第三百一十六章 頭七

距離去新疆的時間越來越近,宋老那邊的相關手續也是辦理的差不多了,甚至是還給我頒發了一張考古隊的證書。可以說現在是“萬事俱備,隻欠東風”了!而這基本上都準備好了的話,那人自然就是閑了下來。也是為了一個多月之後的新疆之旅,所以我這段時間基本上都是天天吃吃喝喝,該玩的就是玩!然後在家裏的話,那能坐著絕對不會站著,能躺著就絕對不會坐著!這一天天的,基本上就是“廢”了!

這樣輕鬆愉快的日子一直持續了好幾個星期之久,然後就是被一個電話給打破了。一般來說沒每到這個時候打電話過來的肯定都是徐謹行,但這一次我卻是沒有想到竟然會是宋老。

“喂,宋老。”我按下了接聽鍵,“怎麽了?”

我一開始還以為是又是考古隊的事情,可聽他那邊的氣氛好像是有些不對勁,甚至是隱隱傳來了喪樂的深夜。不知道全國各地的喪樂有什麽講究,但我們那兒基本上都喪樂都是《世上隻有媽媽好》、《軍中綠花》等等!

“六一呀,能不能幫我一個忙。”片刻之後,電話那頭是傳來了宋老略顯沙啞的聲音。

“行,有什麽可以幫忙的我一定!”其實聽到那喪樂的時候我已經是踩到了什麽,道。

原來昨晚宋老的夫人過世了,可是因為工作和其他的一些原因他根本沒有辦法大操大辦,所以隻能是直接送到了殯儀館,明天一早就是要送去火花。所以宋老拜托我,能不能是一周之後幫他的夫人做個頭七。宋老這樣幫助我,這點小事我自然是不可能拒絕,於是是連忙應了下來:“節哀。

一般都人都知道,頭七是一種常見的喪殯習俗。人們習慣上會把人去世後的第七日作為“頭七”。民間上說,死者的魂魄會於“頭七”返家,而家人應該於魂魄回來前,給死者魂魄預備一頓飯,然後就必須要回避。而這回避最好的辦法就是睡覺,即使睡不著也應該要躲入被窩。其實這是有講究的,因為如果讓死者魂魄看見家人的話,你們就會令他記掛,從而影響他投胎再次為人。

而要追溯那頭七的曆史,甚至是可以早到南北朝!在那個時候就已經是有關記載了,《北史·胡國珍傳》中道:“國珍年雖篤老,而雅佛法”,及薨,“詔自始薨至七七,皆為設千僧齋”。無獨有偶,在《北齊書·孫靈暉傳》也有差不多的講述:“從(南陽王)綽死後,每至七日及百日終,靈暉恒為綽請僧設齋。”

根據上述的這些記載和其他若幹資料,大多數都學者都基本上認為做七習俗來源於生緣說,大約是在佛教傳至東漢後到南北朝這段時期內形成,從唐初起突破信眾範圍,走向世俗化。

也許有人要問了,為什麽是“七”?其實不單單如此,在中國曆史中有許多數字都是經常常見的,最有代表的應該就是一百零八了。我小時後看過一本《未解之謎》,裏麵就是有關於一百零八的巧合。我們知道在《封神演義》中薑子牙封神的位置是一百零八個,而佛珠的顆樹也是一百零八顆。而《水滸傳》之中也有一百零八這個數字,正好是對應了三十六天罡星和七十二地煞星。其實,不論是一百零八還是七或者九以及其他的數字,其實都不僅僅是巧合的結合體,而是一種至高無上的代表,蘊含著人們對於美好生活的向往和自然規律的尊敬。

而關於“七”的忌日,那是因為人生有六道流轉,在一個人死此生彼之間,有一個“中陰身”階段,如童子形,在陰間尋求生緣,以七日為一期;若七日終,仍未尋到生緣,則可以更續七日,到第七個七日終,必生一處(見《瑜珈論》)。所以在這七七四十九天中,必須逢七舉行超度、祭奠!而頭七也就是第一個七天的開始,尤為重要。而總共有七個七天也就是四十九天,每個七天都是要祭拜,正是人們常說的“燒七”。

民間傳說人有三魂七魄,死後一年去一魂,七天去一魄,三年魂盡,七滿魄盡,所以一般農村過的“七期”和三周年便是由此而來。當然了,民間還有另外一種說法,據說死者從去世之日起,在四十九天內,每隔七天閻王就是要要審問亡魂一次,所以“七期”又稱“過七災”。

頭七是要是死者七天之後,宋老夫人是昨晚去世的按理說應該還有五天。但是現在一般都是以將死者葬入墳墓為起點,畢竟有些時候死者會在靈堂擺上三天,甚至是七天的也有,所以有些時候就是會和喪事有所衝突,於是便是慢慢改了所謂的規則。

宋老雖然是在省裏工作,但是他的老家卻是和我本市的,就在我們安縣的附近一個縣城。而這次宋老的夫人也是安葬老家的山頭,所以此次的頭七也是在宋老的老家做。

頭七一般都是晚上開始,但是畢竟路不太熟再加上到時候還有在現場準備準備,所以當天下午的一兩點我便是駕車朝著宋老家的地址駛去!對於現在的我來說,像做個頭七這種小事自然是輕而易舉,所以我並沒有放在心上,隻是把它當做了一個普通尋常的法事。

大概是兩個多小時之後,我終於是將車子停到了那一座相對老舊的石板屋外麵,而這就是宋老的家。我從後備箱取出了一些工具後,便是直接快步踏進了外頭大門。