此時在天龍寺內，有一個非常委屈的人跪在佛祖麵前。滿臉都是青一塊紫一塊，看樣子是被打了，而且打得還挺慘。旁邊一個老和尚站了過來手拿一把剃刀非常誠懇的問道：“施主，你可想要清楚啊，剃刀一下寸草不生。若是後悔的話現在還來得及。”
李旦點了點頭，默默的流著眼睛：“大師父你就剃了吧，如今我已退其它退路。”
老和尚搖了搖頭問道：“施主，在我剃刀下去之前你還有什麽話要說的嗎？”
李旦歎了口氣，道：“佛門並非清靜地，此處很黃很暴力，要想在這活下去，剃掉頭發幹掃地。師父你就剃了吧。”
老和尚很無奈的下剃刀去割掉李旦的一絲頭發，這頭發好像是被口香糖給粘住了一樣，怎麽弄都弄不開。老和尚知道這人一定是被虐待得不行了，最後答應說是剃掉頭發來這裏幫忙掃地。這些徒子徒孫們做事還真是過分，這位可是王本坤的高徒啊，還好王本坤沒來得及教他工功，不然的話天龍寺可就慘了。
李旦最後說了一句話：“大師父，我隻是剃頭啊，我不是剃渡。頭發上粘了什麽玩意兒呢這是。你們天龍寺太黑暗了，不止打我，而且還讓我去掃地。他們說如果我不加入一個幫派的話就要打死我。等我師父回來一定好好的教訓你們。”
老和尚按著李旦的頭接著剃第二下，一邊剃一邊念：“剃刀一下，寸草不生，從今往後，佛門中人。橫渡斷七情，一斷喜，不再喜，富貴榮華隨它去。二斷怒，不再怒，仇深似海全不複。三斷哀，不再哀，千金散去還複來。四斷思，不再思，千絲百屢任它辭。五斷驚，不再驚，心與泰山要平行。六斷恐，不再恐，未來之心不動容。七斷悲。不再悲，死去亡魂不回歸。縱渡斬六欲，一斬生，二斬死，生死由命隨它去，不強求，不奢求，生死薄上名自留。三斬視，四斬聞，欲念不實火焚身，不可聽，不可看，世間萬物皆虛幻。五斬語，六斬味。一生本是一場地醉，不多嘴，不貪食，不與世人爭糧吃。”
老和尚正準備繼續念呢，李旦回過頭很無辜的看著老和尚，非常委屈的說道：“大師，我聽你這個怎麽這麽像替死人超渡時所用的經文？”
老和尚也忽然嚇了一跳，摸了摸自己的光頭回過神來：“噢～對不起對不起，職業習慣，我怎麽念著這麽順口呢？我重新來過。”
李旦那個鬱悶啊：“大師我隻是剃頭，我不是剃渡啊，你何必念經？”
大師搖了搖頭：“職業道德嘛，我不念經我剃不下去。萬一要是割到你哪了對大家都不是好對吧。你就讓我繼續念吧。”
李旦歎了口氣點了點頭，真是鬱悶啊。都沒心思和這個大師爭論什麽了。
大師接著剃，嘴裏接著念：“受彼欲清淨，僧集和合，受具足戒，諸大德！善思念之。乞度白衣拈香，摩訶般若波羅密多。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。”
念完之後，李旦的頭就剃得差不多了。不過李旦依然很鬱悶，回過頭問道：“大師父，據我所知剃度的時候按理說不應該念般若波羅蜜多心經，要念也是我在心裏默念閉對，你應該念的是摩訶般若波羅密多心經才是。”
老和尚挺委屈的說道：“我得會念才行啊，其實倒也不是我不會念，我會的經文挺多的，但作者他不會啊，這關我什麽事？好啦少說廢話，斷去三千煩惱絲，靜修元量佛宗法，我先給你來兩個戒疤先嚐嚐看，如果好的話再多來兩顆。”
李旦立刻坐了起來大叫道：“不行，我說了多少次啦，我不是出家，我隻是想來剃個頭。你們天龍寺的人太壞了，也不知道是誰搞的惡作劇，竟然把我頭發上粘滿了口香糖。而且上一次廁所就被麻袋套起來，打了我一個多小時。要不是我身體好的話一定拉褲子裏了。我知道，打我的那些人一定就在這裏邊，不過你們給我等著，等我向師父學好功夫之後一定會報仇的。我現在跟你們打賭，誰要敢惹我，我就殺他全家。”
