南嶽國師文進之編著的《太極拳劍推手各勢詳解》一書，在談到太極拳的起源時有記：“張三豐生於遼東懿州，身高七尺，能日行千裏，洪武初，至蜀大和山修道，二十七年入湖北武當山誦經。wWw、QuAnBen-XIaoShuo、COm一日，有鵲雀急呼於院中，張氏聞之，由窗中窺見樹上有雀，其目下視，地下幡有長蛇，其目仰視，二物相鬥，曆久不止，每當雀上下飛擊長蛇時，蛇乃蜿蜒輕身搖首閃避，未被擊中，張氏由此悟通太極以靜製動、以柔克剛之理。”
太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理為一貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力日久，不能豁然貫通焉。虛靈頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外乎，壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋能禦眾之形，快何能為。立如秤準，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率皆自為人製，雙重之病未悟而。欲避此病，須知陰陽；粘即是走，走即是粘，陽不離陰，陰不離陽；陰陽相濟，方為懂勁。懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠。
所謂差之毫厘，謬之千裏。學者不可不詳辨焉。是為論。
翻譯成白話大意是：自然規律的運行是不停頓的，所以萬物得以生成；帝王之道的運行是不停頓的，所以天下歸向；聖人之道的運行是不停頓的，所以海內賓服。明了天然，通達聖道，**四時暢達於帝王之德的，任各物自動，萬物無不靜悄悄地自生自長。聖人的清靜，並不是說清靜是好的所以才清靜；萬物不足以撓擾內心才是清靜。水清靜便能明徹照見須眉，水平麵合於規準，可為大匠所取法。水清靜便明徹，何況乎是精神呢！聖人的內心清靜，可以作為天地的明鑒，萬物的明鏡。虛靜、恬淡、寂寞、無為，乃是天地的本根和道德的極致。所以帝王聖人便休止在這境地上。心神休靜便空明，空明便得充實，充實便是完備。（心境）空明清靜，清靜而後活動，活動而無不自得。清靜便無為，無為便任事各盡其責。無為便安逸，安逸的人不被憂患所困擾，年壽便能長久。虛靜、恬淡、寂寞、無為，乃是萬物的本原。明白這個道理來做君主，便像堯為君主；明白這個道理來做人臣，便像舜為臣子。以這個道理處於上位，便是帝王天子的常德；以這個道理來處於下位，便是玄聖素王的原則。以這道理來隱居閑遊，江海山林之士便遵從，以這個道理來進而安撫世界，便能功大明顯而天下統一。清靜則為玄聖；行動則為帝王，無為則為萬物所尊崇，樸素則稱美於天下。明了天地常德的，便是大根本，大宗原，便是與天冥合；用此來均調天下，便是與人冥合。與人冥合的，稱為人樂；與天冥合的，稱為天樂。！~！
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