〔六一〕大而笑之 「大而」原作「而大」。孫校：「而大」當作為「大而」，誤倒；「大而笑之」又見後微旨篇。今據訂正。
〔六二〕湣念將來之可教者 籤六七無「念」字。
〔六三〕使其脫死亡之禍耳 籤六七無「耳」字。
〔六四〕庸近思求也 金汋經「庸」作「庸夫」。籤六七「庸」作為「膚」。
〔六五〕不憚險遠 籤六七「險遠」作「艱險」。
〔六六〕不以為戚 金汋經「戚」作「惡」。
〔六七〕焉知來者之不如今 籤六七「焉」作「安」，「之」作「而」。
〔六八〕得彤弓以驅鳥 孫校：「鳥」意林作「烏」。明案彤弓，朱色之弓，古時皇帝以賜有功之諸侯。彤弓驅鳥，喻不識貴物。
〔六九〕南夷得袞衣以負薪 孫校：「夷」意林作「域」。案袞衣，古時王者之禮服。
〔七十〕何可強哉 籤六七「何」作「焉」。
〔七一〕復未必能勤儒墨之業 籤六七無「復」字。
〔七二〕但共逍遙遨遊 籤六七「逍遙遨遊」作「遨遊逍遙」。
〔七三〕飛蒼走黃於中原 飛蒼走黃，謂急遽奔走。
〔七四〕或以美女 孫校：疑「女」下有脫文。明案慎校本有「或」字，屬下句。
〔七五〕以弊筋骨 原校：「弊」一作「疲」。案神汋經、籤六七並作「疲」。
〔七六〕聞至道之言而如醉 孫校：疑衍「道之」二字。明案慎校本、寶顏堂本、崇文本「醉」下有「罔知」二字。
〔七七〕睹道論而晝睡 籤六七作「睹論道之事而晝睡」，慎校本、寶顏堂本、崇文本作「睹大道之論而欠伸晝睡」。
〔七八〕有身不修 「修」金汋經作「悋」，籤六七作「惜」。
〔七九〕漉汔之 漉汔，音鹿迄，枯竭之意。
〔八十〕古人之富貴者 孫校：「古」下藏本有「之聖」二字，衍。
〔八一〕而無得之者 籤六七作「而鮮得者」。
〔八二〕俱不信不求之 金汋經無「之」字。
〔八三〕所欲者為急 籤六七「欲」作「見」。
〔八四〕假令不能決意 籤六七「能」作「得」。
〔八五〕而猶修求之者 金汋經「猶」作「獨」。
〔八六〕若心所斷 「若心」金汋經作「若己心」。
〔八七〕人心安足孤信哉 金汋經、籤六七「人心」下並有「亦」字。
〔八八〕黃帝九鼎神丹經曰至與天地相畢 案論衡道虛篇力闢道家以為服食藥物能延年度世為虛妄。
〔八九〕令人壽無窮已 籤六七「窮」作「極」。
〔九十〕黃帝以傳玄子 玄子即元君，雲合服九鼎神丹得道，著經九卷，見洞仙傳。
〔九一〕積玉如山 金汋經、籤六七「玉」作「金」。
〔九二〕唼血為盟 金汋經、籤六七「唼」作「歃」。唼歃通用。唼血，喋血。
〔九三〕無神仙之骨 金汋經「骨」下有「者」字。校補雲，疑今本脫。
〔九四〕結伴不過三人 籤六七「不」下有「得」字。
〔九五〕致加精潔 籤六七「精」作「清」。
〔九六〕勿近穢汙 籤六七「穢汙」作「汙穢」。
〔九七〕及與俗人往來 籤六七「及」作「又不得」。
〔九八〕成則可以舉家皆仙 金汋經、籤六七「成則」作「成者」。
〔九九〕祭自有圖法一卷也 籤六七「祭」作「醮」，又無「也」字。
〔一０十〕用雄黃水 籤六七無「水」字，但有「雌黃」二字。
〔一０一〕礬石水 「水」下原校：一本作「汞」。明案籤六七「礬石水」作「礬汞」，金汋經作「礬石汞」。礬石水或是礬石液即硫黃。重脩政和證類本草四雲：石硫黃能化金銀銅鐵奇物，礬石液也。陶弘景謂此礬石液是黃白術及合丹法。
