乃三宥之所不及。而張熙與曾靜共謀不軌，赴陝投遞逆書，思欲構亂，亦所難寬。仰祈皇上俯允臣等所請，敕下法司，將曾靜、張熙按律處決，碎屍懸首；查其親屬逆黨，盡與殲除；以明朝廷之憲章，慰臣民之公憤。臣等無任懇篤激切之至。為此，謹題請旨。奉旨：寬宥曾靜等一案，乃諸王大臣官員等所不可讚一詞者，天下後世或以為是，或以為非，皆朕身任之，於臣工無與也。但朕再四詳慎，所降諭旨，俱已明晰，諸王大臣官員等不必再奏。倘各省督撫提鎮有因朕寬宥曾靜複行奏請者，著通政司將本發還。
【譯文】
和碩怡親王等人共奏，為滔天之罪惡難以寬容，全國人同仇憤慨之極；所以特此懇請皇上明斷，以正典刑，以昭國法，以快人心事。臣等伏讀上諭，對寬宥曾靜一事，真感到我皇上大度包涵，如上天那樣，無一樣事物不在覆蓋之內，如大地一樣，無一件事物不受到它的承載。縱然是那些惡獸毒蛇，惡鬼惡魔，也不忍心用雷霆殲滅它們，還想讓他們洗心改麵，重新做人。自從堯、舜、禹、湯以至到今天，也沒有聽說有這麽寬大的處理。但是，臣等回顧我朝創業艱難，列祖相承，聖祖仁皇帝在位六十餘年，豐功偉業，與日同輝，深澤厚仁，充滿環宇。
皇上繼承大位以來，又體現了仁孝大德，至聖至誠，勤政愛民，仁義正派，艱苦樸素，普濟百姓。對百姓受災，動不動就是賑濟上億上萬的府庫銀錢，使幾年以來，年歲豐登，人民安樂，祥瑞呈現，風俗淳和。凡是全國百姓，沒有不受到皇上的好處的，天涯海角，僻壤窮鄉，無不歌功頌德，心悅誠服。然而唯有曾靜，性情與人不同，捕風捉影，深信逆賊呂留良的反論，道聽阿其那、塞思黑門下奸徒匪類散布的流言，竟敢編寫流言蜚語，製造叛逆書信，令其徒張熙從湖南運至陝西，到總督嶽鍾琪門下投書。雖沒有形成反叛的事實，可以看出他平時已蓄謀反叛已久。所以惡貫滿盈，遭神明驅使，讓他自行敗露，身服典刑，以消除那些異類的邪說，以正天下的人心。
一年來，中外臣民聽到此事後，都同其有不共戴天的仇恨，甚至想吃他的肉，睡覺也蓋他的皮。今天皇上的仁德如天大，可憐他本來誤聽人言，並且已經悔悟，情有可原，特給以寬大處理。臣等伏讀聖諭，皇上以改過希望天下之人自新，指出過大而能改，比過小而不改要強，如果確實能改正錯誤，那麽，再大的罪也可以赦免。並且又念他是小小的跳梁逆命之人，畏罪投誠，而且又要求寬赦，所以就予以寬大。偉大呀，皇上的言語！寬仁好生的品德，真是超過千古。但話說回來，曾靜陰毒成性，陰謀不法，誣謗叛逆，罪惡滔天。根據法律所載對十惡的處理條款中，凡是謀反叛逆以及對聖上大不敬的，都是不能按照常規赦免的。所以曾靜的罪行屬於十惡不赦之列，即使三倍地懲處也不為過。同時張熙與曾靜共謀不軌，親赴陝西投遞逆書，想製造叛亂，也不能予以寬大處理。仰請皇上同意臣等意見，下令司法部門，把曾靜、張熙按照法律判以死刑，碎屍懸首；並查其親屬逆黨，全部依法懲辦；以昌明朝廷的法律，以平臣民的公憤。臣等懇切要求。為此，謹以此議題請皇上批示。
皇上的聖旨道：寬宥曾靜一案的問題，諸王、大臣以及全體官員等都以為不能寬大處理。以朕想來，不管天下後世，說對也罷，說錯也罷，都有朕一人承擔，與大家沒有關係的。即使如此，朕也再三再四地考慮，已降之旨，都很明白了，也是定了的，諸王大臣以及各省官員不必再講了。如果下麵各省的督撫、提鎮等官員有對寬宥曾靜有不同意見的奏折和請示，由通政司把他們的奏折仍舊發還本人。欽此。
雍正上諭呂留良怎麽得罪了聖祖皇帝在天之靈，而落致戮屍梟首的下場
【原文】
上諭：我朝肇造區夏，天錫人歸，列聖相承，中外景從。逮我聖祖仁皇帝，繼天立極，福庇兆民，文治武功，恩施德教，超越百王，亙古罕有。此普天率土，心悅誠服。雖深山窮穀，庸夫孺子，以及凡有血氣之倫，亦莫不尊親者。詎意逆賊呂留良者，悍戾凶頑，好亂樂禍，自附明代王府儀賓之孫，追思舊國，憤懣詆譏。夫儀賓之後裔，於戚屬至為疏賤，何足比數。且生於明之末季，當流寇陷北京時，呂留良年方孩童。本朝定鼎之後，伊親被教澤，始獲讀書成立，於順治年間，應試得為諸生。嗣經歲科屢試，以其浮薄之才，每居高等，盜竊虛名，誇榮鄉裏。是呂留良於明毫無痛癢之關，其本心何曾有高尚之節也。乃於康熙六年，因考校失利，妄為大言，棄去青衿，忽追思明代，深怨本朝，後以博學宏詞薦，則詭雲必死；以山林隱逸為薦，則剃發為僧。按其歲月，呂留良身為本朝諸生十餘年之久矣，乃始幡然易慮，忽號為明之遺民，千古悖逆反複之人，有如是怪誕無恥，可嗤可鄙者乎？自是著邪書，立逆說，喪心病狂，肆無忌憚。其實不過賣文鬻書，營求聲利，而遂敢於聖祖仁皇帝任意指斥，公然罵詛，以毫無影響之事，憑空撰造。所著詩文以及日記等類，或鐫板流傳，或珍藏秘密，皆人世耳目所未經，意想所未到者。朕翻閱之餘，不勝惶駭震悼。蓋其悖逆狂噬之詞，非惟不可枚舉，抑且凡為臣子者，所不忍寓之於目，不忍出之於口，不忍述之於紙筆者也。今姑就其中數條，略為宣示內外諸臣，庶天下後世共知其張，感憤之荒唐，犬吠狼嗥之忿戾。自生民以來亂臣賊子，罪惡滔天，奸詐凶頑，匪類盜名理學大儒者，未有如呂留良之可恨人也。
