紫芝
（本經上品）希世異種服食致仙上品上生與天合化。
【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主耳聾，利關節，保神，益精氣，堅筋骨，好顏色。久服輕身，不老延年。
第一帙
青芝
（本經上品）【氣味】酸平，無毒。
【主治】主明目，補肝氣，安精魂，仁恕。久服輕身不老，延年神仙。
第一帙
赤芝
（本經上品）【氣味】苦平，無毒。
【主治】主胸中結，益心氣，補中，增智慧不忘。久服輕身不老，延年神仙。
第一帙
黃芝
（本經上品）【氣味】甘平，無毒。
【主治】主心腹五邪，益脾氣，安神，忠信和樂。久服輕身不老，延年神仙。
第一帙
白芝
（本經上品）【氣味】辛平，無毒。
【主治】主咳逆上氣，益肺氣，通利口鼻，強誌意，勇悍，安魄。久服輕身不老，延年神仙。
第一帙
黑芝
（本經上品）盤繞層台，寄生於土者，此草芝；凡芝也，不足數耳。
【氣味】鹹平，無毒。
【主治】主癃，利水道，益腎氣，通九竅，聰察。久服輕身不老，延年神仙。
【核】曰：出五嶽名山者貴，嚐以六月生，應六月之卦以表德也。神農經雲：山川雲雨，四時五行陰陽之精，以生五色神芝，為聖王休祥。瑞命禮雲：王者仁慈，則芝草生。論衡雲：芝生於土，土氣和則芝草生，不假種識，隨處寄生，隨緣現相。先人雲：靈異無根，如優曇一現，若盤繞層台，寄生於土者，此其嚐也。本經惟標六芝，然其色相奇異，不可不識，存錄以廣見聞。菌芝，生深山大木之上，淵泉之側，五色無嚐，或如宮室龍虎，車馬飛鳥之形。木威喜芝，生千年茯苓上，上生小木，狀似蓮花，夜視有光，持之甚滑，燒之不焦。
飛節芝，生千歲鬆樹上，皮中有脂，形狀如飛。木渠芝，寄生大木，如蓮花，九莖一叢，味甘且辛。黃柏芝，生千年黃柏根下，下有細根如縷。建木芝，其皮如纓，其實如鸞。 成芝，赤色有光，扣其枝葉，作金石音。樊桃芝，其木如籠，其花如丹，其實如翠鳥。千歲芝，生枯木下，根如人形跌坐，刻之有血，塗人兩足，能行水上，亦可隱形。以上皆木芝也。獨搖芝，有風不動，無風自搖，一莖直上，中空外赤，貼莖杪之半，生細小尖葉，稍頭成穗，作花灰白，結子十二枚，至秋不落，卻透虛入莖中，還筒而下，根大如鬥，更有遊子十二枚，相為環繞。牛角芝，生虎壽山，及吳淩，狀似蔥，特出如角，色青翠，長三四尺。龍仙芝，宛如升龍相負之形。紫珠芝，葉黃實赤，狀似紫李色。白符芝，大雪而花，季冬而實。朱草芝，其莖如針，九曲三葉，葉有實也。五德芝，狀似樓殿，五色具備，方莖紫色，以上皆草芝也。玉暗芝，生有玉之山，狀如鳥獸，色無嚐彩，多似山水蒼玉，亦如鮮明水晶。七孔九光芝，生臨水石崖間，狀如盤盎，有莖有葉，葉有七孔，夜視有光，食之七孔洞徹。石蜜芝，生少室石戶中。桂芝，生石穴，似桂，乃石也，其色光明。石腦芝，石中黃，亦石芝類也。
