在孔亞聖的理解當中，這些內容應該是玉宸通過自身運動的權能，窺探到的未來所致。這一點，也符合他們推算中，玉宸的權柄和能力應該涉及到宙光、智慧和預言等諸多體係。

對此，玉宸沒有直麵回答，隻是不斷將自身知道的信息灌輸到浩然殿中，激起越來越多的文氣湧動，法家半聖皺眉，想要說些什麽，卻被孔亞聖阻攔，他甚至輔佐玉宸，穩定其文氣，接引儒道本源，凝聚出一尊身邊騎著七色鹿，腳下臥著靈龜的虛幻影像。

“四品獨一型靈格·靈龜文宗·神鹿鴻儒·新學半聖·玉宸。”

看著那虛影，農家半聖第一個開口，承認了玉宸的位格，又有絲絲縷縷的文氣填充入內，穩定那還未徹底成型的四品位格。

緊接著兵家半聖和秀家半聖先後開口，反倒是法家半聖皺眉不言。

秀家半聖見狀，不由笑道：“他給出的內容當中，對你最為有利吧，還等什麽？順水推舟的事情罷了。”

在秀家半聖看來，玉宸給出的理念之中，明確提出了公正和法治四個字，讓法家地位有了極大的提升，真的成了，法家半聖甚至有望亞聖位格。

但法家半聖卻皺眉不止，輕聲道：“敢問靈龜文宗，你這法治，對天子也一樣嗎？”

玉宸聞言，頓時明白對方的顧忌，這也就是玉宸給與的法治，同法家現有法治的區別。二者雖然都強調法律作為治理國家的根本，強調法大於權，要求一國之民不分尊卑等級皆要守法尊法，違法必究。

但實際操作上，因為天子的特殊地位，在法家內部，天子是獨立在司法體係之外的，他們不受到現有法律的影響。

所以，法家內部才會有類似“王子犯法，庶民同罪”的理論，卻絕無“天子犯法，庶民同罪”的說法。

哪怕在儒家打算進行聖天子垂拱而治的理念時，法家內部也是準備為天子準備另外一套法。

秀家半聖也是迅速反應過來，作為凝聚王氣，成就半聖位格的她非常清楚，天子位格尊貴在於三個地方。

其一是神聖性，即上承昊天，下連萬民的神聖性。

其二是統治權，是萬民供養一人這一情況的具現。

其三是唯一性，正如天無二日，國無二主，作為天子，其必須要有唯一性，不能存在分其概念之人。

她默默按照玉宸給出的信息推算了一下，發現要是真的按照玉宸給出的信息去發展，天子的神聖性和統治權都會受到極大的限製，乃至直接奔潰，那樣恐怕也很難繼續保持二品位格。

想到這裏，這位秀家的半聖看向玉宸，等待他的解釋。

“天子同樣受到法律的約束，但我們可以在原本的基礎上，添加一條法律，確定天子的神聖性。並且規劃處對應的區域，例如國都皇城範圍內，其享有最高法律權限……”

玉宸慢慢解釋，孔亞聖點了點頭，法家半聖聽聞之後，也明白了其中關鍵，開口念出玉宸在儒家的位格。

本就介於三品和四品之間，可以稱之為半聖的位格，在孔亞聖和四位半聖的幫助下，走過了最初期，基本達到四位半聖的程度。

玉宸接受這個位格之後，冥冥之中儒家日後的改革以及變新，都將納入他的權柄之中，其二品仙神位格中赤明革天上真更加完善，已經接近圓滿。

連帶著上清靈寶天王和高聖玉宸福生無量十方度人妙有帝君兩個名號，也是有了新的進步。

伴隨著玉宸凝聚儒道位格，作為他的學生，王陽也是得到了不小的反饋，並且他所在的白鹿書院，在冥冥之中也是得到了少許的庇護。

不少，從王陽書寫《心學》，引發虛空有聲，道傳四方異象，而心有感悟的白鹿書院學子，紛紛陷入新一輪的思維活躍階段。

其中那個後腦勺被打了一下的學子，更是拿著兩本他人記錄的《心學》，同邊上的二人激烈的辯論起來。

交流之間，激起重重文氣波瀾，讓處在書院內部的王陽也是有所收獲。

“恭喜啊！”名為謝老的大儒來到王陽身邊，開口恭賀。

緊接著，他取出幾件入了中三品靈格的文具，作為賀禮贈送給王陽。

“原以為你突破四品位格，還需要十來年的沉澱，可現在看看來，弄不了兩年，你就能夠晉升四品，成為我們白鹿城自建郡以來，水心先生之後，第二位文宗。”

