呼呼，終於完本了，曆時346天不斷更寫完了這一個悠長的故事。除了第57章固定五千字之外，餘下章節文控固定三千字。
全文分為上、下兩部，每一部細分五卷，除最後一卷多一些章節之外，其餘九卷文控固定70章。
首先，作者君小大毛感謝平台與編輯，感謝完本時的唯一一個全訂哥：謎團兒。（脫帽、敬禮）
因為傳武是冷門，魏晉南北朝又是冷門朝代，原本想著男頻女主（無CP）另辟蹊徑，結果小眾中的小眾就變成微乎其微，撲街必然。
這個故事加入了傳統文多視覺寫法以及加入不少國學中的獨自見解，內容確實深沉了一點，作者君小大毛也是一個老書蟲，看書廣而雜，估計很難互相get到爽點。
明人不說暗話，在第一卷的時候被人噴過，所以從第二卷開始，文風略有小改動，全是幹貨。
作者君小大毛預計在12月中的樣子繼續開文，會換一種文風與大家一道去架空世界裏窮開心。
若是以訂閱論，準備這一係列故事的《二十四史》、《中華經典藏書》（係列54本）等的書錢都還沒掙回來。確實需要更努力！
關於這一個故事，在不透劇的前提下多說幾句，當初叫我改書名，擔心沒有突破的讀者大大，看完了故事，應該不會再擔心。
故事中形形色色的人，各自閃亮登場，悲歡離合都是那一段曆史中的一朵浪花，被曆史大潮拍打在沙灘上，成了“沙雕”，有的人被史書洗白；有的人被史書抹黑；也有的人在史書中被抹掉。
魏晉南北朝有許多雷點，作者君小大毛隻得另辟蹊徑，寫另類的佛道之爭，包括佛道內部也相爭。官府定格魏晉南北朝為最黑暗的時代，故事就成了“酸爽文”。
其實，在魏晉南北朝發生過的許多奇葩事，春秋戰國也都一一發生過，有興趣的大大可以去讀《東周列國誌》。不過，那一段曆史被洗白成“百家爭鳴”（褒義詞）！
上部可命名為“錯負”，下部可命名為“輪回”，又以主角錯負輪回劍相連，權且就叫它“輪回流”吧。
不知有多少人看過西幻電影《貝奧武夫》，那是悲劇。此故事上部重在楔子“萬念皆空”，下部重在楔子“驚起英雄”，是正能量。
都知道南北朝“劃江而治”，要說劃長江而治，確實不準確。在南朝劉宋最強盛時期，長安、洛陽以及山東半島都是南朝地盤。
最弱小的陳朝，長江下遊以北很多地盤也屬南朝，所以文中架空了一條孟婆江。
有了孟婆江就有孟婆郡，就有孟婆廟，之後就有了諸如南山郡、東山郡。當然，東山、南山、西山、北山又不同於《山海經》。
文中對發生在那一段曆史的文獻諸如《敕勒川》《宋定伯捉鬼》《木蘭辭》《桃花源記》《道德經》有一些獨特的見解。
對於墨家、越女劍、五鬥米道、白蓮社（白蓮教）、鬼軍、黃金八部、一門分三宗也有一些獨特的見解，這裏不多透劇。
魏晉南北朝是一個拚了命也看不到希望的混亂年代，史書中到處可見殺人屠城與造反，所以有很多人被背了鍋，比如賈南風、比如“五胡”、比如門閥士族！
女人亡國就不用多說了，夏是妹喜、商是妲己、周是褒姒！
這裏說說五胡中的匈奴、鮮卑、羌，其它二族無言以對。
劉淵建立的漢，又稱趙，或者漢趙，是漢初匈奴和親之後。而且，匈奴有黃種和白種之分，同為黃種匈奴人就能和炎帝、黃帝、蚩尤扯上關係。
羌族，史書翻到夏商周，羌族明白寫著是炎帝的一個分支，包括大名鼎鼎的薑子牙也是羌族。
在劉邦之前主體叫華夏族。
鮮卑族在史書記載了幾個大分支，比如西南黨項後來熬到北宋建國史稱西夏；北鮮卑為拓拔一族立國，為北周、隋、唐前身；東胡鮮卑其中著名的一門三分宗，宇文氏建北周、段氏在北宋為大理國、慕容氏被拓拔魏國滅亡後，不要說《天龍八部》中的慕容複，就連安史之亂，安祿山也是以燕人自居。
“燕人張翼德”沒有人反駁這一個稱號，後來為何燕地沒有張飛這樣的漢人出現，罪在司馬懿！有興趣的可以去看史書，司馬懿發兵殺光了燕地大多數漢人。
後來拓拔魏國統一北方，又殺滅不少燕人，北魏分裂為東魏（後來北齊高家）、西魏（後來北周宇文家）內鬥不斷，高句麗再一次趁機壯大，後來李世民感歎道：“高句麗不滅，後世必為大患！”