石芝，石象，生於海隅及石山島嶼之涯。肉芝，其狀如肉，附於大石，頭尾俱有，乃生物也，赤如珊瑚，白如截肪，黃如紫金，黑如重漆，青如翠羽，光明洞徹，儼若堅冰，大者重十多斤。千歲燕、千歲蝙蝠、千歲龜、萬歲蟾蜍、山中小人，皆肉芝類也。鳳凰芝，生名山金玉間。燕胎芝，形如紫葵，紫色如燕狀。黑雲芝，生山穀之陰，黑蓋赤理，莖黑味鹹。又有五色龍芝、五方神芝、甘露芝、青雲芝、雲氣芝、白虎芝、車馬芝、太乙芝，名狀不一，皆服食仙去者也。抱璞子雲：欲求芝草，當入名山，必以三月、九月，乃山開出神藥之月也。
忌山 日，用天輔時，出三奇吉門。到山須六陰之日，明堂之時。帶靈寶符，牽白犬，抱白雞，包白鹽一鬥，及開山符檄，著大石上。入山執吳唐草一把，山神喜，芝乃得見。禹步往采，以旺相專和、支幹上下相生之日，刻以骨刀，陰幹為末，服有神異。若人不致精久齋，行穢德薄，又不曉入山之術，雖得其圖，鬼神不與，終不可得。郭璞雲：一歲三華，瑞草也。昔四皓采芝，群仙服食者也。智者大師雲：服食石藥，但可平疾，服食芝草，並可得仙。
陶隱居雲：凡得芝草，正爾食之，無餘節度，故皆不雲服法也。
（天有五氣，禦五方，而生五嶽，此指神芝所生緣。山川雲雨，四時五行陰陽之精，此指神芝能生因，則神芝不惟為五芝首，且獨為五嶽主矣。故欲盡神芝希有功德，須從生成能所中，看得廣大圓滿。）先人雲：芝草為仙家服食，藥之上品上生者也。從山石水木之靈氣，鬱蒸所結，亦草亦木，亦石亦土，而非草非木，非石非土，與菌楊 別。要在名山大川，古木仙境中得者，服之自然靈妙。李瀕湖以為可食，溷置菜部，是何異高隱灌園耶。予從固陵山中，獲小黃芝，細咀微咽，頃之喉間涼潤如雲，盤繞五內，信是氣鍾；非灌溉滋生之比，靈異無根，如優曇一現，宜特尊諸首。
又雲：神農為民疾，遍嚐草木，以起夭紮。芝則可以養性移情，進之於德，如仁慈忠信，和樂勇悍，非草木所能滋益也。感天地氤氳之和，屬精神，不屬形質，故主治如此耳。
曰：陰陽合和，地氣上為雲，天氣下為雨，雨霽雲徹則芝生。氣味涼潤，體相旋繞，不假種識，以無成有，故益五藏。有中之無，藏形為有，藏神為無也。如神芝具五色味，則五藏鹹入。紫芝赤黑相間，則交通心腎，偏得一色一味，則各從其類矣。與滋培有形者別異。澄徹性靈，久而得仙，設非煙霞靜隱之流，外息諸緣，內心無喘，不堪僭服耳。
（雨霽雲徹，陰陽必清必淨矣。不與陰陽蒸鬱，而作楊菌者反乎。）
第一帙
人參
（本經上品）三椏五葉，背陽麵陰，欲來求我， 樹相尋。
【氣味】甘、微寒，無毒。
【主治】主補五髒，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心，益智。久服輕身延年。
【核】曰：人參，一名人 、人銜、人微、黃參、地精、土精、神草、海腴，皺麵還丹，搖光星所散也。運鬥樞雲：人君廢山瀆之利，則搖光不明，人參不生。生上黨，及百濟、高麗。多於深山，背陽向陰，及 漆樹下。下有人參，則上有紫氣。春生苗，四五相對，一莖直上，三椏五葉，四月作花紫色，細小如粟。秋後結子，或七八枚，如大豆，生青熟紅，秋冬采根，堅實堪用，如人形者有神。出上黨者，形長黃白，狀似防風，堅潤而甘。百濟者，形細堅白，氣味稍薄。高麗者，形大虛軟，氣味更薄，唯以體實有心，味甘微苦，多餘味者最勝。收納新器中密封，可經年不壞，頻見風日則易蛀。生用 咀，熟用隔紙焙之，或醇酒潤透。忌鐵器、鹹鹵，用童便潤製者謬矣。惡皂莢；反藜蘆；畏五靈脂；為茯苓馬藺之使。
