菩薩戒經十八種物中濾水囊第九。常隨其身。如鳥二翼。　頌曰。

頭陀結夏遊方日

濾水囊皆不可離

恰似飛禽生兩翼

東西南北自相隨

大集經雲。畜生身細。猶如微塵十分之一。大者百萬由延。故知濾水是大慈悲乃成佛之因也。　頌曰。

十分去微蟲取一

教中將喻水蟲身

殷懃濾水存悲濟

便是將來成佛因

菩薩多論雲。舍利弗以淨天眼見水中空中蟲。如水邊沙器中粟無處不有。遂斷食。佛言。肉眼所見。濾羅所得。義淨三藏放生儀雲。濾食水之人。來世當生淨土。　頌曰。

器中粟米水邊沙

空水微塵量不差

濾水若能依聖製

寶蓮金地樂無涯

鼻柰耶律說二比丘欲向佛所。一人不飲蟲水。渴死生天。見佛得道。　頌曰。

比丘來見法中王

忘卻將行濾水囊

寧死不虧蟲水戒

剎那成道澄真常

一比丘飲水後至佛所。佛問其故。已脫憂多羅。僧示黃金身。雲。汝癡人。用觀是四大身為幼成臭處。其見法者。即見我身。　頌曰。

飲水傷蟲行業疎

可憐同伴不同塗

雖然得到祇園會

隻見黃金丈六軀

宣律師雲。濾水袋物雖輕小。所為極大。出家慈濟厥意在此。今上品高行尚飲用蟲水。況諸不肖。為可言哉。　頌曰。

濾羅雖小事非輕

的的真慈護有情

大覺世尊明有敕

上流何故不遵行

義淨三藏寄歸傳雲。西方用上白氎。冬夏宜將密絹或以米搡或可微煮。又六月七月其蟲更細不同餘時。生絹十重。蟲亦直過。樂護生者。理應念取致練作袋。濾之方盡。　頌曰。

細氎作囊長一肘

西天濾水舊家風

此方致練方如法

薄絹生疎盡不中

寄歸傳雲。可取熟絹笏尺四尺。挽褶兩頭刺使相著。兩角施帶兩畔橫杖。張開尺六兩邊係柱。下以盆承。傾時鑵底須入羅內。水既足已即可翻羅。兩人各捉一頭。令入放生器內。上以水洗三遍。外邊更以水淋。度無蟲方罷。　頌曰。

兩邊羅樣要寬容

攙攝縫來係柱中

汲器並須連底瀉

翻時洗**要全功

四分律雲。作濾水囊如杓形。若三角。若作宏槨。若作漉瓶。寄歸傳雲。河池之處或可安棬。用陰陽瓶。權時濟事。或作瓦盆子羅亦是省要。西方寺家多月銅作。　頌曰。

羅樣安棬或作瓶

任從三角杓頭形

銅盆瓦缶並宏槨

得用隨緣到處精

寄歸傳雲。傾水之時罐底須入羅內。如其不爾。隨水落墜地墮盆。還不免殺。　頌曰。

濾水僧童欵欵傾

細蟲迷悶可傷情

若教羅外遺涓滴

不免依前是殺生

薩婆多論雲。今持戒審悉者。漉水竟著淨器中。向日群視。故有者如前更濾。　頌曰。

濾已應須子細觀

有蟲重濾更重看

直須盡淨方隨意

使用如今信者難

寄歸傳雲。亦既天明先觀缾水。可於白淨銅盞或螺杯漆器中頎取掬許。安豎磚上。或可別作觀水之水。以手掩口。良久視之。或於盆中看之。亦得蟲若毛端。必須存念。若見蟲者。倒瀉瓶中。更於餘水再三滌器。無蟲方罷。　頌曰。

銅盞螺杯漆器通

日中觀水驗微蟲

應須洗滌存方便

始盡毗尼救物功

義淨三藏述護命放生儀。說放生器甚詳。器以銅鐵瓦木為之。底下安細。以雙繩放之。放下至水。拔繩令覆。再三下濯方牽出。並乞食時以小銅瓶子穿在左臂。以衣蓋之。宣律師雲。損生妨道者。由不畜漉水袋。縱畜而不用。雖用而不漉蟲。雖瀉而損蟲命。寄歸雲。在缾口之上翻羅。未曉放生之器。設令到水。蟲死何疑。　頌曰。

放生器下安雙細

到水牽繩勢自翻

渴死羅中真可罪

翻羅井上亦無端

僧祇律雲。濾已蟲水著器中。還送來處瀉。中若來處遠者。近有池七日不消者。以蟲著中。義淨三藏雲。若井深處。或可別為盆貯。或可送往河池。瀉水竟時還濾滌器。奧法師菩薩戒鈔。既濾得已別置一放生盆。而令安詳置之於水。以護生命。　頌曰。