說到這裏，謝老頓了頓，以文氣傳音的方式，告訴了王陽一個地方。

“那裏有一些水心先生留下的書籍和原稿，以及一些其學說的原典，你有空可以去看看。如果對麵不同意，你就說是我讓你去的。”

王陽聞言，對著謝老躬身致謝。

他很清楚那位水心先生的地位，作為白鹿城附近學說的集大成者，當年的水心先生乃是浙東諸多學派之首。

其主張學說也有“功利之學”的稱呼，認為“既無功利，則道義者乃無用之虛語”，主張“通商惠工，以國家之力扶持商賈，流通貨幣”，反對傳統的隻重農業、輕視工商的政策。

強調“道”存在於事物本身之中，認為物由氣構成，五行八卦都是氣的變化形態。

隻是可惜，其學說主張的時間點，百工還未達到鼎盛，商業和社會經濟遠還處於較為初等的狀態，以至於其學說傳播過程當中，得到的回饋不多，死前也隻是止步於四品文宗。

反倒是其死後，隨著國家九品位格體係影響的不斷擴張，各類手工藝者的能力不斷提升，遲來的反饋，倒是將他立下的位格，提升到了半聖一級。

連帶著他留下的諸多書籍和原稿也是跟著晉升，換句話說，此刻王陽其觀摩的東西，等同於儒道半聖所留，對他整理自身所學是大有好處的。

謝老將這些東西，交付給王陽，可見其對王陽的看好和看重。

在玉宸的眼中，王陽得到水心先生遺留書籍和原稿所在位置之後，冥冥之中屬於他的氣數就是進入了蓬勃發展的階段。

在玉宸古樹推演的未來之中，王陽他晉升四品的時間也是得以提前了不少。最早的話，能夠在一年內成功；最晚的話，也大約是在中土和西洋開戰之後不久。

‘這樣一來，隻要王陽在沉澱一段時間，在中土和西洋的戰鬥中立下足夠的功勳，完成立功，便大有可能晉升半聖位格。若再繼承我手中的儒家位格，主持儒道變法，完成聖天子垂拱而治的理念，三不朽便算是都走了一遍。哪怕中土吞並西洋，也能保證一個亞聖位格。’

將王陽安排的差不多後，玉宸又是想起了趙玄朗。

比起王陽，趙玄朗的天資悟性一直差了一截，為此，玉宸才會在他當初突破的時候，幫助他融合部分神道之妙。

後來趙玄朗完全轉入神道，玉宸也是秉承著支持的態度。

在知曉王靈官突破要失敗的時候，也是特地為其謀劃了一份本源，讓趙玄朗未來的道路更加通暢一些。

因為這個，趙玄朗的進步速度一度超過了王陽。

但伴隨著王陽寫好了《心學》，得到了水心先生的部分傳承，趙玄朗必然又會被其甩到後麵去。

“不過話說回來，這位水心先生的理論，在近百年，對白鹿城的影響越發巨大了，若非扶桑的影響，白鹿城必然成為中土一座商業大城。”

“而伴隨著現在扶桑被中土吸納，等到中土和西洋開戰之後，扶桑也會成為中土的一個後方根據地，白鹿城作為當初我聯係中土和扶桑的節點之一，若是能夠抓住時機，必然有一次蓬勃發展的機會……”