先人雲： 讚天地，奠安神理，精腴在握，還丹可期，形山之秘寶，帝王之仁澤也。又雲：人參功力，安定精神魂魄意誌，於倉忙紛亂之際，轉危為安。定亡為存，如武有七德，一禁暴，二戢亂，三保大，四定功，五安民，六和眾，七豐財。又雲：生處背陽向陰，當入五藏，以類相從也。人身衛氣，日行於陽道則寤，夜入於五藏則寐。則凡病劇張惶，不能假寐者，人參入口，便得安寢，此即入藏養陰，安精神，定魂魄之外征矣。
繆仲淳先生雲：神農曰微寒；隱居曰微溫；微寒則近於溫；微溫則近於寒；以言乎天，則得生生升發之氣；以言乎地，則得清陽至和之精。上應瑤光狀類人形，故能回陽氣於垂絕，卻曰：參， 也。設作生訓，未盡本旨。蓋三才並立，方成世諦。故天資萬物之始，地資萬物之生，人則參天兩地，稟萬物之靈，人參雖質依於草，而克肖乎人，是具足三才，乃精英之氣，融結所成也。色白屬金，氣寒喜陰，屬水，花色純紫，及生處上有紫氣屬火，三椏屬木，味甘五葉屬土，五行周備，是補五髒，而奠安神舍，則邪僻自除，竅穴明徹，濟弱扶傾，運用樞紐者也。顧彼命名之義，功德作用可知。
（參天兩地，則人為天地樞紐，天地為人軀殼矣。無軀殼，則種性無依：無樞紐，則世界不立。彼此交互，不相舍離，而此種性，能生諸緣。和合六塵，應現根身之相，即以根身為親相分，器界為疏相分。有器界，便有敗壞；有根身，便有疾疚。有疾疚，便有藥石，而藥石又分優劣醇暴。及得氣味之全與偏者，人參 天兩地，淪結所成，功德真無量矣。）
第一帙
甘草
（本經上品）合腑髒為中，內筋骨，外肌肉為四。
【氣味】甘、平，無毒。
【主治】主五髒六腑寒熱邪氣，堅筋骨，長肌肉，倍氣力，金瘡 ，解毒。久服輕身延年。
【核】曰：甘草，一名 草、靈通、國老、美草。
出陝西河東州郡，及汶山諸夷處。春生苗，高五六尺，葉如槐，七月開花，紫赤如奈冬，結實作角如畢豆，根長三四尺，粗細不定，皮亦赤，上有橫梁，梁下皆細根也。以堅實斷理者佳，輕虛縱理，細韌者不堪用。凡使去頭尾，及赤皮，切作三寸長，劈為六七片，入瓷器中，好酒浸蒸，從巳至午，取出曝幹，銼細入藥。苦參、幹漆為之使。惡遠誌。反大戟、芫花、甘遂、海藻。忌豬肉。
先人雲：甘具生成，路通能所，草從柔化，和協眾情。又雲：和具四義，一合，二純，三分明，四接續，甘草四德備焉。又雲：青苗紫花，白毛槐葉，鹹出於黃中通理之 ，土具四行，不言而喻矣。又雲：土貫四旁，通身該治，是以土生萬物，而為萬物所歸。