井遠泉深若厭煩

護生宜用放生盆

安詳瀉向常流水

俟入池中粗可論

薩娑多論雲。如法濾水。置一器中。足一日用。寄歸傳雲。凡是經宿之水且不看者。有蟲無蟲。用皆招罪。

頌曰。

濾水要期終日用

來朝重濾恐重生

因思九夏多螻蟻

舉足常應觀地行

寄歸傳雲。時有作小圓羅。才受一升兩合。生疎薄絹元不觀蟲。懸著缽邊。令他知見。無心護命日日招愆。師弟相承用為傳法。誠哉可歎。　頌曰。

去聖時遙律行衰

小羅疎絹事堪悲

缽邊掛去從人見

堂上懸來備禮儀

奧法師菩薩戒經鈔雲。今見寺中常以粗布為之。乖角極甚。　頌曰。

粗布縫羅釜上安

細蟲微命剎那間

鑊湯不是天然熱

因果門中事好還

義淨三藏雲。神州之地四百餘城。出家之人動有萬計。於濾水事存心者寡。　頌曰。

神州四百有餘城

多少名圓德行僧

赴火墮崖人易得

濾蟲觀水卻難能

義淨三藏雲。設使學通三藏。坐證四禪。鎮想無生。證心空理。若不護命依教奉持。終亦未免佛所嗬責。十惡初罪誰代受之。　頌曰。

妙入三空談般若

功圓八定證禪那

不於濾水存悲願

未免如來一例嗬

寄歸傳雲。若知寺不濾水。不合餐食。渴死長塗足為龜鏡。僧祇律雲。若施主請比丘食。應問濾水未。若未濾者。自著濾之。　頌曰。

寺家不濾廚中水

僧飯由來不合餐

俗舍有齋應借問

濾時還複自家看

菩薩戒經十重戒中殺戒最居第一。言菩薩以慈為本。眾生以命為貴也。又四分律雲。九十波逸提用蟲水戒第九十。飲蟲水戒第六十二也。五分律雲。墮用蟲。一一隨。宣律師雲。性戒無懺。終須酬報。義淨三藏雲。斯之罪咎欲如之何。直知束手泉門。任佗處分。經雲。殺生之人當墮地獄餓鬼畜生。設得為人。短命仍多病故也。　頌曰。

殺戒偏居十重前

一蟲一墮理照然

粗心飲用無慚愧

束手泉門被業牽

義淨三藏雲。且如有屠牽羊入寺不過數口。放作長生。眾共聚看。彈指稱善。寧知房內用水。日殺千生。

頌曰。

盡歎屠兒有道情

施羊僧寺作長生

不知房內日用水

殺業無過罪不輕

元豐中衛州壇山六度寺濟律師增戒會不曾濾水。太閑和尚雲。雖雲增戒。卻是增罪。慈悲之言。誰不警悟也。　頌曰。

記得壇山增戒會

濟師全闕濾蟲緣

太閑和尚深嗬責

聚集僧徒長罪愆

義淨三藏雲。懷生者皆愛其生。上通賢智。有死者鹹畏其死。下洎昆蟲。佛以大悲宣揚法化。於護生處極致殷懃。是佛弟子理應隨作。　頌曰。

任是昆蟲須惡死

假如賢聖亦全生

若推此意觀蟲水

何慮慈悲行不成

古雲。吾觀一滴水。八萬四千生。凡夫目不見。天眼自分明。　頌曰。

蠢動皆含佛性靈

再三撈漉是修行

君看一掬尋常水

何啻千生與萬生

傳燈錄第五。智岩禪師未出家時。曾為郎將。雖在軍陣之中。弓上常懸濾水囊也。　頌曰。

昔時郎將在沙場

弓上猶懸濾水囊

為報金田諸上士

出家悲濟是尋常

奧法師雲。印度法則。僧徒出入乃至乞食。漉袋常須隨身。此物此方停來久矣。苦哉苦哉。故律雲。寧可忍渴死。終死不飲蟲水。何以故。一飲水時損無量命。一日飲蟲水。罪過屠一生。特須誡之也。又賢愚經載屍毗國王割肉救鷹。金光明經說薩埵太子投身飼虎。　頌曰。

傷嗟濾水停來久

珍重吾曹勉力行

飼虎喂鷹猶不顧

一羅何惜為眾生

涅盤經喻乘浮囊渡海。如持戒欲出生死。義淨三藏雲。若能依教作者。現在得長命果報。是知沙彌救蟻不過數萬。尚感長命。況於濾水能護無數眾生也。殺生既墮三惡道。護生應得人天善趣。明矣。　頌曰。

欲趣菩提之道場

濾囊今日是浮囊

人間天上莊嚴福

此世他生壽命長

宣律師雲。水中細蟲無數。同水塵量。故涅盤經雲。塵耶蟲耶。此言信矣。取致[糸*表]作袋濾也萬盡。義淨三藏雲。依教作者。來世當生淨土。又雲。釋迦末法共結慈念之因。彌勒初成俱證無生之果。　頌曰。

擾擾塵蟲竟莫分

好修因果濟沈淪

龍華會上無生記

淨土光中不死人

凡濾水者。應願諸蟲往生淨土。當來作佛。非但一朝免死。　頌曰。

菩薩興悲寄遠懷

濾生當願托蓮台

他年淨土微塵佛

盡是羅中漉出來

古清涼傳下卷。有清信士不詳其氏諱。年可二十。衣服襤褸。自雲從抱腹山來。識者相傳雲。每在並州巡市乞丐。以所乞得造濾水囊。可七八寸。造訖隨處勸人令用。凡造數千餘。信士神容簡暢。語論入微。皆謂不測之人也。　頌曰。

清涼信士行悲憫

乞絹縫羅滿數千

隨乞隨縫隨布施

勸人同結濾生緣

世雲。濾羅難安。多眾宗賾。崇寧元年於洪濟院廚前井邊安大水檻。上近檻唇別安小檻。穿角傍出。下安濾羅。傾水之時全無迸溢。亦五大眾沾足。浴院後架仿此。僧行東司亦皆濾水。出家之本道也。後住長蘆諸井濾水二十餘處。常住若不濾水。罪歸主執之人。普冀勉而行之。

新添濾水法(並頌終)