關於文中涉及各教派的若幹問題

關於文中涉及各教派的若幹問題

零七年六月十一（相關資料）：

首先申明書裏關於道教教派的關係並非真實。真實資料如下：

茅山派（也名茅山宗），是以江蘇句容茅山為祖庭並承繼上清派而形成的道派。

在早期道教門派上清派的發展史上，發展傳播上清經係者是楊羲，許謐等。楊羲，字羲和，出生於晉成帝鹹和五年[330年]，東晉吳人，後遷至江蘇句容，於茅山學道，晉孝武帝太元十一年[368年]羽化，被道教上清派尊為第二代宗師，宋宣和年間敕封為“洞靈顯化至德真人”。

上清派傳至南朝梁陳時第九代宗師陶弘景，是南朝齊梁時著名高道上清派第九代宗師，曾歸隱茅山，自好“華陽隱居”，並以茅山為祖庭，奉魏夫人或楊曦為第一代宗師，以上清大洞真經為本門正傳，供奉元始天尊為最高神，他繼承上清派道統又開創茅山宗，使茅山上清派不斷發展壯大，在道教史上地位顯赫，影響深遠。上清茅山派成為道教史上別具特色的宗派。

正一道（又稱正一派），其始祖是漢末張道陵及他開創的“正一盟威”之道，後稱天師道。正一道至元成宗元貞元年[1295]張與材被嗣為第三十八代天師，襲掌江南道教，特別是大德八年[1304]授以“正一教主，主領三山符錄”。後又授以“金紫光祿大夫”、封留國公、賜一品金印。從此，天師世係均以“正一教主”身份出現，並統領江南閣皂山、龍虎山、茅山等三大符錄道派，因此，次後以《正一經》為主要經典，以符錄齋醮、降神驅魔為主要宗教活動的如神霄派，清微派，東華派，淨明派，太一道等等均稱正一道或正一派。與金元出現的全真派並列為道教兩大教派。

由上麵的資料可以看出，

一、茅山和龍虎山並非我文中說的那樣是爭競關係。在元統一全國之後，天師道在北方得到迅速傳播，全真道在南方有較大發展。其它力量較為薄弱的各道派則逐漸與天師道或全真道相融合，符籙各派（如茅山宗、閣皂宗等）融入天師道（龍虎宗）之後，統稱為正一道，從而形成正一和全真兩大道派。經元、明、清各代，流傳至今。

二、所謂的三山也不是茅山嶗山龍虎山，而是江南閣皂山茅山和龍虎山，這點也是我胡謅的。因為在原來看過的很多小說裏，嶗山都是個萬鬼聚集，專出邪派人物和妖魔鬼怪的地方，既然鬼厲害，那自然抓鬼的專業門派座落在那裏也很正常，所以我把它說成了三山之一。

其實嶗山道教的祖師是大家熟悉的全真教全真七子。金章宗明昌六年（1195年），邱處機、劉處玄等七人來到嶗山“講道傳玄，宏揚教義”，嶗山各廟的道士很快接受了全真派的教義和宗旨，全部皈依道教全真派。嶗山各道教廟宇分別皈屬於全真七子所創的各個門派，嶗山成為當時規模最大的北全真教派的集合地。

所以嶗山派這一詞也並不太合適，因為北全真教派中有四個派別的祖庭在嶗山，而且嶗山上甚至還有佛道合一的教派在此修行。

暫時有關的資料就這些，以後有關道教教派的問題隨時更新