曰：尚書雲：土爰稼穡，稼穡作甘，言土以能生為性，而所生草木，唯稼穡最得土氣之和，即拈以征土性，及土味耳。有雲：土位乎中。又雲：土貫四旁。難者曰：設標竿於中，東觀則西，南觀成北，中亦難定，予謂中當豎論，四當橫論。內經雲：地何憑乎，大氣舉之也。固知上下唯氣，而土獨居其中，四即在中之土，橫貫四旁，離四無中。統言之也，甘草色味性情，含章土德，為五味之長，故治居中之腑髒。為邪所薄，而寒熱外見，與在內之筋骨，在外之肌肉，悉以橫貫之力，堅固長養，氣聚於形，形全則力倍，形敗則氣亡，金瘡成 ，如掘土剝地，以致腠理斷絕，此屬九土之精，行土之用，接續地脈，仍相連合，毒性殺厲即以幽靜平和之土緩解之，毒自降心而退舍焉。形全則身輕，形固則延年。中央內外，左右四旁，皆土貫之。若因土致病，因病及土者宜用，設四行借用，另須體會。
（土爰稼穡，金曰從革等語，直指五行真性，若能生之能所生之所，又指五行體用。）
第一帙
黃
（本經上品）扶疏處正顯整密。整密處正見扶疏。
【氣味】甘，微溫，無毒。
【主治】主癰疽久敗瘡，排膿，止痛，大風癩疾，五痔，鼠 ，補虛，小兒百病。
【核】曰：出蜀郡漢中，今不複采。唯白水、原州、華原山穀者最勝，宜、寧二州者亦佳。春生苗，獨莖叢生，去地二三寸。作葉扶疏，狀似羊齒，七月開黃紫色花，結小尖角，長寸許。八月采根，長二三尺，緊實若箭幹，皮色黃褐，折之柔韌如綿，肉理中黃外白，嚼之甘美可口。若堅脆味苦者，即苜蓿根也。勿誤用木耆草，形類真相似，隻是生時葉短根橫耳。修治去頭上皺皮，蒸半日，劈作細條，槐砧銼用。茯苓為之使，惡龜甲、先人雲：黃 一名戴糝，戴椹，百本。戴在首，如衛氣出目行頭，自上而下，從外而內，百矣。
曰：黃中色，通誌雲：始生為黃， ，耆宿也。指使不從力役，如人胃居中，營衛氣血，筋脈齒發之屬，莫不始生於胃，而衛氣之 吸，營血之濡運，筋脈之展搖，齒發之生長，亦莫不從胃指揮宣布。所謂外者中之使也，營血筋脈悉屬有形，統禦節製，唯一衛氣，所謂衛者氣之帥也。癰疽久敗、大風癩疾、五痔鼠 ，鹹無衛氣衛外，故肌肉腐爛。黃 味甘氣溫，肉似肌腠，皮折如綿，宛若衛氣之衛外而固者也。故能溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔。唯衛氣虛弱，不能固護肌肉者宜之。倘涉六**，毒熱熾盛，又當謝之，未可謬用。
補虛者，補衛氣之虛，小兒陰常有餘，氣常不足，故百病鹹宜也。
（涉六**毒熾盛，亦非禁止不行，惟在頤指氣使者何如耳。耆宿，則更事久曆，事能盡知，乃可頤指氣使，不從力役。設非主張於內者，安能固護於外耶。）
第一帙
蓍實
（本經上品）近取諸身，遠取諸物。
【氣味】苦酸，平，無毒。
【主治】主益氣，充肌膚明目，聰慧先知，久服不饑，不老延年。
【核】曰：生少室山穀，及蔡縣白龜祠旁。春時宿根再發，端直無枝，末大於本，一本一二十莖，或四五十莖，經百歲者，莖亦百，莖雖多，總一本也。秋後花出莖端，紅紫色；實褐色，如艾實。呂氏春秋雲：蓍滿百莖，所在之處，獸無虎野狼，蟲無蛇螫，其下便有神龜守之，其上常有青雲覆之。傳雲：天下和平，王道得而蓍莖長丈。又雲：天子蓍長九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士庶三尺，設有僭用，便失靈異。埤雅雲：此神草也。亦草中之多壽者也。故蓍從耆。