玉宸思索了一下，以彌羅宮中的古樹推演了一下未來的變化。

趙玄朗若是能夠以此為根基，一麵做到吸納白鹿城穩定的商業氣息，維護其商業法律，另一方麵又在中土和西洋的戰場中，建立新的商業體係。

他的財神位格和靈官位格都能夠得以更進一步，有望三品。

得到準確信息的玉宸，順手將這個消息傳遞給趙玄朗。

此後，他便將目光轉移到龜靈的身上。

依舊待在白鹿城邊上紫霄道觀內的龜靈，感受到玉宸垂下的目光，還沒來得及開口，一股文氣從天而降。

這是玉宸四品獨一型靈格中靈龜文宗名號攜帶的力量，他的儒道位格，大半源自於他帶來的新理念，但這些理念又因為他沒有足夠的理解和鑽研，虛浮不定。

故而，當初孔亞聖在幫助他凝聚位格的時候，特地借助了他身上的一些傳聞，以龜鹿二者對應的文氣象征，輔佐玉宸凝聚位格。

而成就儒道半聖的玉宸，此刻便是借助自家位格的特殊性，將同龜相關的文氣概念，轉贈給龜靈，幫助它更進一步。

作為白鹿城內，被視作代表文運的瑞獸，龜靈對文氣的接受程度本就不錯，伴隨著文氣的落下，其龜背上的紋路越發清晰，隱約顯露出五行生成之景，八卦九宮之象。

“河圖洛書之象？”

龜靈的變化，有些出乎玉宸的預料，他也沒有料到，在文氣的刺激之下，龜靈的龜甲竟然隱約浮現出河圖洛書的痕跡。

更奇妙的是，伴隨河圖洛書這中土文化、陰陽五行術數之源的圖案出現在龜靈的背上。

因為王陽書寫《心學》帶來的整體文氣變化，也是迅速穩定了下來。

玉宸順勢輔佐龜靈，將這些文氣沉澱入白鹿城地脈之中，激活過去積累的些許底蘊，讓白鹿城未來十年，進入新一輪的蓬勃發展時期，為商業和文化發展奠定基礎。

而玉宸的這些舉動，自然也是引起了白鹿城中葉家大儒的關注。

作為水心先生的後裔，這位葉家的大儒，在水心先生主張學說再次興盛起來後，也是得到了一定的好處。

但同樣是受限於扶桑的影響，這位葉家大儒也是遲遲無法突破五品，卡在六品學士位格。

其突破也是在這兩年的時間，同白鹿書院當中的謝老突破的時間，相差無幾。

謝老口中水心先生的傳承，也是由他守護。

那些書籍和原稿時常會被葉家帶到白鹿城東邊的華蓋山上供奉，一如華蓋這好似帝王傘蓋的寓意一般，籠罩整個白鹿城。葉家供奉水心先生的書籍和原稿，也是以華蓋山為起點，順著東廟區域，輻射整個白鹿城，保持白鹿城整體的文運。

過去，葉家的舉動其實是在消耗自家底蘊，現在則是借助白鹿城的人氣，溫養水心先生留下的書籍和原稿。

玉宸輔佐龜靈的時候，葉家大儒正好帶著水心先生留下的書籍和原稿，待在華蓋山上。

看著無風自動的書籍和原稿，以及白鹿城中湧動的文氣，以及翻滾的氣數，葉家大儒心中不由有些感慨。

這時候，正好王陽來到華蓋山上，向葉家大儒求閱水心先生留下的東西。

葉家大儒沉默了一會兒，像王陽這樣求取閱覽其祖先遺物的人並不少，大多都被葉家拒絕。

隻是王陽身份比較特殊，三品仙神的弟子，讓葉家大儒有些為難。而在他思索著如何回應的時候，等待片刻的王陽，便開口告訴對方，讓自己來觀摩是謝老的意思。

葉家大儒聞言，不由笑道：“想不到謝家的老家夥竟然這麽看好你，當年我葉家出事，謝家幫了我等不少。為此，那代先祖特地留下遺囑，表明謝家可以翻閱水心先祖留下的書籍和原稿。”

“按道理說，這等特權是專屬於謝家一脈，但這家夥都說到這份上了，你便上來看看吧。”

葉家大儒說著，便是帶著王陽來到自己供奉水心先生書籍和原稿地方，指著那些依舊散發著淡淡光輝，讓王陽仔細瀏覽。

這一看，便極大的衝擊了王陽構建的《心學》中以本我為主體的宇宙萬物運行規律，同水心先生留下的道不離器，以利和義，不以義抑利的理念互相交叉，使其陷入了一輪新的感悟之中。