李軒在那位國子監助教帶領下，來到明經堂的時候，發現這偌大的堂內，竟然匯聚著數千監生學子。他們不但將整個殿堂塞得滿滿當當，甚至連門外的台階下都擠滿了人，無不都是肅容端坐，凝神傾聽。
堂中則有兩位中年儒者，正與兩位國子監司業在激烈爭論，而位於上首處的權頂天，則是一臉的頭疼之色。
在這裏等候的國子監丞見狀，不禁大喜過望，當即給李軒強開出一條路。引導他往裏麵走。
而當李軒走入門內的時候，旁邊的眾多監生，都不禁神色疑惑的對他側目以視。他們想即便南直隸那些小有名氣的名儒，都難有這待遇。
上方的權頂天，在望見李軒到來之後，卻是神色一鬆。
李軒沒有依國子監丞之言走過去，他在龍睿與王靜二人邊上坐了下來。
“這是怎麽回事？”李軒一邊聽那幾位儒者議論，一邊詢問究竟。
龍睿本是聽得入神，聽到李軒的話音之後，他才發現李軒的到來。
龍睿很奇怪李軒為何會出現在這裏？就他的了解，李軒可不像是對儒門辯經感興趣的人。且這個時候，外麵可是人山人海，閉塞不通。
龍睿不禁奇怪的看李軒：“謙之，你是怎麽進來的？”
“當然是被人請進來的，監丞帶的路。”李軒開始傾聽著堂上幾個大儒辯論，隨口應付著：“你還沒答我，這是怎麽回事？”
而旁邊的龍睿與王靜，則麵麵相覷了一眼，各自都眼現疑惑之意。
監丞帶的路？怎麽可能？
國子監丞雖隻是從六品下，卻掌判監事。在祭酒與司業不理庶務的情況下，這位就是國子監事實上的主官。
這位會給李軒帶路？
此時在他們對麵。那位‘江左表率’甄煥鬥也發現李軒的身影。他的眼中，頓時現出熾熱之意，可隨後這位的臉上，同樣是迷惑不已。
“真不知監丞大人，為何會親自將他引入明經堂？”甄煥鬥的師弟奚漢卿，也很奇怪的問：“為何要帶一個武夫進來？”
甄煥鬥頓時就眉頭大皺，心想這位仁兄有那樣高深的學問，有那樣精純的浩氣，怎能以武夫視之？
“確是讓人費解。”褚文也很不解：“我看監丞大人對他，竟是畢恭畢敬。可要說他們二人的官位，也是相當，都是六品。”
就在這三人惑然不解的時候，龍睿正為李軒解釋：“是學術爭端，之前的書試中，有考過一個明法題，一寡婦想改嫁，遇家人阻撓，她便向官府呈書，說‘豆蔻年華，失偶孀寡。翁尚壯，叔已大，正瓜田李下，當嫁不當嫁？’，題目問我等該當怎麽判？”
李軒愣了愣，然後就問：“你們是怎麽寫判詞的？”
“當然是嫁。”王靜神色淡然：“十三歲的年紀，就讓人活守寡，是什麽道理？又有如狼似虎的翁父與小叔，如不改嫁，隻怕日後更有不忍聞之事發生。”
“我的判詞也是這麽寫的。”
龍睿點了點頭：“也被祭酒他們判了高分，可這幾位南京城的大儒卻看不下去。說虞子與虞子之師‘伊川先生’陳頤都說過：‘餓死事小，失節事大’，揪著這一點，與老師他們打擂台。”
李軒心想我草，心想才十三歲的年紀就逼人當寡婦，這群士大夫也未免太變態了。
可他知道，這才是這個時代的常態，江含韻與薛雲柔這些女孩能夠憑家世，憑強橫的術武修為掌握自身的命運。可世間絕大多數女子，都隻能仰賴她們的丈夫與父兄。
“還有後麵的時文，這次的題目是‘君子喻於義，小人喻於利’。”