曰：悉一根抽發，原具生生變化之數，而末大於本，所謂知來者逆也。明目者，字從目，即默識精明，條分縷析之征也。聰慧先知者，字從老，即更事久，盡知之征也。氣味苦酸平，得木火升出之機，故益氣熏膚充肌、根繁餘百，行地無疆，故不饑不老。
（神物考雲：蓍，天所生之神物也。其法始於伏羲，今唯文王孔子墓間生之。其莖長丈，一年長寸，百年長丈，自丈後，則不長矣。其叢滿百數，止百莖，無多寡也。覆以紫雲，守以靈龜，祥瑞之物，氣類之感耳。）（爾雅翼雲：聖人幽讚於神明而生蓍。蓍，草也，初不待聖人而生，蓋通天之道，窮物之（易曰：蓍之德圓而神，卦之德方以智。又雲：神以知來，智以藏往，其孰能與此。）
第一帙
菟絲子
（本經上品）【氣味】辛、平，無毒。
【主治】主續絕傷，補不足，益氣力，肥健，汁去麵 ，久服明目，輕身。
【核】曰：出朝鮮川澤田野間。今近道亦有，以冤句者為勝。夏生苗，如細絲，遍地不能自起。得他草木，則纏繞而上，其根即漸絕於地，寄生空中。無葉有花，白色微紅，香亦襲人。結實如秕豆而細，色微黃，久則黑褐。勿用天碧草子，形真相似，隻是味酸澀，並粘手也。修治，去殼，用苦酒浸一宿。取出，再以黃精汁相對浸一宿。至明，微火煎焙幹燥。
入臼中，燒熱鐵杵，杵之成粉。
【參】曰：菟從兔，性相類也。服月魄以長生。陰，陽體；陰，陽用也。爾雅雲：唐蒙菟絲，菟絲女蘿，注曰，別四名，則是謂一物。廣雅雲：女蘿，鬆蘿也。菟絲，菟丘也。
則是一物二名矣。癸酉七月，過煙霞，望林樹間，有若赤網籠冪者；有若青絲覆罩者；又有青赤相間者。以訊山叟，曰：赤網即菟絲，青絲即女蘿，因憶古樂府所謂南山冪冪菟絲花，北陵青青女蘿樹者是矣。青赤相間者，即蘿菟交互，唐樂府所謂菟絲故無情，隨風任顛倒，誰使女蘿枝，而來強縈抱者是矣。但女蘿藤類，細長而無雜蔓，故山鬼歌雲：被薜荔兮帶女蘿，言如帶也，菟絲蔓類，初夏吐絲，不能自舉，隨風傾倒。縈草者，則不經久，若傍鬆柏，及他樹，則延蔓四布，宛如經緯，根或絕地，亦寄生空中，質輕揚，不損本樹之精英，反若得之而花葉倍繁於昔。夏末作花，赤色而無葉，隨亦結實。實或著樹間，次年隨在吐絲，不下引也。雷公謂稟中和，以凝正陽之氣得其性矣。內經雲：陽在外陰之使也；陰在內陽之守也。互交之機，惟兔絲有焉。設內無陰，則纖微之物，安能受氣以生。誠得陰陽內外之樞紐，故主陰陽之氣不足，以著絕傷，益氣之力，致肌肉若一，成肥健人矣。別錄主強陰，此即陽無內守。局方主真陰不固，此即陰無外使。更主心腎不交，佐以茯苓、蓮實，謂菟絲雖具內外上下之機，其所專精，則外與上相親切。而茯苓者，其精氣旋伏於踵，則內與下相親切。更借蓮實之坎滿，填離中之虛位，則內外上下及中，各有憑持。佐以玄參，潛消痘毒，方名玄菟，痘乃受胎之毒，包含至陰之內，仗玄參之玄端，從子半至陰之中，逗破端倪，交互菟絲陽外之陰使，默相化育，內守之陰，不期清淨而清淨。在外之陽，不期輕升而輕升。