〔一０二〕鹵鹽礜石 「礜」原作「礬」。孫校：「礬」疑作「礜」。明案金汋經、籤六七並作「礜」，正是，今據改。「鹽」藏本作為「鹹」。
〔一０三〕牡蠣 「蠣」原作「礪」，疑形訛，籤六七正作「蠣」，今據改。
〔一０四〕以為六一泥 孫校：「泥」下刻本有「封之」二字。明案籤六七「泥」下有「固濟」二字。固濟者，密封也。六與一合為七。本篇六一泥用戎鹽、鹵鹽、礜石、牡蠣、赤石脂、滑石、胡粉七物搗合如泥，名曰六一泥。其他丹經所載六一泥，有用不同方劑者。
〔一０五〕又以玄膏丸此丹 籤六七「玄」下有「黃」字。
〔一０六〕金不成 「成」下籤六七有「者藥不成也」五字。疑脫，當據補。
〔一０七〕第二之丹名曰神丹亦曰神符 金汋經、籤六七並無「曰神丹亦曰」五字。
〔一０八〕步行水上 案「步」上金汋經有「即」字，籤六七有「可」字。「可」字於義為長。
〔一０九〕服之三刀圭 校補：「之」字涉上文「服之百日仙」而衍。明案刀圭，量藥具。武威漢墓出土醫藥木簡中有刀圭之稱。梁陶弘景本草集注敘錄雲：刀圭者，十分方寸匕之一，準如梧子大也。元俞琰周易參同契釋疑雲：刀圭，即是刀頭圭角些子而已，言其不多也。
〔一一十〕皆即消壞 籤六七無「即」字，「壞」下有「其身中」三字。
〔一一一〕亦終不死 籤六七無「終」字。
〔一一二〕服百日 金汋經「服」下有「之」字，疑今本脫。籤六七「服」下有「二」字，「二」殆係「之」字之誤。
〔一一三〕皆來侍之 籤六七無「之」字。
〔一一四〕見如人形 金汋經作「見形如人」。
〔一一五〕亦成黃金 籤六七「亦」作「即」。
〔一一六〕名柔丹 原校：「柔」一本作「藥」。
〔一一七〕以缺盆汁和服之 籤六七「和服之」作「和之服九十日仙也」。
〔一一八〕與金公合火之 孫校：「金公」下刻本有注雲，即鉛也，藏本無。校補：桓譚新論雲，淮南王之子迎道人作金銀。又雲，鈆則金之公，而銀者金之昆弟也。
〔一一九〕服之即日仙 金汋經、籤六七「即」作「百」。
〔一二十〕如棗核許持之 籤六七「持之」作「帶行」。
〔一二一〕百日仙也 籤六七「百」作「即」。
〔一二二〕仙童仙女 校補：金汋經「仙女」作「玉女」，第三丹第四丹第五丹並有玉女之稱，疑作「玉女」近是，此涉「仙童」而誤為「仙女」耳。明案籤六七亦作「玉女」，唯佚「仙童」二字。
〔一二三〕不可得之害矣 孫校：「之」字疑衍。明案金汋經無「之」字，籤六七「之」作「而」，慎校本、寶顏堂本並作「不可得而害之矣」。
〔一二四〕復有太清神丹 籤六七無「復有」二字。
〔一二五〕元君者 籤六七「者」作「即」。
〔一二六〕太清觀天經有九篇 「太清觀天經」金汋經作「太清上經」。孫校：禦覽九百八十五引「九」作「十四」。明案籤六七作「十」，金汋經作「九」。雲十篇者，其上七篇，其下三篇；雲九篇者，其上中下各三篇耳。
〔一二七〕其上三篇 孫校：禦覽（九百八十五）引「三」作「七」。明案籤六七亦作「七」。
〔一二八〕不可教授 「授」原作「受」。孫校雲：「受」一本作為「授」。明案金汋經、籤六七並作「授」，當作「授」，今據改。
〔一二九〕其中三篇 孫校：禦覽（九百八十五）引「三」作「四」。案籤六七「中」作「下」。
〔一三十〕常沈之三泉之下 孫校：藏本「常」作「當」。明案金汋經、籤六七、慎校本亦作「當」。影宋本禦覽引作「嘗」。
〔一三一〕大神仙之人也 籤六七無「仙之」二字。