王靜繼續道：“虞子曾說，義利之說，乃我儒者第一義。可堂中的德雅居士方明，還有敬園先生孔修，卻不認同國子監的評判結果，說我二人之所以能在書試中名列前茅，是因我們老師私相授受。又說我們通篇都是歪理學說，就該當場黜落，以儆效尤。而非是將我們的文章列入前三，蠱惑人心。
他二人一個是致仕的前吏部侍郎，一個是前翰林侍講，是南直隸卓有聲望的大儒，故而便是我老師，也不能不慎重以對。”
龍睿則是冷笑不已：“這兩位說虞子的教誨，是‘存天理，滅人欲’，認為義與利是對立的，理與欲也是對立，認為利與欲為萬惡之源。
可我二人則推崇董夫子的言論‘心不得義不能樂，體不得利不能安’，我等儒人求名求望，說到底這不也是利的一種？我二人又認為天理不能離欲而獨立，凡事為皆有欲，認為這才是虞子的真意。”
李軒已經大致聽明白了，堂中的五位大儒分為兩派。
其中的方明與孔修為一派，認為王靜與龍睿的判詞，會敗壞社會風氣，又認為君子該是恥於言利的。
而兩位國子監司業，則在針對二人的論點辯駁。
此時堂上的童司業，恰好說道：“昔日伊川先生有一侄女新寡，其父助其再嫁，還是伊川先生親自為他堂兄寫得行狀，並曾大肆宣揚此事，稱讚他堂兄的做法。
虞子也讚曰‘取甥女以歸嫁之’，又說‘女子要從一而終不必拘泥’，‘夫死而嫁固為失節，然亦有不得已者，聖人不能禁也’。可見‘餓死事小，失節事大’一句，實為斷章取義之言。”
“狡辯！”那名叫方明的大儒冷笑：“這可是虞子記錄在《近思錄》，《陳氏遺書》中的言辭。你二人好大的膽子，竟敢歪曲虞子與伊川先生的經義？”
另一位林姓司業則微微蹙眉：“你需聯係前後文。伊川先生說的實為我等士大夫的氣節操守，與女子何幹？”
“爾等依舊是胡攪蠻纏。”
另一位大儒孔修麵目森冷的說著：“虞子昔日為說服陳師中，勿要將其妹再嫁，在信中親筆寫道‘昔伊川先生嚐論此事，以為餓死事小，失節事大。自世俗觀之，誠為迂闊；然自知經識理之君子觀之，當有以知其不可易也’。”
童性司業當即冷笑著回應：“此為虞子的私欲，非為天理。陳師中之妹陳氏的亡夫鄭自明，乃虞子的至交好友。他這封信的本意，是擔心至交的一家老小孤苦無依，故而不願陳氏改嫁。怎麽？伊川先生的外甥女改嫁就是美德？陳師中的妹妹改嫁就是失節？沒有這樣的道理。
我等敬慕虞子的學問，承載其學，是為將虞子的學問發揚光大，並完善其學。難道連其人品學說中的不足之處，也一並承襲不成？”
李軒心想這位說的極有道理，虞子的這種做法，簡直就是雙標狗。
他正聽得過癮，就聽權頂天道：“此事勿需爭論了，虞子自己就此事也有過說法。認為氣節操守上寡婦不應再嫁，但人情上不能這麽辦。”
他此時驀地將袍袖一甩，止住了幾人的言語：“虞子的學問，多有前後矛盾處，我等這麽辨是辨不清的，此事還得請權威論斷。”
之後他竟看向了李軒：“都尉大人，請問虞子與伊川先生之真意，究竟為何？”
在場的眾人，頓時‘嘩’的一聲，紛紛往李軒注目過來。都在疑惑這位祭酒大人，為何要問此人？一個六道司的伏魔都尉？
李軒揚了揚眉，當仁不讓：“我且不說虞子的真意，隻問昔日蒙兀入主中華，中原百姓皆披發左衽，我儒門中有多少人遵守了‘餓死事小，失節事大’的氣節？大趙養士數百年，養出了幾個氣節無瑕的文忠烈公？