隻須內外及上下，不必從中之樞鍵也。乃若磁朱之會心腎，亦即內外上中及下之機。朱上火，磁下水，非神曲在中之樞，上下不交矣。曲乃肝穀之麥，但木得水浮，肝得水沉，先以半生曲，反佐從下之水，更以半熟曲，越沉而浮，以肝得煮而浮，仍從木相也。然則上下之交，全從中樞互濟。故上下及中，各有所專。唯在熟思精審，以一推十，十推百耳。大都病機不離升降，升降不離上下，上下不離開闔，開闔不離陰陽，陰陽不離內外，其名雖異，總歸一元。經雲陰內陽守，陽外陰使，能**陽之元始，則上下內外，左右前後，一言而終。
（爾雅翼雲：菟絲田野墟落中甚多，皆浮生藍苧麻蒿上，不必下有茯苓為根也。凡言上有菟絲，下有茯苓者，不知何所本。又雲：一名唐，一名蒙。詩雲：爰采唐矣，沫之鄉矣。
爰采麥矣，沫之比矣。爰采葑矣，沫之東矣。以刺男女相奔期於幽遠者。唐則采藥，麥則采穀，葑則采菜。又唐尤浮遊，無根之物，蓋逐之而不反矣。淮南子雲：菟絲無根而生，蛇無足而行，魚無耳而聽，蟬無口而鳴，皆自然者也。）
第一帙
蓮實
（本經上品）【氣味】甘平，無毒。
【主治】主補中，養神，益氣力，除百疾。久服，輕身耐老，不饑延年。
【核】曰：出荊、楊、豫、益諸處，生湖澤陂池間。獨建寧老蓮，肥大倍嚐，色香味最勝。凡蓮實作種者遲生，藕芽作種者易發。根橫行，初生曰 ，成節曰 ，藕其總名。節分二莖，一上豎作葉；一橫行即子藕。不藕不生，節節皆然。本曰 ，莖曰蕖，葉曰茄，荷亦總名。華曰菡萏，殼曰房，實曰 ， 心曰薏，蓮亦總名也。清明生葉，夏至芰荷出水，即旁莖作華，節分三莖矣。葉則晝舒覆華以避日，夜卷露華以承露，華則朝開夕合，合時曰菡，開，仁成兩瓣。薏色青碧，即具卷荷二枝，倒折向上，中含華茁，從上生下， 衣經秋正黑，入水必沉，鹵鹽煎之能浮，生山海間者，可百年不壞。人得食之，令發黑不老。紅華者，蓮優藕劣；白華者，蓮劣藕優，故采實宜紅，采藕宜白，各取得氣之盛者也。別有千葉、層台、並頭、品字者；有葉晝卷夜舒者，有華至夜入水，名睡蓮者；有金色、蜜色、青色、碧色五色者；有朱邊白、蜜邊白、白邊紅者；有五彩如絨繡者，此皆異種。華於華，不足於蓮與藕也。采得其實，先宜蒸熟，或暴焙幹。修治，每斤用 豬肚一枚，洗極淨，盛貯其實，蒸熟取出，不可去心，焙燥入藥。得茯苓、枸杞、山藥、白術良。今市肆一種石蓮子，如土石，味極苦澀，不知為何物，食之令人腸結。
曰：其根藕，其實蓮。蓮者，奇也。藕者，耦也。奇耦者，即坎離之中畫。蓮實者，即坎中之滿，能填離中之虛，故稱補中。中即中黃，假實中之薏，以為種子。其中所 ，為資始資生之本，微而能著，固而愈強。故養益神氣，百疾自除。菊耐霜，蓮耐日，寒暑所不能損者，豈患老之將至耶？然妙在薏，設修治去之，失卻聖胎種子矣。