〔一三二〕役使鬼神風雨 籤六七無「鬼神」二字。慎校本、寶顏堂本、崇文本「風」上並有「興作」二字。
〔一三三〕亦本學道服丹之所致也 金汋經、籤六七、慎校本「亦本」作「本亦」。
〔一三四〕況凡人乎 籤六七「人」作「夫」。
〔一三五〕愚民不信 「愚民」原作「民愚」。金汋經、籤六七並作「愚民」。校補雲，今本誤倒。茲據正。
〔一三六〕令其笑道謗真 籤六七「謗真」作「慢真」，「真」下有「益罪也」。
〔一三七〕合藥成以分之 籤六七「藥成」作「成藥」。金汋經無「成」字。慎校本、寶顏堂本「分」下有「與」字。
〔一三八〕祭當別稱金各檢署之 籤六七作「祭當別稱名銜各檢署具用金斤數」。
〔一三九〕門戶閭鬼神清君 籤六七無「神」字。金汋經亦無「神」字，又「清」作「靖」。
〔一四十〕市盛之時 籤六七「時」作「處」。
〔一四一〕嘿聲放棄之於多人處 孫校：藏本無「人」字。案籤六七無「於」下四字。
〔一四二〕乃得自恣用之耳 「自恣」原作「恣意」。孫校雲：藏本「恣意」作「息恣」，疑「自恣」之誤。明案金汋經、籤六七均作為「自恣」，孫校是，今據改。
〔一四三〕不先以金祀神必被殃咎 校補：金汋經「不」上有「若」字，疑今本脫。明案籤六七「被」作「致」。
〔一四四〕長生之道 孫校雲，「長生之道」句下，當脫四字，以下六句皆七字有韻也。
〔一四五〕不在道引與屈伸也 金汋經「不」上有「亦」字。
〔一四六〕為之實難也 孫校：「實」字當衍。
〔一四七〕近代漢末新野陰君 校勘記：禦覽六百七十「代」作「後」。案禦覽九百八十五引無「近代」二字。
〔一四八〕有才思 籤六七「有」作「多」。
〔一四九〕善著詩至述初學道隨師本末 校勘記：禦覽六百七十作為「詩」，九百八十五作「書」。明案影宋本禦覽九百八十五仍作「詩」。陰長生自敘，述學道著詩寫丹經，見神仙傳。
〔一五十〕作此太清丹小為難合於九鼎 金汋經「鼎」下有「丹」字。籤六七「太清丹」作「太清小法」，「小為難合於九鼎」作「難於合九鼎經」。
〔一五一〕合之當 籤六七作「當合之日」。
〔一五二〕華池赤鹽至三五神水 「華池」下金汋經有「溺水金公黃華」。
〔一五三〕一轉之丹 「一轉」之上，慎校本、寶顏堂本有「神丹」二字，另起一行，統冠九丹。
〔一五四〕服之四十日得仙 金汋經「四」作「三」。服之三十日得仙 金汋經、慎校本「三」作「二」。
〔一五五〕服之三日得仙 金汋經「三」作「一」。
〔一五六〕煌煌煇煇 孫校：藏本作「煌煇煌煇」。
〔一五七〕封塗之於土釜中 金汋經「塗」下有「內」字。
〔一五八〕糠火 金汋經「火」下有「火之」二字。籤六七「火」下有「燒」字。按當有「火之」或「燒」字。
〔一五九〕其轉數少 孫校：「少」下藏本衍「則用日多」四字。
〔一六十〕藥力盛 籤六七「藥」上有「則」字。明案「盛」原作為「成」。金汋經「成」作「盛」，脫「力」字。慎校本亦作「盛」。校補：「成」乃「盛」之壞字。上言九轉之丹轉數少則藥力不足，此言轉數多則藥力盛。今據改。
〔一六一〕與九轉異法 籤六七「異」作「丹」。
〔一六二〕作之法 校勘記：禦覽九百八十五作「下有丹」。
〔一六三〕白礜 「礜」原「凡」。孫校：刻本「凡」作「礬」，太平禦覽九百八十八引作「礜」。校勘記雲：禦覽九百八十五、九百八十八並作「礜石」。明案金汋經、石藥爾雅五石丹亦作「白礜」，是，今據改。下「曾青」石藥爾雅作「空青」。
