臣植言：臣聞天稱其高者，以無不覆；地稱其廣者，以無不載；日月稱其明 者，以無不照；江海稱其大者，以無不容。故孔子曰：“大哉，堯之為君。惟天 為大，惟堯則之。”夫天德於萬物可謂弘廣矣。蓋堯之為教，先親後疏，自近及 遠。其《傳》曰：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。”及周文王亦 崇厥化。其《詩》曰：“刑於寡妻，至於兄弟，以禦於家邦。”是以雍雍穆穆， 風人詠之。昔周公吊管、蔡之不鹹，廣封懿親以藩屏王室。《傳》曰：“周之宗 盟，異姓為後。”誠骨肉之恩，爽而不離，親親之義，實在敦固。未有義而後其 君，仁而遺其親者也。
伏惟陛下資帝唐欽明之德，體文王翼翼之仁，惠洽椒房，恩昭九族。群臣百 僚，番休遞上。執政不廢於公朝，下情得展於私室。親理之路通，慶吊之情展， 誠可謂恕己治人，推惠施恩者矣。至於臣者，人道絕緒，禁固明時，臣竊自傷也。
不敢乃望交氣類，修人事，敘人倫。近且婚媾不通，兄弟永絕，吉凶之問塞，慶 吊之禮廢，恩紀之違甚於路人，隔閡之異殊於胡越。今臣以一切之製，永無朝覲 之望，至於注心皇極，結情紫闥，神明知之矣。然天實為之，謂之何哉。退惟諸 王常有戚戚具爾之心，願陛下沛然垂詔，使諸國慶問，四節得展，以敘骨肉之歡 恩，全怡怡之篤義。妃妾之家，膏沐之遺，歲得再通，齊義於貴宗，等惠於百司。
如此則古人之所歎，風雅之所詠，複存於聖世矣。
臣伏自惟省，豈無錐刀之用？及觀陛下之所拔授，若以臣為異姓。竊自料度， 不後於朝士矣。若得辭遠遊，戴武弁，解朱組，佩青紱，駙馬、奉車，趣得一號， 安宅京室，執鞭珥筆，出從華蓋，入侍輦轂，承答聖問，拾遺左右，乃臣丹情之 至願，不離於夢想者也。遠慕《鹿鳴》君臣之宴，中詠《棠棣》匪他之誡，下思 《伐木》友生之義，終懷《蓼莪》罔極之哀。每四節之會，塊然獨處。左右唯仆 隸，所對唯妻子，高談無所與陳，發義無所與展，未嚐不聞樂而拊心，臨觴而歎 息也。臣伏以為犬馬之誠不能動人，譬人之誠不能動天。崩城隕霜，臣初信之， 以臣心況，徒虛語耳。若葵藿之傾葉，太陽雖不為之回光，然終向之者，誠也。
臣竊自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，實在陛下。
臣聞文子曰：“不為福始，不為禍先。”今之否隔，反於同憂，而臣獨唱言 者，竊不願於聖世使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有慘毒之懷。故《柏舟》 有天隻之怨，《穀風》有棄予之歎。伊尹恥其君不為堯舜，孟子曰：“不以舜之 所以事堯事其君者，不敬其君者也。”臣之愚蔽固非虞伊，至於欲使陛下崇光， 被時雍之美，宣緝熙章明之德者，是臣慺慺之誠。竊所獨守，實懷鶴立企佇之心。
敢複陳聞者，冀陛下儻發天聰而垂神聽也。