客曰：經秋正黑，入水必沉，鹵鹽煎之能浮，生山海間者，百年不壞，食之能令發黑不老者，何也？頤曰：蓮實一名水芝，蓋鍾天一之靈，以透發地二之德，見秋金之母，自然本色畢露，入水而炎上一脈已斷，全歸水性，密藏不出，無複浮理，唯以鹵鹽之本族柔之，煎熬之火力迫之，自然生氣流動，不容終沉。若歸宗於海者，必能久居其所，以北方之水液，滋血之餘，後天之坎精，潤形之槁，宜其黑發不老也。客曰：安靖上下君相火邪者，何也？頤曰：蓮從藕根抽莖開華，以及結實，皆自下而上。實中之薏，包 根莖華葉，形複倒垂，自上而下，有歸根潛伏之義。薏居中，為黃婆，能調伏心腎。又苦味能降，此為蓮之心苗，含水之靈液，結於炎夏。又秉火之正令，其安靖上下君相火邪，氣味應爾。客曰：本經主治惟實，別錄以藕節，止吐血、衄血、消瘀血、血悶者，何也？頤曰：心主血脈，吐衄即血無所主。脈無經緯，亦道路填塞，疆界失製，藕質脈絡井然，竅穴玲徹，節則又為疆界之總製，象形從治，則血有所主，錯綜經隧，仍無礙矣。
第一帙
茯苓
（本經上品）從來相傳，上有菟絲，下有茯苓，不知何所本。嚐見菟絲隨木縈繞茯苓，當不獨隻在鬆下矣。又傳鬆脂化茯苓，茯苓化琥珀，又不知何所本。世又重抱木者曰茯神，赤色者主利水，又不知何所本。羽毛鱗介之長為四靈，故取形如鳥獸龜鱉者良，則苓宜作四靈長矣。以降地之魄，待遊天之魂，真真對證。
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主胸脅逆氣，憂恚驚邪恐悸，心下結痛，寒熱煩滿，咳逆，口焦，舌幹，利小便。久服安魂，養神，不饑，延年。
【核】曰：出太山山穀，及華山嵩山，鬱州雍州諸處。生古鬆根下，下有茯苓，則鬆頂盤結如蓋。時有彤絲上薈，非新雨初霽，澄徹無風，不易現也。此即古鬆靈氣，淪結成形，如得氣之全者，離其本體，故不抱根。如得氣之微者，止能附結本根，故中心抱木。小者如拳，大者如鬥，外皮皺黑，內質堅白，形如鳥獸龜鱉者良。虛赤者不堪入藥。又一種，即百年大鬆，為人斬伐，枯折槎 ，雖枝葉不複上生，而精英之氣，亦淪結成形，謂之茯苓撥。
即於四麵丈餘地內，以鐵錐刺地，有則錐固不可拔，無則作聲如甕者，謂之茯苓窠，中有白色蒙翳，蒸潤其間，如蛛網然，尚屬鬆氣，將結成形者也。亦可人力為之，就斫伐鬆林，根則聽其自腐，取新苓之有白根者，名曰茯苓纜，截作寸許長，排種根旁，久之發香如馬勃，則茯苓生矣。修治去皮，搗作細末，入水盆中頻攪，浮者濾去之，此即赤膜也，誤服令人目盲，或瞳子細小。馬藺為之使。惡白斂；畏牡蒙、地榆、雄黃、秦艽、龜甲。忌米醋酸物。得甘草、防風、芍藥、紫石英、麥門冬，共療五藏。
曰：歲寒不凋，原具仙骨。雖經殘斫。神靈勿傷，其精英不發於枝葉，而返旋生氣，吸伏於踵，所謂真人之息也。故茯取伏義，苓取齡義。又鬆木 天條達之氣，反潛隱不露，亦茯取伏義，苓取令義。二擬未確，聊備博采雲爾。芳香清氣，潛藏根底。對待忿戾濁邪，衝逆胸脅。皓苓下居，彤絲上薈，對待憂愁怫逆，形諸顏麵，摧殘槎 ，俯就零落。對待刀圭在心，有懷怨恨，珍重深邃。對待驚駭氣上，鎮定不動。對待恐懼悸忡，形質塊磊，氣味清疏。對待晦滯立堅，心下結痛，神靈在躬。對待寒熱外侮，幽靜安閑。對待勞亂煩滿，滲泄就下。對待水寒逆肺，清閑平淡。對待口焦舌幹，轉旋氣化。對待小便閉癃，吸元歸踵。