〔一六四〕五石而二十五色色各一兩 「色」下原不重「色」字。案金汋經作「五石合為二十五色，色各一兩」。校補雲：「色」下當更有「色」字，言每色一兩。籤六七、禦覽九百八十五並重「色」字。今據增。
〔一六五〕發其口內之 孫校：藏本無「之」字。
〔一六六〕欲致行廚 本書遐覽篇著錄行廚經一卷。
〔一六七〕及住年不老 校勘記：禦覽九百八十五「住年」作「延年」。
〔一六八〕即便長生不老矣及 籤六七無「不」下四字。
〔一六九〕坐見千裏之外 籤六七「千」作「萬」。
〔一七十〕吉凶皆知如在目前 籤六七「皆」作「所」，「知」下有「皆」字。
〔一七一〕富貴貧賤 籤六七作「貴賤貧富」。
〔一七二〕在太清經中卷耳 籤六七「中卷耳」作「卷中」。
〔一七三〕有五法也 籤六七作「凡有五法也」。
〔一七四〕雌黃石硫黃 孫校：禦覽九百八十五引無「雌黃」二字。明案籤六七引無「石」字。
〔一七五〕礬石 孫校：禦覽九百八十五引「礬」作「礜」。
〔一七六〕太乙餘糧 孫校：「乙」下禦覽引有「禹」字。
〔一七七〕合之三十六日成 金汋經「合之」下有「火」字。校補：疑當作「合火之」，今本脫「火」字，金汋經火之誤倒耳。
〔一七八〕及九鼎丹藥耳 籤六七無「藥」字。
〔一七九〕道士張蓋蹋精思於岷山石室中 張蓋蹋又見後登涉篇。
〔一八十〕其法鼓冶黃銅 孫校：「冶」藏本作「治」。
〔一八一〕以承取月中水 金汋經、籤六七引並無「中」字。
〔一八二〕服如小豆 籤六七「豆」下有「大」字。
〔一八三〕百日盲者皆能視之百病自愈 孫校：「視」下疑有脫文。「百病自愈」原作「百日病者自愈」。校補雲：「百日病者自愈」，本作「百病自愈」，「日」字「者」字並涉上句而衍。金汋經作「盲者能視百病即愈」，可證。「視」下並無脫文，孫說非。明案籤六七亦作「盲者能視，百病即愈」，校補之說是矣。今據改。
〔一八四〕倚三隅 孫校：藏本「隅」作「偶」。
〔一八五〕以酒和丹一斤用酒三升和 慎校本、寶顏堂本並作「以酒三升，和丹一斤」。
〔一八六〕三蟲百病立下 金汋經「下」作「去」。
〔一八七〕一本更雲 金汋經、籤六七並無「一本更雲」四字。校補雲，四字義不可通，且與上下文均不銜接，蓋為殘缺之校語而錯入正文者。
〔一八八〕取雌黃雄黃燒下其中銅 金汋經、籤六七並無「雌黃」。籤六七「下」作「取」。
〔一八九〕淳苦酒上百日 籤六七「上」字下有「比」。
〔一九十〕取理而服之 金汋經、籤六七「理」作「治」。藏本、魯藩本、慎校本「理」作「埋」。
〔一九一〕又和以朱草 籤六七「和」在「草」下。
〔一九二〕一服之能乘虛而行雲 籤六七「一」作「一刀圭」，「雲」作「之」。孫校：「雲」疑作「雲」。
〔一九三〕朱草狀似小棗栽長三四尺 籤六七作「朱草葉如菰生不群長不雜」。
〔一九四〕枝葉皆赤莖如珊瑚 籤六七「枝葉」作「枝幹」。
〔一九五〕喜生名山巖石之下 籤六七「喜」作「多」。
〔一九六〕名為金漿以玉投之 孫校：上八字據意林增，各本脫。明案金汋經、籤六七均有此兩句；唯金汋經「玉」作「玉石」，籤六七「名為」作「化為」。
〔一九七〕當先夏至十日夜伺之 藏本、魯藩本「當先」作「常先」。金汋經作「常赤」，「赤」下有「以」字。