【譯文】
皇上諭旨：我朝建國統一中華以來，秉受天命，人民歸心。幾代皇上繼承大統，受到中外景仰擁護。到了我聖祖仁皇帝（康熙）的時候，繼承天命而登上皇位，為億兆人民降下了福澤，無論在文治或武功方麵都取得巨大的成績，給百姓帶來恩惠和用禮義道德教化百姓，都超過了曆史上所有君王，實在是自古以來罕有的聖明君主。所以整個中國的土地上，沒有不心悅誠服的人。即使在窮鄉僻壤的深山中，普通百姓以至小孩，以及有點血氣的人，都沒有不敬服皇上的。卻不料逆賊呂留良這人，性情隱暴頑固，嗜好製造禍亂。自稱是明代王府儀賓的族孫，懷念過去的明朝，而滿懷怨恨的詆毀我朝。這儀賓的後代，從與明朝皇族的親戚關係上來說，是非常遠的，算不得什麽。況且呂留良出生於明末，當李自成攻陷北京時，呂留良還不過是個小孩子。我朝建國以後，他受到我朝的哺育恩典，才得以讀書成人，順治年間參加考試，獲得了秀才身份。
以後經過多次的歲考、科考，他仗著自己小有文才，常常考得優等，才借此獲得了一些虛名，以此為資本來誇耀於本鄉地方。以此看來，呂留良和明朝的關係，實在毫無痛癢，而他本身的經曆，也說不上有什麽保持明朝遺民的高尚氣節。隻是到康熙六年，他因為考試失利，才狂妄地口出大言，拋棄秀才身份，忽然思念起明朝，而埋怨我朝起來。後來地方官又用“博學宏詞”來推薦他到京師，他用尋死來嚇人；把他作山林隱逸來推薦，他便削發去當和尚。如果按他生平歲月來算，呂留良身為本朝秀才達十幾年之久，卻以忽然轉變思想，自稱起明末遺民起來，真是自古以來悖逆反複的人，也沒有他這樣怪誕無恥的說法，實在是可鄙可笑之極！自此以後，他便著作荒謬的書籍，宣揚忤逆的言論，達到喪心病狂、肆無忌憚的程度。
其實他不過是賣文賣書，追求名利罷了，而竟敢以此來對聖祖仁皇帝任意攻擊，公然謾罵詛咒，用根本沒有的事，憑空捏造。他所著作的詩文以及日記等，有的刻版印成書四下流傳，有的則秘密保存手稿，他記述的都是世人所沒聽到過沒見到過的，是人們所意想不到的。朕翻看他這些著作，不勝惶恐震驚。因為他這些著作當中，悖逆狂噬的言論，不但不勝枚舉，而且凡是作為臣子的人，都不忍看在眼裏，不忍說出口去，不忍用筆寫到紙上的。現在姑且把其中幾條，略略摘出來宣示給京師和各地方的各位臣子，以便天下和後世都能知道他囂張的程度，憤慨他的荒唐，認識他犬吠狼嗥的暴戾。自從有人類以來的亂臣賊子當中，罪惡滔天，奸詐隱頑的壞人，而假冒理學大儒的，從來沒有像呂留良這樣可恨的人！
【原文】
其文集有雲：“德以後，天地一變，亙古所未經”。又其行狀雲：“有故人死於西湖，為位以哭，壞牆裂竹，擬於西台之慟。”
又雲：“將以小莊為桃花源，為不知有漢，無論魏晉之人。”
又雲：“遂削發為僧，苟延性命。”
又辭山林隱逸之薦，答友人書雲：“有人行於途，賣餳者唱曰：破帽換糖。其人急除匿，已而唱曰：破網子換糖。複匿之。又唱曰：亂頭發換糖。乃惶遽無措曰：何太相逼！留良之剃頂，亦正怕換糖者相逼耳。”
又示諸子戒慶生辰雲：“如其有重於生也，則偷息一日，一日之恥也。世有君子曰：夫，夫也，何為至今不死也。則其謬嚴於斧鉞，又何慶之有？使以辱身苟活者為慶，將置夫年不滿三十，義不顧門戶，斷飛首，以遂其誌義者於何地也。”
又日記內詩句雲：“若論五百年間事，紫色蛙聲總正傳。”
又雲：“麻喇吉出城，送者填塞，饑渴易為飲食如此，觀我民狼狽不知所歸，可憐可痛也。”
又雲：“李雯，華亭人，甲申後入北幕，《與史道鄰書》及《下江南詔》皆其筆也。中有‘六合一而泰階平，禮樂興而幹戈息’之句，人傳嗤之。”
又雲：“沈天彝為其妹求旌貞節，且雲其尊公棄車先生遺命，不請有司之旌。予曰：‘尊公之識高，其命正當尊也。’棄車先生遭變後十餘年，閉門不見賓客，顛毛全好，天彝忽以酒灌醉，盡髡之。醒為號痛而已。所著述將及棟，天彝盡取焚之，恐其有刺觸累己也。嘻，亦異矣！”
