第一章 論自我認同與不認同的原則

我在這本書的前兩卷主要論述了我們用什麽標準和基礎判定他人的行為。現在，我要開始論述我們評定和判斷自身感情的標準。

我們用來評定自身感情的標準似乎於用來判斷他人感情的標準是全然相同的。當我們真正設身處地的為他人著想時，我們是通過是否能夠全然地對他人產生同情來決定是否讚同他人的想法。同樣的，當我們以他人的目光來看待自己的行為時，也是通過是否能夠充分理解和同情來決定是否讚同這種行為。可以這麽認為，如果我們不能離開自身的位置，並且對自身保持一定距離來看待自己的行為和動機，就絕不可能對它們做出全麵的客觀的判斷和評述。要做到這一點，我們隻有努力用他人的眼光來看待自己，或者采取他人可能會有的看法。所以說，無論我們對它們作出什麽樣的判斷，都必然會，或者在一些機會，一些條件下會，與他人的判斷存在必然的某種聯係。我們努力像個完全與自己無關並且公平公正的旁觀者那樣來看待自己的行為。如果我們能夠如此這般地考慮問題，繼而完全理解影響自己行為的動機及**，我們就會同意心目中那位公正法官的認可，讚同自己的行為；否則，我們會體諒他的不滿，並且責備這種行為。

如果一個人能在與世隔絕，不與任何人交往的情況下長大成人，那麽他將不可能了解到自己的行為的合宜性及缺點，或者自己心靈的美醜，品質美德的好壞，甚至自己相貌的美醜。這些都是他不可能輕易明白的，也自然不會注意，而且他也不具備一麵能把這些展現在他麵前的鏡子。一旦把他帶進社會中，這個先前一直沒有出現的鏡子就會呈現在他眼前。他在這裏第一次看到了自己情感的適宜以及不適宜，了解了自己心靈的美醜；這麵鏡子就存在於與他交往的人身上，當他們不理解或者不讚同他的行為時，總是會有所表示的。當一個人在剛來到人世的時候就與世隔絕了，那麽，使他快樂或者悲傷的外界事物，還有能夠引起他的情緒的對象，都會吸引他的全部注意。那些對象所引起的強烈的感情，欲望或者厭惡，悲傷或者愉悅，雖然都直接地呈現在了他的麵前，但是卻很少能夠成為他思索的對象。對它們的看法決不會使他感到興趣大到能夠引起他真誠的思考。雖然對這些強烈的感情的來由的思考會時常激起他的快樂和悲傷，但是對於快樂的思考並不能給他帶來更多的快樂，對悲傷的思考也不能為他帶來更多的悲憤。而將他帶入社會，則會將他的所有**全部點燃。他將了解人們大都厭惡什麽，喜好什麽。在前一種情況下，他會覺得沮喪，而在後一種情況下他會感到倍受鼓舞。他的欲望和厭惡，悲傷和喜悅，都能引起新的欲望和厭惡，悲傷和喜悅，於是現在的這些感情會使他感到濃厚的興趣，並且時常引出他最真誠的思考。

我們對自身的美醜最初的想法並不是由於自己的身形和外表，而是他人所引起的。而且，我們很快就會知道別人對於我們做出的種種評價。如果他們對我們的體態表示厭惡，我們會感到惱怒；相反，如果我們得到了讚許，那麽我們會變得愉悅。我們渴望知道自己的外貌或者體態會得到怎樣的讚許或者非難。我們通過照鏡子等種種方法試圖與自己隔開一段距離來觀察看待自己，審視自己的肢體和體態。如果我們對自己的體態感到不滿，那麽一旦他人指出如此缺點的時候，我們就會感到極度的羞辱甚至惱羞成怒；反之，如果我們對自己的樣貌感到滿意，那麽我們就能夠非常平靜地接受他人的、哪怕是最不利的評判。一個外貌尚不英俊的人，也許能夠接受別人就他自身的某些小小的不足開一些玩笑，但是一個全然的醜人往往是不能接受的。顯然，如果我們和社會毫無關係，我們就不會對於自己的美醜對他人的影響而感到焦慮不安。

同樣的，我們最初的一些評論和判斷都是對準他人的行為和品德的。我們還會非常急切的想要知道各種評論會給自己帶來什麽樣的影響。但是我們很快就意識到，別人對我們也是一樣的直言不諱。我們迫切地渴望知道自己會得到什麽程度的非難或者讚許，以及是否一定需要對他們表現出愉悅或者不快。於是，我們通過換位思考來想，如果我們是他人會如何想如何看，如何審視自己的感情及行為。我們假定自己是一個旁觀者，並且思考自己的感情和行為在別人眼中倒是個什麽樣子，會產生什麽影響。在某種程度上來說，這是我們能用別人的眼光來審視自己的唯一鏡子。如果在這種審視下我們能夠感到認同，我們就會比較滿意和愉悅。於是，我們可能會對讚揚滿不在乎並且輕視世人的指責，並且無論受到怎樣的扭曲和誤解，我們都有把握成為自然合宜的被稱讚的對象。相反，如果我們覺得自己的行為並不是那麽讓人讚同，就會更加渴望獲得別人的讚同，如果我們並不是那麽聲名狼藉，那麽，別人指責與不認同就會使我們備受煎熬，迷惑不解。

顯而易見，每當我努力審視自己的行為時，或者當我努力對自己的行為作出評判並對此表示讚許或批評時，在所有這種場合之下，我都好像把自己變成了兩個不同的角色：一個是審查和評判者，一個是被審查和評判的人。作為審查和評判者的那部分自我就像一個旁觀者，每當我從“旁觀者”的角度去觀察自己的行為時，我會盡力設身處地地去想象並思考它在我們麵前會如何行動來理解有關自身行為的情感。第二個自我是一個行為者，也就是我自己，對其行為我會以一個旁觀者的身份作出一些評論。兩個自我，一個是評判者，一個是被評判者。不過，恰如原因與結果不可能相同一樣，評判者和被評判者也不可能完全相同。

和藹可親和值得讚揚的就是值得熱愛和回報的，它們都屬於一種美德或者說是高貴的品質。但是令人討厭和能夠加以懲罰的卻是一種邪惡的品質。但是，所有的品質都會直接影響到別人的感情。美德之所以是和藹可親和值得讚揚的品質，不僅僅因為它是自我熱愛，自我感激的對象，更因為它在別人心中產生的那些感情。美德是一種令人愉快和尊重他人的意識，是一種精神上的安寧和某種程度的自我滿足的根源。正像猜忌會引起令人痛苦的情感。被人尊敬和知道自己值得別人的尊敬是我們內心幸福的源泉。被人憎恨和知道自己被人憎恨又是我們內心巨大的不幸。