〔一九八〕塗足下 校勘記：禦覽九百三十五、九百三十九「塗足下」作「以塗足」，無「下」字。
〔一九九〕取千歲蔂汁 「汁」原作「汗」。原校：「汗」一作「汁」。明案金汋經、慎校本、寶顏堂本、崇文本皆作「汁」，當作「汁」，今據改。蔂同藟，音壘，藤也。本草有千歲藟。
〔二０十〕石先生丹法 金汋經作白石生丹法，此下有「取峻巖之上千歲鬆葉、金**、茯苓、茯神成散，華池水服之，能致神靈。又以柏葉陰乾百日，鍊蜜丸散，服久得壽身輕」數句。校補謂今本有脫文。
〔二０一〕取烏鷇之未生毛羽者 「烏」原作「鳥」。校勘記雲：禦覽九百二十「取鳥」作「取烏」，引在烏門，當不誤。明案意林、藏本及金汋經皆作「烏」。今據改。鷇，音寇，鳥子生須母哺食曰鷇。
〔二０二〕乃煞之陰乾百日 寶顏堂本、崇文本無「百日」二字。
〔二０三〕輒益壽百歲 孫校：藏本「百」作「十」。
〔二０四〕服一升千歲也 金汋經「千」上有「壽」字。
〔二０五〕樂子長丹法 太平禦覽六百六十二道部三洞珠囊雲：樂子長，齊人。
〔二０六〕以曾青鉛丹合汞至於白砂中 寶顏堂本無「丹合汞」以下十七字，又「白砂」作「砂」。
〔二０七〕三年仙矣 原校：一本作「一年仙」。
〔二０八〕名紅泉乃 「乃」柏筠堂本作「丹」。
〔二０九〕合以玄水服之一合 慎校本、寶顏堂本上「合」字作「和」，「服之一合」作「一合日服之」。
〔二一十〕太乙招魂魄丹法 校勘記：「禦覽八百八十六『招』作為『召』。案下文雲，持節召之。至理篇有召魂小丹，則禦覽是」。明案金汋經作「太乙召魂丹法」，校補雲，「魄」即「魂」字之訛衍。
〔二一一〕折齒內一丸 「折齒」原作「折死者口」。孫校：「折死」藏本作「折師」。校勘記：禦覽八百八十六作「折齒」，無「死者」二字，亦無「師」字。校補雲，按此與九光丹起死人之法微異。今本固非，藏本亦未是。禦覽引作「折齒內一丸」是也。折齒內一丸，言人死之後，飲水難入，欲納此丸，須折其一齒，即以丸自無齒孔中投進之，則其人活矣。金汋經亦作「折齒內一丸」，與禦覽所引正合。今據改。
〔二一二〕令入喉即活 校勘記：禦覽八百八十六無「令」字，「即活」下有「活者」。案金汋經亦有「活者」二字。校補雲，禦覽所引是也。
〔二一三〕采女丹法 校勘記：采女，白孔六帖九十七作「和女」，初學記二十九作「和安」，禦覽九百七作「采女」。
〔二一四〕稷丘子丹法 劉向列仙傳：稷丘君者，泰山下道士，武帝時人。本書黃白篇雲，甪裏先生從稷丘子受化黃金法。百華醴，即蜂蜜。
〔二一五〕以鐵匕撓之 慎校本、寶顏堂本「撓」作「攪」。
〔二一六〕綺裏丹法 「裏」下金汋經有「季」字。
〔二一七〕服之不死 「不死」金汋經作「仙飛」。
〔二一八〕和而火之 「和」下原有「之」字。案金汋經作「和而火之」，上「之」字衍文，今據刪。校勘記雲：禦覽九百七十「火」作「煮」。
〔二一九〕以白梅煮之 校補雲：「煮之」下金汋經有「盡一劑得長生」六字，疑今本脫。
〔二二十〕玉柱丹法以華池和丹 金汋經「玉」作「王」，魯藩本「柱」作「桂」。孫校：天一閣本「華池」下有「汞也」，藏本無。
〔二二一〕肘後丹法以 孫校：「以」下一本有「砂汞」二字。
〔二二二〕取如小豆 孫校：「如小豆」三字當衍。