又祭友人雲：“斯文將喪，逆天者亡，顧我逆天，死反得後。”等語。此即其梗化不臣，明目張膽，指我朝為閏統，托吠堯以自文者，皆此類也。夫呂留良食本朝之粟，履本朝之土，且身列膠庠，深被本朝之恩，何得視如仇敵，而毫無顧忌，普蜂蟻之不若乎？又文集有雲：“人心惡薄日甚，即殺運所開，聊避睹聞，竊恐不免。”
又日記雲：吳三桂乞撤之語，甚有憤懣不平之氣。三桂老不足慮，其下恐未必安。”
又雲：“滇中於甲寅元日寅時即王位，取四寅也。今按其時正彼中日食雲。”
又雲：“董允出其新作，乃《平平涼頌》也，予不看，曰：先須改題目，去首字改頌作歎。”
又雲：“聞吳三桂死，有吳國貴者立，清遣人往講，割雲貴罷兵。”
又雲：“聞閩亂為範承謨激成，承謨亦死於閩。”
又其行狀內雲：“夙興夜寐，終日乾乾”等語。夫普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。呂留良於我朝食德服疇，以有其身家，育其子孫者數十年，乃不知大一統之義，平日之謂我朝皆任意指名，或曰“清”，或曰“北”，或曰“燕”，或曰“彼中”。至於與逆藩吳三桂連書之處，亦曰“清”，曰“往講”，若本朝於逆藩為鄰敵者然，何其悖亂之甚乎！且吳三桂、耿精忠乃叛逆之賊奴，人人得而誅之，呂留良於其稱兵犯順，則欣然有喜，惟恐其不成；於本朝疆域之恢複，則悵然若失，轉形於嗟歎。於忠臣之殉難，則汙其過失，且聞其死而快意；不顧綱常之倒置，惟以助虐迎寇為心；不顧生民之塗炭，惟以兵連禍結為幸。何呂留良處心積慮，殘忍凶暴之至，此極也。且乾乾夕惕，《易經》傳注，皆以為人君之事，而其子孫公然以加呂留良之身，不更肆且妄乎？
【譯文】
他的文集裏說：“自南宋恭帝德年以後，天地就來了一個變化，是自古以來沒有的。”
另外，他在一篇記述他一生事跡的行狀裏說：“有個故舊朋友死在西湖，他便設下這朋友的牌位，祭奠哭泣，手中拿竹酌敲打幹牆壁，以至牆壞竹裂，他把這比作元朝謝翱在西台痛哭文天祥一樣。”
又說：“要把自己住的小莊園作為桃花源，作不知道有漢朝，更談不上知道魏、晉的人。”
又說：“遂剃去頭發當了和尚，以勉強維持自己的生命。”
他又推辭掉地方官把他當作山林隱向朝廷的薦舉。他在回答友人的書信裏說：“有一個人走在路上，遇見一個賣麥芽糖的吆喝：‘破帽子換糖！’那人急忙把帽子藏了起來，不一會，賣糖的又吆喝：‘破網子換糖！’他又急忙把發網去掉藏起來。一會賣糖的又吆喝：‘亂頭發換糖！’那人手腳失措地說：“為什麽這樣逼我呀！”
留良所以把頭發剃光當和尚，正是怕換糖的逼迫我呀！”又告訴幾個孩子製止他們給自己慶賀生日說：“如果有比活著更重要的事，那麽苟安偷生一天，就增加一天的恥辱。世上有道德君子，稱之為丈夫，為什麽他不去死呢？那麽他受到的侮辱比受刀斧砍殺更難受，又有什麽值得慶賀？如果為受著侮辱而苟安偷生的人去慶賀生日，那麽又把年齡不到三十歲，為了大義不顧家庭，不怕砍斷脖子殺掉頭顱，以遂自己誌願和道義的人放到什麽地位去呢？”
又在日記裏寫的詩句說：“如果要評論五百年以來的時事，披著紫袍的青蛙也鳴叫著自己是正統了。”
又說：“麻喇吉（清初撫蠻**寇將軍兼廣西巡撫，今譯為麻勒吉）出城的時候，為他歡送餞行的人把道路填滿了。轉眼間，饑渴變成了飲食，百姓的態度變得竟如此之快。看他們惶惶不知何去何從的樣子，真是令人可憐可痛嗬！”
又說：“李雯是華亭（今上海鬆江）人，甲申年（公元年）後到北軍中作幕僚，《與史道鄰（即史可法）書》和《下江南詔》都是他寫的，其中有‘天地四方融合而天下太平，禮樂興盛而戰爭平息’的句子，人們傳看後都嗤之以鼻。”
又說：“沈天彝打算向官府申報他妹子的貞節，想請求立牌坊表彰。但又說他父親棄車先生有遺囑不讓向官府申請旌表，而猶豫不決。”
我說：“您父親的見識是很高的，他的遺命是應當遵守的。”棄車先生自朝代變更以後十幾年，關著大門不見客，頭發生長得很好。有一次天彝把他灌醉，趁機把他的頭發剃去，棄車先生醒來以後，隻好痛哭流涕而已。棄車先生的著作手稿堆積得快要碰著屋梁了，天彝盡數把它燒光，恐怕其中有諱礙的語言連累自己。哈哈，也是件怪事！”
又祭吊朋友的文章裏說：“讀書人將要喪亡，違背天意的就得死去，而我就是違背天意的，反而死在後邊”等等的話。這都是他頑固不化，不肯臣服我朝，明目張膽地攻擊我朝不是正統而是閏統”依賴桀犬吠堯來作文章，都是這類東西。這個呂留良吃的本朝給的飯，生活在本朝的土地上，而且身為學校的秀才，深深受到本朝養育的恩德，為什麽卻把本朝看成仇故，而毫無顧忌地攻擊，連蜜蜂、螞蟻都不如呢？他的文章裏又說：“人心險惡輕薄一天比一天厲害，這就開啟了殺運，雖然有意躲避視聽，我認為恐怕也難以避免的。”