對待遊魂於天，恬澹虛無。對待神不內守，服氣長生。對待饑渴夭齡，悉屬象形，巽以入之。清氣上升，濁氣下降，此其驗也。
（嵩山記曰：嵩山有大鬆樹，或百歲，或千歲，其精變為青牛，為伏龜，采其實，可長生。萬鬆記曰：夫鬆，木德之中正也，五德具焉。故其好生似仁。其後凋似義，其調理似禮，其
第一帙
柏實
（本經上品）【氣味】甘平，無毒。
【主治】主驚悸，益氣，除風濕痹，安五髒。久服令人肥澤美色，耳目聰明，不饑不老，輕身延年。
【核】曰：處處有之，當以太山、陝州、宜州、乾陵者為勝。四季長青，葉葉側生，枝枝西向，有三種。一名叢柏，枝葉叢疊，今人呼為千頭。一名渾柏，獨葉叢茂，木心紫赤，唯堪作香，皆不結實，不為藥用。一名扁柏，木心微白，芳香清烈，作花細小，結實有角，四裂子出，尖小介殼，霜後采取，中仁黃白，最多脂液。唯乾陵者，木理旋繞，宛若人物鳥獸狀，陸離可觀。修治蒸熟去皮殼，搗作餅子，日幹收用。
先人雲：萬木皆向陽，而柏獨西指者，順受金製以為用，乃能成其貞固而可久，故字從白。幹枝葉實，為用有別，實具全體，內含章美，故入五髒。葉如脈絡，故治絡不堅固而潰，脈不攝溢而崩。枝則氣倍於葉，故入肢節。幹則氣烈於枝，故主全身矣。聖惠方，以實治驚癇，及大便青白色者，蓋肝木受製，怒則乘其所勝，是以青白之色見於便，而驚從藏發，匪實奚宜。
曰：柏芳香高潔，文彩陸離，即 天直上，誰能禁之。乃俯焉西向，以秉製所天，可謂至德也已。巨擘喬木，作社稷棟梁。宜哉殷人以柏，其逆知後世之西向乎。味甘美，性和平，對待肝木失製，發為驚駭悸忡，質堅固，氣條達，驅除風濕成痹也。德潤於身，安藏樂道，耳目聰明，色澤長生矣。
（山書雲：木植三百六十，而鬆柏為之長。史記雲：鬆柏為百木長，而守宮閭。公羊注雲：鬆，猶容也，想見其容貌而事之。柏，猶迫也。取親而不遠之義。故壇 丘墓多植之。
埤雅雲：柏，掬也。性堅致，有脂而香，故古人破為暢臼，用以搗鬱。雜記雲：暢臼以掬，杵以梧。廣誌雲：柏有續柏，有汁柏。崔實雲：七月收柏實。列仙傳雲：赤鬆子好食柏實，齒落更生。王修賦雲：既殊群而抗立，亦含真而挺正，豈春日之自芳，必霜下而為盛。烈風不能摧其枝，積雪不能改其性。詩雲：泛彼柏舟，在彼中流。言柏非不可以為舟，特非柏之所宜。故其薑守義，引以自況也。世以柏之指西，猶磁之指南也。先人雲：柏從白，即具秉製為用象，抑木以金為魄歟。）
第一帙
雲母
（本經上品）土即地氣，沙更清疏，離本歸根，生機嚐在。各具偏勝兼色，為四時宜。青春、赤夏、白秋、黑冬也。故雲砂兼黃宜季夏，土磷石晶晶純白無兼，為四時宜。亦可專宜秋。白雲之母，即水之母也。不曰雲生足下，而曰雲覆其上。即此可征，母字義深，心者得之。釜底燃薪，而水出又足征矣。