門閥士族始作俑者是漢武帝與董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術”的必然結果，包括唐朝淩煙閣二十四功臣，那一個與門閥士族無關？
不同的是，漢與唐的統治者駕馭住了門閥士族，司馬晉朝沒駕馭住門閥士族，處處都是小山頭，故而處處受製於人，就如《三國演義》三讓徐州，徐州可以讓給劉備，自然曹操和呂布可以明搶！
門閥士族這一個大鍋，司馬家不得不背，想甩給前麵的漢武帝、後麵的唐太宗，史官還要吃飯，也不敢這麽去寫。唐末黃巢起義終結了門閥士族，這是史官定論，其實後世各朝宗族勢力依然還在。
關於劉裕（文中劉一穀），文治武功被埋沒，歸咎於那一個混亂的時代。史書記載，劉裕很多時候以一己之力殺敵反敗為勝，在曆代帝王裏麵，是獨一無二的！
在熟知的《永遇樂·金口北固亭懷古》一文中，南宋詞人辛棄疾對劉裕大加讚賞，反而不提當朝諸如嶽家軍、韓家軍、吳家軍。
關於魏晉南北朝時的佛教，眾人皆知的就是達摩入梁。
不過，關於佛教，在《愛因斯坦文集》，還有馬克思、恩格斯的著作中，都是積極和肯定的。
有人說佛教出自阿三，但自從印度孔雀王朝覆滅之後，印度隻信印度教，不信佛教了。
反而，華人地區佛道儒三教九流，合成了如今的傳統文化。
唐代杜牧諷刺詩：南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。說的是南梁佛教鼎盛時期，建康（今南京）有四百多寺廟。
可在北魏《洛陽伽藍記》記載，洛寺廟鼎盛時達1367所，長安僧尼過萬。這還是魏國拓拔燾滅佛之後。細思極恐。
提到佛教一定會有人搬出《西遊記》，但這隻是一部小說。佛經記載，釋迦牟尼在秦漢就圓寂了。有一些佛經裏也記載彌勒佛（布袋和尚）在五代十國也圓寂了。
《西遊記》如來以大乘佛教打壓小乘佛教，大乘佛教講過去、現在、未來三佛，小乘佛教隻講如來佛。這無非是為了怕河蟹而生的一本古典小說。整個《西遊記》講的就是：一場蘿卜招聘引發的一場瞞天過海而又皆大歡喜的政治走秀！
如來左手倒騰右手，是政治手腕；交代觀音布滿九九八十一難為走秀；金蟬子，自然就是蘿卜。有違這一次走秀，借孫悟空之手一棒子打死；參加這一次走秀的妖怪多數未受懲罰，有的還高升得道。
道家本是土生土長的宗教，很多又會想到《封神演義》，那也隻是一本怕河蟹的小說。
道家稱之為“黃老之術”，說的是黃帝與老子；還被稱之為“岐黃之術”，說的是岐伯與黃帝。
在魏晉南北朝之前，先有太平道“黃巾起義”，後來天師道起義被北府軍鎮壓。對，就是淝水之戰得勝的那一支北府軍。後來北朝寇謙之為北天師道；南朝陸修靜為南天師道；陶弘景自成茅山派。
至於五代十國的陳摶老祖，才是張三豐的真正師傅。在《西遊記》中，玉帝殿前有四大天師，也有各自派別的始祖。
在馬王堆出土的《道德經》就有甲、乙兩種版本，所以今天看到的《道德經》通行版本一定不出自老子之手，一定被人改過。
至於是寇謙之、陸修靜這樣的“磚家”所為；還是宋代司馬光與清代紀曉嵐這樣的“磚家”所為；又或者唐代與明代“磚家”所為，一時確實不好說，也說不好！
《封神演義》架空的人教、闡教、截教之爭，道家經典裏是沒有的，其實說的是階級固化。闡教講根正苗紅；截教講“有教無類”。
其實，“有教無類”的集大成者應該是儒家的孔子。在商周之戰，沒有孔子，自然架空到通天門下。
截教作為寒門弟子，自然幹不過根正苗紅的闡教，最後千軍萬馬也沒有幾人能上封神榜。
最後，寒門弟子隻有“背井離鄉”加入西方教，後來又生出“老子化胡為佛”，無非是想一碗水端平，安慰寒門弟子罷了。
……
閑話少說，作者君小大毛感謝所有讀者！如果可以，用贈幣訂閱也是對作者君的莫大支持！
作者君小大毛，拜上！
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