又說：“吳三桂曾要求清兵撤退到關外等話，很有些氣憤不平的樣子。雖然吳三桂已年老不足憂慮，但他的部下恐怕未必能安心。”
又說：“吳三桂在雲南，於甲寅年元旦寅時登基稱帝，是取寅年、寅月、寅日、寅時四寅交會的吉利。今考查這時正是出現日蝕的凶象。”
又說：“董允拿他的新作文章來請我指教，題目是《平平涼頌》我根本不看，說：應先把題目改一下，去掉第一個字，把頌字改成歎字。”
又說：聽說吳三桂死後，有個吳國貴族繼承他的王位，清朝派去給他講，把雲南、貴州一帶地域割給他，雙方停戰。”
又說：“聽說福建耿精忠反清暴亂，是福建總督範承謨激起來的，後來範承謨也死在福建。”
他的一生行述裏還說：“早起晚睡地勤勞，終日自強不息”等話。凡是普天下的土地，沒有一塊不是屬於君王的，凡是生活在中境內的人，沒有一個人不是君王的臣下。呂留良靠我朝恩惠和土地生活，才建立起他的家園，養育他的子孫有好幾十年，可是卻不懂得中華大統一的道理，平常稱呼我朝任意指名，或叫“清”，或叫“北”，或叫“燕”，或叫“那邊”。至於遇到本朝和叛逆的藩王吳三桂連寫的地方，也稱作“清”稱“往講”，好像本朝和逆藩是相鄰的敵國一樣，真是違背道理到極點了！況且吳三桂、耿精忠乃是叛逆的賊臣，人人都想捉而殺之，而呂留良對他們興兵叛亂則十分高興，惟恐他們失敗；對於本朝收複了疆土，便惆悵得好像失去了什麽，愁眉苦臉地歎息。對於殉難的忠臣，便去汙蔑他們的過失，並且因聽到他們死亡而心中高興；不顧綱常倫理的顛倒，惟以助紂為虐，迎合叛賊為心願；不顧天下百姓生靈塗炭，隻希望天下大亂打起仗來就好。怎麽這個呂留良存心思慮，殘忍凶暴到了這種地步。況且表示日夜勤勞的“乾乾夕惕”這句成語，在《易經》的注解中，都解釋為指君王治理天下的勤勞，而呂留良的子孫，卻把這句話公然用到呂留良身上，這不更是放肆和狂妄嗎？
【原文】
又雲：“永曆帝被執時，滿漢皆傾心，東宮勒馬前行，以鞭梢東指，則東邊滿漢兵皆跪，西指則西跪。弑之日，天地晦霾，日月失光，百裏之內，凡關壯繆廟皆被雷擊”等語。
查偽永曆朱由榔本竅立於流寇之中，在雲貴廣西等處，其眾自相攻剽劫奪，貽害民生，後兵敗逃竄緬甸。順治十八年，定西將軍愛星阿領兵追至緬城，先遣人傳諭緬酋，令執送朱由榔，否則軍臨城下，後悔無及。大軍隨至城下，緬人震懼，遂執朱由榔獻軍前，殺偽侯王維恭等一百餘人，於是全獲朱由榔眷屬以歸。此永曆之實跡，乃中外人所共知者。朱由榔窮蹙無歸，為我朝滿漢大兵所共擒，豈有擒寇賊之人，轉於其馬前行跪之理乎？其時之漢人兵丁，亦恥而不為之事，況於滿人乎！此等瞽說，荒唐鄙謬，無中生有，不知何自而來也。至雲關壯繆廟皆被雷擊，尤為荒誕之甚。朱由榔之死，實係上天誅殛，而人力豈能強為耶！關聖帝君與雷神皆為奉天司命之正神，何以有凡關廟皆被雷擊之事？於理亦甚為不順。
且本朝用兵以來，事事皆仰荷上天眷佑之恩，百神嗬護之德。即如我兵之守永興也，士卒不過千人，賊以重兵相攻，勢甚危急，蒙真武之神，顯化神兵，布滿岩穀，狂寇寒心褫魄，眾遂潰逃而散。此有禦製碑文，詳紀其事者。其克複雲南城也，則有金馬飛騰之兆，而逆寇即日**平。此皆見之誌乘，萬目共睹之事，天下所共知者，然此不過舉一二事而言，其它不可枚舉，呂留良獨聞之乎？總之，逆賊呂留良，於本朝應有征應之事跡，則概為隱匿而不書，而專以造作妖誣，欲快其私憤。伊之妄誕伎倆，能逆天乎？
【譯文】又說：“南明的永曆帝被擒獲的時候，滿漢官兵都對他十分景仰，東宮太子騎在馬上前行，用鞭梢往東一指，東邊的滿漢兵都跪下去，往西一指，西邊的滿漢兵也都跪下去。殺朱由榔那天，天地陰暗，日月無光，一百裏以內，凡是關帝廟都遭受雷擊”等話。考查朱由榔經曆，他是在李自成占領北京後，在南方乘機自立為王的，盤踞於雲南、貴州、廣西等地，他們那一夥人內部，互相攻打搶奪，為害百姓，後來兵敗逃竄到緬甸。順治十八年（公元）時，定西將軍愛星阿領兵追到緬甸，先派人傳告緬甸國王，命令他把朱由榔擒送到兵營，否則就要兵臨城下，那時後悔也來不及了。我朝大兵隨著便到了緬京城下。緬甸人大為驚懼，便把朱由榔縛住，獻到大營，又殺了朱由榔部下的侯爵王維恭等一百多人。於是我軍便把朱由榔和他的家屬全部擒獲班師回國，這是南明永曆王朝結局的事實，是中外人士都知道的。朱由榔急迫到無地可去的地步，而被我朝滿漢大兵擒獲，豈有擒賊的人，反而在賊人馬前跪下的道理呢？當時的漢人兵丁也不會幹這種羞恥的事，何況潢洲兵丁！這種瞎話，實在是荒唐淺鄙，無中生有，真不知是從哪裏傳來的。至於說關帝廟都被雷擊，尤其荒唐得很。