十年前的土木堡之變，蒙兀人**，朝廷上下一片求和請降之聲，這就是士大夫的氣節嗎？既然連汝等士大夫都做不到的德行，又如何讓女子去遵從？”
他語音落時，那方明與孔修的臉色，都難看無比。
李軒不知是什麽緣由。龍睿卻暗暗哂笑。
昔日的土木堡之變，這二人正是主張求和，對蒙兀鐵騎不加抵抗的人物之一。
當然其初衷未必是沒有骨頭，而是為正統皇帝的安危，可就之後的結果來看，於少保力保北直隸不失的做法才是正確的。
而就在事後不久，這兩位大儒就被於少保及景泰帝聯手罷黜。
李軒此時又道：“我再問，婦人既然隻能嫁一次，那麽丈夫是否應該隻娶一次？如果婦人死了丈夫之後，不應再嫁；那丈夫死了妻子，也是不是不應該再娶？你們一定會以男方需要承擔養親承家，祭祀之任來反駁我，那麽女方為何就不能為生計，為子嗣再嫁？”
要按他的本意，就是婦人再嫁，幹卿底事？這些儒家的道學先生，簡直就是李世民，曹操與隔壁老王之流的死敵，必須打倒！
可這個時代，畢竟是男權封建社會，他的想法其實無法被世俗所容。所以還是得在這個框架下進行辯駁。
“荒唐！男女豈能平等視之？”那德雅居士方明頓時眉頭大皺：“且你是何人？一個六道司的武夫，敢妄言虞子之學？”
另一位敬園先生孔修，也是嗤笑不已：“這可有意思極了，權祭酒你說的權威，便是這位六道司的武夫？”
李軒冷冷看了這兩人一眼：“易經有雲‘天行健，君子以自強不息’，‘地勢坤，君子以厚德載物’。男女如不能平等視之，那何來的乾坤陰陽，兩儀太極？陰陽失衡，則天地失序。且你們儒人都說禮就是理，既然是理，那就當使人心膺服，讓所有人認同的才是道理。”
以他的‘護道天眼’觀測的結果，這兩人倒也不算是席書那樣的偽儒，可其人在學術方麵，明顯是有偏差的。
這顯然是要將理學，帶入到溝裏的節奏。如果不加阻止，那麽‘存天理，滅人欲’一句，會越來越禁錮人心。
此時權頂天則微微一笑，眼中現出了激賞之意：“既然都尉大人已有論斷，那麽愚以為，今日這寡婦再嫁之爭，已經可以休了。”
“這又是什麽說法？”敬園先生孔修更加不滿：“一個武夫孺子之言，難道還能讓我二人啞口無言不成？”
權頂天搖了搖頭，就欲令李軒拿出文山印。可就在這個時候，一聲雷震般的鍾響，響徹了整個國子監。也令此間的眾人，耳內都嗡嗡作響。
而堂上包括權頂天在內的五位大儒，都麵色大變，眼現出了驚怒之意。
“是何人膽敢強闖問心樓？”
“是刀魔！刀魔李遮天！”
就在童司業喝問之際，有一位儒生神色倉惶的奔走到了殿前：“我看到他去了問心樓。”
這一刻，殿內數千儒生都一陣嘩然，幾乎所有的臉色都是紙一樣的蒼白。
“李遮天？”
“又是問心樓，是他？”
“我國子監，容不得此人這般放肆！”
“不妙啊，我儒門的天位，如今可沒一位在南直隸。”
昔日這位黑榜第一，縱橫天下近乎無敵的刀魔曾強闖國子監，損毀問心鈴，重傷數位大儒後揚長而去，被所有江南儒人視為奇恥大辱。
而如今的這位刀魔，刀法武道更勝昔日，已不知到了什麽樣的境地。
當世之中，據說隻有於少保等寥寥二三人，才能穩穩壓過此人一頭。