撇開多靈道人給自己的愛徒武道人做法事不說，單說離開的那幾個精壯的漢子。人建立的儀渠國中，親人故去，聚柴薪而焚之。稱之為登遐，也就是升天的意思。後來佛教傳入中國，由於佛教的高僧死後，一般都實行火葬，因此火葬一度在漢族佛教徒中盛行，到宋太祖明令禁止，這才從火葬強製變為土葬。後來到了南宋時期，由於偏於一隅，人多地少，火葬才再度盛行起來，就這樣一直延續到明清甚至民國。其實火葬最大的好處就是不會出屍變，也就是老百姓口中的僵屍。
水葬一般是聚居於河流湖泊或者海邊的民族流行的習俗，他們一般將死者放在木筏或者小船最高待遇是小船上，任其漂流，這是因為他們以水族為食物，往往視水為自己的最終歸宿。
鳥葬多流行於牧獵民族，他們往往將屍體放於郊野或者高山之巔，任鳥啄食，認為這可以使死者的靈魂升入天界。本書第一百二十章告別曉丹裏，陶格斯的師傅就是采用的這種葬儀，不過那邊應該叫天葬。
另外還有懸棺葬、樹葬、玉斂葬等葬儀存在於國內其他少數民族中，大家知道個大概即可。
待到一切準備就緒，文道人穿好斬衰，親自將自己的師弟抬到小舟裏麵，漁村的百姓紛紛將家中最具有特色的東西放到船內，借此寄托自己對武道人的緬懷之情。看到漁民的舉動後，多靈道人心裏特別不舒服。
這次出來的時間很久了，隨身攜帶的一些貴重法器也都用得七七八八沒剩什麽。從百寶囊內摸索了半天，多靈道人摸出來兩粒鴿子蛋大小的珠子，這正是從龜妖眼中摳出來的東西。
多靈道人掂了掂手中的兩粒珠子，心裏這個難受啊。不論這珠子如何的價值連城，如也換不回自己徒兒的性命。想到這裏，多靈道人將這兩粒珠子也放進了小船內。但鬆開手的那一刹那，多靈道人又將珠子拿了起來，放到了自己愛徒的口中。
其實這樣做的最主要目的是不想被貪婪之人偷了去。可就是漁民送東西導致多靈道人將珠子塞進愛徒口中的無意之舉，卻引發了接下來一連串的連鎖反應。
將小舟推入大海後，多靈道人就帶著文道人回去休息了。說是休息，其實不過是避開眾人，師徒倆好好的靜一靜，整理整理悲傷的心情。
可天還沒亮，就有村民衝進房間朝這師徒倆嚷嚷道：回來啦，回來啦
別著急，有什麽事兒慢慢說。文道人雖然極度悲傷，但他這種遇事不慌的性格，使他能夠沉穩的麵對他人。
莫非是水鬼沒有清除幹淨，又有水鬼來村裏鬧事了不成現在隻要提到水鬼和龜妖這兩種東西，多靈道人就恨得牙根兒癢癢。當即就從桌上操起拂塵，並等著進來這名漁民的回答。
不不是漁民急得狠狠的抽了自己一個嘴巴，然後揉著臉說道：是廣勿道人回來了，您快去看看吧
什麽真的嗎這師徒倆第一反應是吃驚，隨之而來的就是驚喜，趕緊帶我們倆去看看。為防萬一，多靈道人還是將拂塵牢牢的攥在手裏，隨後在漁民的帶領下，朝武道人所在的岸邊跑去。
果不其然，遠遠的就看到武道人站在昨天被推下水的小舟旁邊，周圍聚集了全村的男女老幼，膽兒大一些的在摸著武道人的身體，膽兒小的則躲在一旁，看著武道人是不是詐屍了。
廣勿，是你嗎多靈道人將手中的拂塵攥得更緊了，隻要對方有一句話回答錯誤，那等著他的將是魂飛魄散的命運。
師傅，是是我，廣勿啊原本伶牙俐齒的武道人，忽然之間變成了結巴，但他還是拍著自己的胸脯朝多靈道人和文道人回答道。
那為師的問你，上個月初七，我們師徒三人在哪裏多靈道人開始試探著武道人問道。
在在方員外家替替他孩子驅邪。雖然口齒不清，但武道人還是想都沒想就回答道。
師弟，你的爹娘是怎麽死的文道人不放心，生怕對方盜取了武道人近期的記憶，於是再次驗證道。
我媽媽死於瘟疫，我爹死死於戰亂。你你爹媽都都都是病死在逃荒的途中。武道人說到自己爹媽的時候，語氣略顯傷感。
那你到底是怎麽活過來的呢雖說多靈道人見多識廣，可這已經死了的人居然能夠奇跡般的活過來，這對他來說還是平生第一次遇到。
我我也不知道武道人搖著腦袋，想來應該是真不知道。
活過來就好，活過來就好。文道人這幾天經曆了擔驚受怕、痛失兄弟再到死而複生，可謂是大悲大喜。不過結局還是很圓滿的，這點很好。
待續