朱由榔之死，實際上是上天注定了他必然要被殺，這不是人力所能強行去做的。關聖大帝和雷神，都是奉天帝命令掌管職責的正神，怎麽能有凡是關帝廟都被雷擊的事，這在道理上也講不通。況且本朝自從興兵來，事事都得到上天的保佑的恩惠，一切神靈都對我朝有袒護的恩德。比如我兵保衛永興縣城時，隻有守兵不過一千人，而賊兵有重兵來攻，形勢十分危急，這時受到真武大帝的顯靈，點化出了無數神兵，布滿山穀，使賊寇心寒魄散，遂即紛紛潰逃。有皇上親自寫的禦製碑文，詳細地記述了這事。又有克複雲南省城時，則有金馬飛騰的吉兆。而賊寇當天就被**平了，這事都記載在誌書裏麵，是萬人親眼所見，天下人都知道的事實。但這也不過是略舉出一二件事作例子來說，其它的事多得無法枚舉，難道隻有呂留良一個人沒有聽到過嗎？
總之逆賊呂留良，對於本朝的一切祥瑞征兆的事，一概隱藏而不記，而專門在書上傳播那些謠言和攻擊的話，打算發泄他的私憤。他這種荒誕和狂妄的伎倆，難道能逆轉天運嗎？
【原文】
又文集內雲：“今日之窮，為羲皇以來所僅見”等語。夫明末之時，朝廷失敗，貪虐公行，橫征暴斂，民不聊生，至於流寇肆毒，疆場日蹙，每發糜餉數百萬，悉皆出於民力，乃斯民極窮之時也。我朝掃靖寇氛，與民休養，於是明代之窮民，鹹有更生之慶。呂留良豈毫無耳目，乃喪心昧理，顛倒其說，轉言今日之民窮乎？況逮我聖祖皇帝愛育黎元，海內殷庶，黃童白叟，不見兵革，蠲租減賦之政，史不勝書。民何由而窮，至為羲皇以來僅見之窮乎？試問之呂留良，如我聖祖皇帝六十餘年，久道化成，休養生息，物阜民安，內外升平，兆民樂業，即自羲後以來，史冊所紀屈指而數。蒙上天之眷佑，可以比並我朝之盛者，果可多得乎？而乃雲：“羲皇以來未有之窮”，不太甚乎？即如呂留良懷不逞之心，動雲萬金結客，而其刊刻我朝時文，貨賣牟利，富仍不貲。觀其日記所載米鹽瑣碎，算及糞壤，營營求財之心，惟日不足，尚得謂之窮乎？又日記內雲：“四月末京中起怪風三日，其色大紅，著人麵皆紅。”
又雲：“石門鎮堰橋水忽立二丈許，舟中蘆席，有飛至南高橋，複還原舟者。”
又雲：“有大星如碗，後有細星隨之，如彗。”
又雲：“十二月二十九日夜雨甚大，然大電，隨發震雷，甚響而長，不知明年作何運數耳。”
又雲：“初五日午後，日光磨**，有黑日如鬥狀。”
又雲：“日有三枚，日旁有一差小者，色白不甚動；白日旁又一小者，色赤而動甚。”
又雲：“河南郟縣有鳳至，百鳥朝會數日。有二赤鳥，長丈許，以身蔽鳳，鳳身五色陸離，鳴如簫韶。邑人怪之，驅牛厭勝，牛俱股栗不前。路上死鳥甚眾。又有死金色鯉，狼藉地上。時予作《鳳硯銘》雲：‘德未嚐衰，爾或不來，善以道鳴，必聖人生。’而忽聞此，又一異也”等語。凡此毫無影響，妄捏怪誕之記載甚多。總由其逆意中幸災樂禍，但以捏造妄幻，惑心觀聽為事。其荒誕不經，皆不顧也。夫災亦古所時有，上天垂象，原以儆戒人君，令其修省進德，未有事不實而可以為鑒者也。若如呂留良之記載，一一皆虛，天地間未有之事，何以示儆於將來？假使傳諸後世，以捏影捕風之語，或信為實有之事，必以從前太平盛世，尚有如此非常奇怪災異，倘遇日月星辰水旱之變，必輕忽為無關於治亂，而漫不經心，其所以啟後世人君之怠玩者，其罪不可勝數矣。
【譯文】
又如他的文集裏說：“今天百姓的窮困，是自上古羲皇以來所僅能見到的”等話。自明末的時候，朝廷政治腐敗，貪汙枉法公開盛行，橫征暴斂，民不聊生。以致引起流寇猖狂，戰場形勢日益緊迫。每年都要花費軍餉幾百萬兩銀子，這都是從百姓手中搜刮得來，這時才是百姓極其窮困的時候。我朝掃清了流寇，使百姓得到休養生息。於是明代的窮苦百姓，才都得到更生的喜慶。呂留良怎麽沒有一點眼見耳聞，以至於這樣喪心昧理，顛倒黑白，反說今天的百姓窮苦呢？況且到我朝聖祖康熙皇帝，十分愛護黎民百姓，國內殷實富庶，從黃毛小童到白發老翁，一輩子沒遇到戰亂，又有減免租稅的政策，史書都記載不下了，百姓又能因為什麽而窮困，甚至被說成自上古羲皇以來絕無僅有的窮困時代！試問呂留良，像我朝聖祖在位六十多年，成功地用道德教化百姓，使他們得以休養生息，物產豐收人民安樂，國內外一派太平景象，萬民安居樂業，這種情況就是自上古以來，記載在史冊上的，也是屈指可數。受到上天的關懷保佑，能夠和我朝這樣興盛的時代，難道能有很多嗎？而他卻說成是自上古以來從沒有過的窮困時代”