老和尚立刻就過來，一臉的慈愛：“阿彌陀佛，你這小和尚太不像話了，你才剛進門啊，你怎麽可以跟別人打賭呢？”
李旦仔細一想，好像這老和尚還沒提我要殺別人全家的事情？這天龍寺裏的人是不是都有病啊，他們的道德觀價值觀都有問題是吧。不過李旦此時已經沒有想這些東西了，現在剃完了頭得趕快去掃地，不然指不定什麽時候又會被打了。這天龍寺確實很黃很暴力，今天李旦真是挨了不少的打。
和尚們一個個穿著一樣的衣服，也都剃個頭光頭，根本分不清誰是誰。每次從什麽地方出來就被一個麻袋給套住，然後就是一陣亂打，一邊打還一邊罵。李旦真是受不了了，但是為了出頭地這種事情必須得忍住。所謂吃得苦中苦，方為人上人。李旦知道跟著王本坤是一個機會，一個千載難逢的機會，所以他是不會輕易放棄的。而且現在想放棄也沒辦法了，就這個樣子根本沒辦法回去了。
李旦從心裏呐喊著：師父你到底跑哪去啦，明哥快回來吧，靈虛大師你們別在外麵鬼混了，這天龍寺比黑社會要黑得多，我在這裏好慘啊。
正說著，忽然從外麵進來了幾個身著西傳佛教喇嘛服侍的僧人緩緩的走了進來。共有5人，穿著分別是紅、黃、白、花、黑，此乃密宗五大教。這五人非常的莊嚴，看這裏和尚挺多，不過也完全沒有不好意思。倒是直接走到了佛祖相前行了一個五體投地大禮。此禮一弊，隻有4個人站了起來，另一個太虔誠了，趴在地上就不願意起來。
隨後這個紅色衣服之人往右看，看見觀音像左邊的韋馱神像，此時的形像是金盔金甲淡黃袍，雙手合實撐寶杵。把紅色的僧人給樂得，環顧四周看見那個幫李旦剃頭的和尚，很明顯這裏就他的年紀最大，按理說就應該是輩份最高了。
紅色僧人徑直走到了老和尚的旁邊行了一個佛禮，道：“大師，我們五人乃是西域番僧，來此中原之地辦一些事情。途中盤纏用盡，想在這裏掛單不知可否？”
老和尚嗬嗬一笑，道：“佛家大開方便之門，這點小事自然是沒有問題的。我看幾位風塵仆仆定是在途中吃了不少的苦頭吧。不過這位大師為何如此虔誠拜了這麽久還不起來？”
紅色僧人解釋道：“沒事，我看他是餓暈了。我們已經很久沒吃東西啦，中原的物價太貴了，我們帶的那些盤纏在西域可用好幾年的，到這裏就隻夠買兩碗雜醬麵。最近的通和膨脹太可怕了。”
在佛門中有一個規矩，這個規矩就跟韋馱像有關，由其是苦行僧或者稱為行腳僧的人必須要知道的一個規矩。在佛門之中有一個修行就是苦行，拿著一個缽行遍天下。以四處化緣，各地掛單為生，掛單就是去人家廟裏白吃白住。但是由於各廟的經濟狀況不同，所以可不可以掛單這就得另算。如果是一個小寺廟，來幾百人在裏麵白吃白住，別說小寺廟了，就連大寺廟也支持不住。
所以佛門中的這個規矩對苦行僧那就是相當的重要了，所有的寺廟皆是如此。進門最前麵的四位就是四大護法，再走就是我佛如來金像。在如來旁邊則是四位等級最高的菩薩，文殊菩薩、觀音菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩。不過有的時候就隻有觀音菩薩和文殊菩薩，但這些都跟這個規矩沒有關係。
在觀音菩薩的左右兩邊都站有護法的尊者，左邊的一個是韋馱尊者，另一個則是伽藍護法。韋馱一般是有兩個形態，單手拿杵，杵頭向下。這個就表示廟小，經濟狀況不好，所以想要在此掛單的僧人另請別處。雙手合實拖著杵，這個就表示廟大，經濟狀況不錯，掛單的僧人來此非常受歡迎。
當然，也有其它的形態。單手拿杵，杵頭向中，這就表示廟小，經濟狀況並不是很好，不過可留掛單一日。杵頭向斜上的話，這就表示可留掛單兩日。杵頭向著正上方，這就表示可留掛單三日。