〔二二三〕火之成金 原校：又一法以油汁和丹服之百日長生。明案原校亦見金汋經正文。金汋經「油汁」作「柚汁」，是。
〔二二四〕用白**汁 校勘記：藝文類聚八十一、禦覽九百九十六下有「蓮花汁」三字。
〔二二五〕地楮汁 禦覽九百九十六引無「地楮汁」，但有「地血汁」；金汋經並有「地血汁地楮汁」。
〔二二六〕得五百歲 校補：禦覽九百九十六引此下有「仙方所謂日精」六字，疑為舊注之語。
〔二二七〕小兒不可服 校補：「服」下疑有脫文。
〔二二八〕韓終丹法 「韓」下原有「眾」字。孫校：當衍「眾」字。案金汋經無「終」字。校勘記雲：「禦覽三百八十八作韓中丹，無『眾』字。案仙藥篇韓終服菖蒲；藝文類聚八十一引彼亦作韓終，九十八引山芝者韓中所食也；東方朔七諫見韓眾而宿之，王逸注，韓眾仙人也，眾一作終；蓋眾、終、中聲相同，故三文隨作矣」。今刪去「眾」字。
〔二二九〕不可具論 孫校：「具」藏本作「俱」。
〔二三十〕玄明龍膏至丹砂 玄明龍膏即水銀，太乙旬首中石即雄黃，凝水石一名冰石，戎鹽一名紫女，酢一名玄水（水銀亦名玄水），消石一名化金石，丹砂一名朱砂，皆見唐梅彪石藥爾雅。
〔二三一〕封之成水 「之」下籤六七有「即」字。
〔二三二〕其經雲 「其」原作「真」。孫校：「真」當作「其」。明案籤六七金液法引作「其」，正是。今據改。金汋經「真」上有一「其」字。
〔二三三〕老子受之於元君 「受」原作「授」。校勘記雲：「授之」天一閣本作「受之」，案上文雲元君者老子之師，明當作「受」。明案金汋經、籤六七並作「受」，今據改。
〔二三四〕別立精舍 孫校：「舍」藏本作「室」。
〔二三五〕地水仙之士者 金汋經無「水」字，籤六七作「地仙者」。
〔二三六〕若求昇天 藏本、金汋經、籤六七、魯藩本「求」皆作為「欲」。
〔二三七〕可以畜妻子 籤六七無「以」字。
〔二三八〕任意所欲 籤六七、藏本「任」並作「在」。
〔二三九〕乃可齋戒 孫校：「戒」下刻本有「斷穀一年」四字，非。
〔二四十〕以金液為威喜巨勝之法 籤六七無「以金液為」四字，又無「之」字。
〔二四一〕以六一泥封 金汋經作「封以六一泥」。
〔二四二〕置猛火炊之六十時 校勘記雲「置猛火」禦覽七百五十九、九百八十五作「置之猛火上」。按金汋經同。金汋經、籤六七「六十時」並作「卒時」，「卒時」文義不當，疑「卒」乃「六十」字併合之訛。
〔二四三〕一刀圭粉 孫校：「粉」下禦覽九百八十五引有「和」字。
〔二四四〕置火上扇之 校勘記：「置火上」禦覽九百八十五作「置猛火上」。
〔二四五〕以承日月得液 「得液」，金汋經作「當得神液」，籤六七作「得神汋」。校勘記雲：禦覽四又九百八十五作「神液」。
〔二四六〕飲之不死 籤六七引作「飲之者不死也」。校勘記：禦覽九百八十五「飲之」下有「令人」。
〔二四七〕盡成黃金中用也 籤六七無「中用也」三字。
〔二四八〕服之如小豆 籤六七「豆」下有「大」字。
〔二四九〕金液經雲 「金液經雲」，原作「受金液經」。校補雲：此句上下文義均不相應，金汋經作「金液經雲」是也。此衍「受」字，脫「雲」字。今據訂正。
〔二五十〕投金人八兩 孫校：一本「八」作「十」。校補雲：金汋經無「人」，疑即「八」字之訛衍。然道家有投金人之說，未便輒定。明案慎校本、寶顏堂本「人」作「銀」。
〔二五一〕飲血為誓 籤六七「飲」作「歃」。