這不是太過分嗎？即使像呂留良這樣心懷叛逆的人，動不動的可拿出萬金來交給客人，而且他刻印我朝時文，販賣牟利，賺了不少錢還不滿足。看他日記裏記的柴米油鹽的生活瑣事，連糞肥都計算了，營營追求財物的心，一天也沒有滿足，這還能說得上窮嗎？他的日記裏又說：“四月末，京師裏起怪風三天，其顏色大紅，吹到人臉上，臉都變紅了。”
又說：“石門鎮的堰橋，河水忽然湧起二丈多高，船裏的蘆席，有被風吹刮到南高橋，又吹回原來的船上的。”
又說：“有個大星像碗一樣大，後邊又有一些小星跟隨著，好似彗星一樣。”
又說：“十二月二十九日，夜裏下了大雨，巨大的電火閃耀，隨之響起雷霆，聲音響得很大而且很長，不知道明年又有什麽氣運出現。”
又說：“初五日午後，太陽光搖**不定，有一個黑色太陽，像鬥一樣大小。”
又說：“出現了三枚太陽，太陽旁邊有一個略小的太陽，顏色白而不怎麽動，白日旁邊又有一個更小的太陽，顏色紅而動**得很。”
又說：“河南郟縣有鳳凰出現，百鳥都來朝見鳳凰，一連聚會好幾天，有二個紅赤色的鳥，身長一丈多，用身體遮蔽著鳳凰，鳳凰羽毛五彩陸離，叫聲和簫管的樂曲一樣。當地人十分奇怪，趕了牛群去驅邪，牛都戰栗不敢前行。路上死鳥很多。又有死金色鯉魚，散亂的躺在地上。當時我正在作一首《鳳硯銘》說：‘道德並沒衰敗，你可能不會來，在道路上鳴叫，一定有聖人降生。’這時忽然聽說這件事，又是一件奇異的事”等等。凡是這種毫無根據，胡亂捏造怪異荒誕的記載很多。總是因為他叛逆的心裏藏著很多幸災樂禍的想法，所以專門去捏造一些荒唐古怪的事，去蠱惑人們的視聽。而從來不管它如何荒誕不經。至於災異的出現，古時候也就有，這是上天降下的一些跡象，來警告勸戒人間的君主，讓他反省過錯增強道德，但還沒有過事情不確實而可以作借鑒的先例。
比如呂留良的記載，都是虛假不實，天地間根本沒這件事，又怎能讓人警戒將來呢？假如把這些虛假的記載流傳給後世，把捕風捉影的話，當成實有的事，一定會使人覺得以前太平盛世的時候，也會有這些奇怪的災異。如果遇上日月星辰、水災、旱災的變化，必然會不重視，以為與國家的治亂沒有什麽關係，因而漫不經心，這樣便引致以後的君王對災異不重視，那他的罪行真是數也數不清的了。
【原文】
又日記雲：“康熙甚吝，吳中顧雲者，寫真甚精，供奉內廷，不許其遍遊公侯之門。一日入朝，倉遽用舊服。康熙曰：‘此要銀子也。’薦之一王子，王子送元寶二百兩及緞，康熙收之。臨行辭，康熙隻予二十四兩而已”等語。不但豈有此事，而怪誕悖亂，何至於此極也。呂留良以此誣詆聖德。夫韓昭侯藏蔽褲曰：“欲待有功者。”
史冊相傳，以為美談。今一寫真之人，即聖祖仁皇帝不輕加厚賜，亦聖主慎重賞賚之盛德耳。而呂留良捏此浮言，譏為吝惜財物乎？聖祖仁皇帝在位六十一年，除水旱賑恤外，特恩蠲免錢糧，不下數百萬萬，此天下臣民所共知，豈吝主所能為者？呂留良獨無耳目乎！忍心害理，可謂極矣。且呂留良誼屬臣民，而慢稱康熙，其悖逆無狀，何太甚矣。即此數條，猖狂悖亂，已極放言橫逆之罪，況其它太甚之詞，尤足令人痛心疾首，不共戴天。
夫呂留良生於浙省人文之鄉，讀書學問，初非曾靜山野窮僻，冥頑無知者比。且曾靜隻譏及於朕躬，而呂留良則上誣聖祖皇考之盛德；曾靜之謗訕，由於誤聽流言，而呂留良則自出胸臆，造作妖妄。況曾靜謬執中國夷狄之見，胸中妄起疑團，若不讀呂留良之書，不見呂留良之議論蜂起，快心滿意，亦必有所顧忌。而不敢見之文辭。是呂留良之罪大惡極，誠有較曾靜更為倍甚者也。朕向來謂浙省風俗澆漓，人懷不逞，如汪景祺、查嗣庭之流，皆以謗訕悖逆，自伏其辜，皆呂留良之遺害也。
甚至民間氓庶，亦喜造言生事。如雍正四年內，有海寧、平湖闔城屠戮之謠。此時驚疑相煽，逃避流離者有之。此皆呂留良一人為之倡導於前，是以舉鄉從風而靡也。蓋浙江士人等，習見呂留良之恣為狂吠，坐致盛名，兼擁厚貲，曾無纖芥之患得嬰其身。是以轉相推服，轉相慕效，多被愚迷而不知也。甚至地方官吏，怵其聲熱之囂淩，黨徒之眾盛，皆須加意周旋，優禮矜式，以沽重儒之譽。如近日總督李衛，為大臣中公正剛直之人，亦於到任之時，循沿往例，不得不為之贈送祠堂匾額，況他人乎？此其陷溺人心，濁亂世俗，害已不可勝言矣。數年以來，朕因浙省人心風俗之害，可憂者甚大，早夜籌劃，仁育義正，備極化導整頓之苦心，近始漸為轉移，日歸於正。若使少為悠忽，不亟加整頓，則呂留良之邪說誣民者，必致充塞膠固於人心而不可解，而天經地義之大閑，泯滅淪棄，幾使人人為無父無君之人矣。呂留良之為禍浙省者，不知何所底止耶！今日天道昭然，逆賊惡貫時至，令其奸詐陰險盡情敗露，則不容不明正其罪，以維持世教，彰明國法者也。且呂留良動以理學自居，謂已身上續周、程、張、朱之道統。夫周、程、張、朱世之大儒，豈有以無父無君為其道，以亂臣賊子為其學者乎？此其狎侮聖儒之教，敗壞士人之心，真名教中大罪魁也。而庸流下愚，不能灼知其心跡行藏，乃以一不解天經地義之匪類，猶且群我以道學推之，則斯文掃地矣。即呂留良自撰之文亦雲：“逆天者亡。”
又曰：“顧我逆天，死反得後。”明知逆天之罪大，而必欲悍然蹈之，死而不悔，不知古今以來，天地間乖戾悍暴之氣，何獨鍾於呂留良也。
【譯文】
他的日記裏又說：“康熙十分吝嗇，蘇州有個顧雲，為人畫像十分精美，在皇宮充當繪畫供奉的職務，不許他隨便到公侯貴族家中給人畫畫。有一天他去朝見皇帝，匆忙之間穿的是舊衣服。康熙說：‘這是想要銀錢的。’便介紹他去一位王子家畫像，這王子送來元寶二百兩和一些綢緞，康熙收了這些東西。後來顧雲辭別康熙回家，康熙隻給了顧二十四兩銀子而已”等話。這事純屬子虛烏有，而且編造十分荒誕悖理，可以說是達到了極點了。呂留良是用這來故意誹謗聖祖皇帝。戰國時的韓昭侯收藏一條舊褲子，說：“打算用這獎賞立功的人。”
史書上記載下來，以為是一件美談。現在不過是一個畫像的畫師，即使聖祖仁皇帝不輕易給他豐厚的賞賜，也表現出聖祖對獎賞抱著十分慎重的態度，也是一種道德修養的表現。而呂留良捏造這種謠言，譏諷為聖祖吝惜財物！聖祖仁皇帝在位六十一年，除了對水旱災進行賑恤以外，特別降恩豁免百姓交稅的錢糧，不下數百萬萬兩銀子。這是天下臣民都知道的事，豈是吝嗇的主子所能辦到的嗎？難道隻有呂留良沒有長眼睛、耳朵嗎？他忍心歪曲事理，真是達到極點了。況且呂留良從倫理上說是我朝的臣民，卻傲慢得直呼皇上為康熙，他這種狂悖忤逆的形狀，也太過分了吧！就拿以上幾條來說，他的猖狂悖逆已達到胡言攻擊的罪行的極點，何況還有其他很多過頭的言詞，尤其令人痛心疾首不忍說出，我們與他的仇恨真是不共戴天了！
這個呂留良，生在浙江人文薈萃的地方，讀書學問，不像曾靜生長在深山窮鄉的地方，愚昧無知難以相比。而且曾靜隻譏諷到朕一個人，而呂留良則更進一步誣蔑到聖祖仁皇帝的盛大道德；曾靜的誹謗，是由於錯誤相信了流言誹語；而呂留良的攻擊，則完全出自他心中，造作妖言迷惑視聽。況且曾靜錯誤地固執著漢族與少數民族的偏見，心中妄起疑問，如果不讀呂留良的書，不見呂留良的一連串的議論，雖覺得快心暢意，也必然會有所顧忌，不敢公然寫成文詞。所以呂留良的罪大惡極，實是比曾靜要大上好多倍的了。
朕向來認為浙江省的風俗不夠敦厚，人心難測，比如汪景祺、查嗣庭等人，都是因為誹謗悖逆，自是罪有應得，也都是呂留良遺毒所害的例子。至於民間百姓，也喜歡造謠生事，比如雍正四年時，有海寧、平湖要全城屠殺的謠言，那時百姓便相信謠言，互相煽動，引起百姓逃亡流離的事。這都是呂留良一個人倡導在前，才造成地方人士紛紛盲從的。因為浙江的讀書人，見到呂留良在文章中恣意狂吠攻擊，反而享受盛名，並且十分富有，卻沒有受到一點損害降臨到他身上。所以輾轉推崇他，互相仿效他，而大都被他迷惑愚弄而還不知道。甚至地方官吏也害怕他的聲勢囂張，忌憚他的黨徒眾多，都得對他們留意應酬，加以優厚禮節，以博得一個尊重儒士的好名聲。
比如最近上任的總督李衛，是大臣裏公正剛直的一個，他在到任以後，也不得不根據過去慣例，向呂留良的祠堂贈送匾額，何況其他的人呢？由此可見呂留良影響人心，擾亂人間風俗，其毒害已經說不勝說了。幾年以來，朕因為浙江人心風俗十分有害，給以很大的擔憂，朝夕思考籌劃，設法教導他們懂得仁義，用盡了開導整頓的苦心，最近幾年才略略有點起色，一天比一天正常起來。如果稍微有點疏忽，不盡力整頓，那麽呂留良的異端邪說蠱惑人心，必然如膠漆一樣充塞到人心中，牢固粘結便沒法解救了。從而使天經地義的大道理，也泯滅廢棄，差不多會使人淪落到無父無君的地步上去了。這樣呂留良給浙江省帶來的禍害，真不知要到什麽程度才能停止呀！