〔二五二〕乃告口訣 籤六七「訣」下有「曰」字。
〔二五三〕不如本法 金汋經、籤六七「如」並作「知」。
〔二五四〕不可輕傳其書 校補雲，「書」下當更有「輕傳其書」四字，今本誤脫。
〔二五五〕若四方清通者 籤六七無「者」字。
〔二五六〕則物不可得也 籤六七「則」下有「其」字。禦覽九百八十五作「則其物或不可得也」。
〔二五七〕而得一劑 校勘記：禦覽八百十「得」作「成」。
〔二五八〕可足八人仙 「人仙」原作「仙人」。孫校：「仙人」當作「人仙」，誤倒。明案金汋經作「可足令八人仙」。今據訂正。
〔二五九〕有餌黃金法 金汋經作「有餌黃白小丹」。慎校本、寶顏堂本「餌」上有「小」字。
〔二六十〕或以豕負革肪 豬頸下脂膏一名負革肪，見重脩政和證類本草十八陶弘景說。
〔二六一〕長服不可缺 「缺」原作「供」。校勘記雲：「供」字誤，藏本、盧本作「缺」，天一閣本作「斷」。明案慎校本、寶顏堂本亦作「缺」，今據改。
〔二六二〕當有一人得其經者 孫校：「一人」藏本作「人人」。
〔二六三〕便責作藥者之 孫校：「者之」藏本作「之者」。
〔二六四〕作藥須成乃解齋 金汋經「解齋」作「常齋」。慎校本、寶顏堂本此句作「雖成亦須齋戒」。疑「解齋」字有誤。
〔二六五〕左君告之 「左」原作「老」。孫校：「老」當是「左」字之誤。按金汋經正作「左」。今據改。
〔二六六〕道士合作神藥 金汋經「神藥」作「神仙大藥」。校勘記：禦覽六百七十作「道士飛鍊神藥」。
〔二六七〕又按仙經 校勘記：禦覽六百七十作「入山經」，蓋抱樸古本「仙」字作「仚」，用說文正體轉寫，誤分為「入山」二字耳。
〔二六八〕霍山 晉郭璞注山海經中山經雲：「今平陽永安縣、廬江潛縣、晉安羅江縣、河南鞏縣皆有霍山。明山以霍為名者非一矣」。按本篇下文雲，霍山在晉安。則此霍山在今福建省南安縣。
〔二六九〕少室山 河南嵩山之西峰，名少室山。
〔二七十〕長山 長山一名金華山，左元放言金華山可以合神丹。下文雲，長山在東陽，在今浙江金華。
〔二七一〕太白山 下文雲，太白在東陽。舊東陽郡屬浙江。
〔二七二〕女幾山 在今河南宜陽縣。山海經中山經：女幾之山，其上多玉，其下多黃金雲。
〔二七三〕地肺山 在今江蘇勾容縣。相傳為七十二福地之首。
〔二七四〕王屋山 在今河南濟源縣。山有三重，其狀如屋，故名。相傳為三十六洞天之首。後漢書郡國誌河東郡，垣有王屋山。
〔二七五〕抱犢山 在上黨東南，在今山西省。
〔二七六〕安丘山潛山 校勘記雲：「禦覽六百七十作安丘衡灊，約文也。此無衡山。潛與灊同。孫雲，古以潛山為衡嶽，故謂之衡潛」。按安丘山在今山東安丘縣，潛山在今安徽潛山縣。
〔二七七〕青城山 青城山為十大洞天之一，在今四川灌縣。
〔二七八〕娥眉山 孫校：「娥」刻本作「峨」。相傳兩山首相望如娥眉，故名。在今四川峨眉縣。
〔二七九〕緌山 「緌」當作「綏」，藏本作「綏」，是。綏山在今峨眉山西南。
〔二八十〕雲臺山 雲臺山在蜀，見本書登涉篇。在今四川蒼溪縣。
〔二八一〕羅浮山 在今廣東增城縣東。浮山與羅山合體，故名羅浮山。相傳葛洪得道術於此山。
〔二八二〕黃金山 湖北鍾祥縣有黃金山，產銅，未知即此山否？
〔二八三〕大小天台山四望山蓋竹山括蒼山 下文雲，皆在會稽。在今浙江省境內。