今天天道昭然，賊人已經到了惡貫滿盈的時候，使他的奸詐陰險麵貌盡情敗露出來，那麽就不能不依法製裁他的罪行，以維持世上風俗教化，申明國法了。而且呂留良以理學大家自居，說自己是繼承了周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹的哲學正統。周、程、張、朱，是曆史上的大儒，豈能用以無父無君來作為他們的主張，用推崇亂臣賊子來作為他們的學說呢？呂留良這種狎弄侮慢聖人的儒教，敗壞讀書人的心術，真可謂名教中的罪魁禍首了。而一些平庸愚昧的人，看不透他包藏的禍心，便把一個不懂得天經地義道理的匪人，一哄而起地推譽他為道學大家，真把讀書人的臉麵都丟失盡了。就是呂留良本人的著作中也說過：“逆天者亡。”
又說：“我雖然逆天，死反得在後。”明知違反天道的罪行是很大的，而卻不顧一切地去走這條路，死不悔改，真不知從古到今以來，天地間一切乖戾凶暴之氣，為什麽都集中到呂留良的身上了。
【原文】
朕即位以來，實不知呂留良有何著述之事，而其惡貫滿盈，人神共憤，天地不容，致有曾靜上書總督嶽鍾琪之舉，曲折發露，以著呂留良之凶頑。而呂留良之子如呂葆中者，曾應舉成名，蒙恩拔置鼎甲，仕列清華。其餘子孫多遊庠序，乃不即毀板焚書，以滅其跡。且呂葆中既已身叨仕籍，而猶世惡相承，並未洗心滌慮，前此一念和尚謀叛之案，黨羽連及呂葆中，其時逆跡早已彰著，蒙聖祖皇帝如天之仁，免其究問，而呂葆中遂憂懼以死。
就常情而論，呂葆中之兄弟子孫，遇如此之驚危險禍，且荷蒙聖祖皇帝如此之高厚洪恩，自當感激悔悟，共思掩覆前非，以為幸逃誅殛之計。豈料冥頑悍鷙，習與性成，仍複抱守遺編，深藏笥篋。此固呂留良以逆亂為其家傳，故呂葆中等逆豎昏愚，罔知警惕；而實乃天道昭然，不容少昧，如有鬼神驅遣，使逆賊之陰謀徹底呈現於今日。逆賊之遺毒，不致漏網於天誅也。前此曾靜逆書，朕所以一一剖白者。緣朕即位以來，深知外間逆黨甚眾，自然散布訛言，惑亂人心誌。其所以詆惟朕之一身者，朕可以己意自為判定歸結。若如呂留良之罪大惡極，獲罪於聖祖在天之靈者，至深至重，即凡天下庸夫孺子，少有一線良心之人知此，亦無不切齒而豎發，不欲與之戴履天地，此亦朕為臣子者情理之所必然。茲特降諭旨，將諸條略為宣示，其逆賊呂留良及其子孫嫡親弟兄子侄，應照何定律治罪之處？著九卿翰詹科道會議，直省督撫、提督、兩司，秉公各抒己見，詳核定議具奏。
【譯文】
朕自登上皇位以後，實在不知道呂留良都著作了些什麽。而由於他惡貫滿盈，人神共憤，天地也不容他存在，所以才有曾靜上書總督嶽鍾琪這件事的發生，才被曲折地揭露出來，現出了呂留良的凶頑麵目。而呂留良的兒子，比如呂葆中這人，曾經應科舉中進士，又蒙皇恩名列鼎甲，授給翰林院官職。其餘的子孫也有很多進學當秀才的，就這樣還不立即把呂留良的著作和印書的木版燒掉，以滅去遺跡。而且呂葆中既然已經做官，還要繼承他父親的罪惡思想，並沒有洗心革麵從新做人。前一段時間發生的一念和尚造反案件，其黨羽便牽連到呂葆中，那時他的逆跡就已經揭露出來了，蒙聖祖皇帝心懷上天的仁德，免去對他的拿問治罪，但呂葆中卻因此恐懼而死。
如果按一般常情來說，呂葆中的兄弟子孫，遇到這次驚擾危險的災禍，並蒙聖祖皇帝高恩厚澤不加治罪以後，自然應當感激皇恩，幡然悔悟，大家應設法改正前輩的過錯，以求逃避後代被誅戮的危險才是。誰知他們頑固凶悍，已經成性，仍然死抱著呂留良的著述不放，把這些逆書深藏在箱櫃裏麵。這就是呂留良將逆亂作為傳家寶，所以呂葆中等叛逆後代，愚昧昏庸，不知道一點警惕；其實這是上天的英明洞察，不允許有一點隱藏，好像有神鬼驅使的一樣，終久使逆賊的陰謀徹底灝暴露於今天，使逆賊呂留良的遺毒，不致於漏網而逃脫上天對他的懲罰。
以前對於曾靜逆書一案，朕所以對他一一剖白清楚的原因，是因為自朕即位以來，深知外邊逆賊黨羽還很不少，自然還要散布流言蜚語，蠱惑擾亂人的思想。他所詆毀的隻是朕一個人的，朕可以用我自己的主意來判定案件的處理。如果像呂留良這樣罪大惡極，得罪了聖祖皇帝在天之靈，其罪就實在至深至重。即使是普天下的平民百姓和孩童，稍有一點良心的人知道這事，也會無不切齒痛恨，怒發衝冠，不願和他共同生活在一個天地。朕若為臣子，也必然會有同樣的心理。現在特降下旨意，把各條叛逆言論略加宣示。至於逆賊呂留良和他的嫡係子孫，親兄弟子侄，應當按照哪一條法律定罪？命令九卿和翰林院、詹事府、有關科、道人員開會商議，直隸省總督，巡撫、提督、兩司的官員，也要秉公議論，各抒己見，詳細核定他們的罪行，奏報上來。