〔二八四〕可以避大兵大難 校勘記：「大難」禦覽六百七十作「大水」。
〔二八五〕不但於中以合藥也 慎校本、寶顏堂本、崇文本「以」並作「可」。
〔二八六〕則此山神必助之為福藥必成 校勘記：禦覽六百七十「山」下有「之」字，「福」下有「其」字。按金汋經亦有「其」字。校補雲，疑今本脫。
〔二八七〕海中大島嶼亦可合藥 「島嶼」下原缺「亦可合藥」四字。案金汋經「嶼」下有「亦可合藥」。校補雲，今本脫。茲據補。
〔二八八〕若會稽之東翁洲亶洲 吳誌孫權傳：黃龍二年，遣將軍衛溫等將甲士萬人，浮海求夷洲及亶洲。亶洲在海中，長老傳言，秦始皇遣方士徐福入海求蓬萊仙藥，止此洲不還。其上人民，時有至會稽貨布。會稽東縣人海行，亦有遭風流移至亶洲者。
〔二八九〕紵嶼 孫校：刻本下有「洲」字，非。
〔二九十〕莘莒洲 孫校：「莘」藏本作「羊」。
〔二九一〕之可得住者 孫校：「住」刻本作「往」。
〔二九二〕長山太白在東陽 校補：「太白」下脫「山」字，當從金汋經補。
〔二九三〕耀景辰霄 孫校：「辰」藏本作「晨」。
〔二九四〕規長生故也 校補：金汋經「規」上有「以」字，「故」下無「也」字，「故」字屬下為句。
〔二九五〕然道與世事不並興 「世」下金汋經有「反」字。
〔二九六〕長服之 「長服之」原作「長肌服之不老」。仙藥篇及金汋經並無「肌」字，又無「不老」二字，皆是。校補雲，「肌」「服」形近，又涉下文「肌骨」而衍。今悉刪正。
〔二九七〕小丹法 「小」下金汋經有「餌」字。校補雲：考下文有小餌黃金法，當有「餌」字。
〔二九八〕下淳苦酒三升 原脫「下」字。仙藥篇「淳」上有「下」字，今補。校補雲：此言先用丹一斤擣篩之，然後下以酒漆等物。金汋經「下」字在「篩」字上，蓋倒誤。
〔二九九〕漆二升 案仙藥篇及金汋經「漆」上並有「淳」字。校補雲：疑此脫漏。
〔三０十〕三丸日再服 原缺「日」字。校勘記雲：各本「三丸」下有「日」字，此脫。明按金汋經亦有「日」字。今補。
〔三０一〕改形易容變化無常 此兩句原作「形易容變無常」。案仙藥篇及金汋經並作「改形易容，變化無常」。校補雲：當是抱樸原本如此，蓋「形」上脫去「改」字，後人復刪「化」字以相對，謬矣。今訂正。
〔三０二〕即削之 孫校：「削」刻本作「銷」。按金汋經亦作「消」。慎校本、寶顏堂本作「即復銷之」。
〔三０三〕亦可一丸 「一」原作「二」。仙藥篇金汋經並作「一丸」。校補雲：「二」係「一」字之誤。今據正。
〔三０四〕兩儀子餌黃金法 「餌」下原有「消」字。金汋經無「消」字。慎校本、寶顏堂本、崇文本「餌消」作「小餌」。蓋「消」字誤衍。今刪。
〔三０五〕食一斤壽蔽天地 孫校：「食」藏本作「飡」。明案慎校本、寶顏堂本並作「飡」。
〔三０六〕當以王相日作 案王相，陰陽家言，以為五行遞旺於四時。如春三月則木旺，火相，土死，金囚，水休；夏三月則火旺，土相，金死，水囚，木休。論衡命祿篇雲：「春夏囚死，秋冬王相」。
〔三０七〕勿傳非人傳示非人 此兩句原作「勿傳示人示人」，當有脫誤。金汋經作「勿傳非人，傳示非人」。校補：疑當作「勿傳示非人，傳示非人」。今據金汋經改。
〔三０八〕欲食去屍藥當服丹砂 此兩句原作「欲去當服丹砂」。校補雲：「欲去」二字，義無所屬。仙藥篇作「欲食去屍藥，當服丹砂」。今本脫去「食」「屍藥」三字。茲據補。