觀瀾老道羅裏吧嗦一堆兒前戲後，才開始步入正題。
“一言以蔽之，進入無極境，是要會把以前學的東西融合，盡可能多的融會貫通。”
“而要想得道飛升，關鍵是創新！”
“這裏說的創新，不是簡單的、低層次的創新，是開創先河。”
“本門一代老祖道函真人手創自在無極功，這已經很了不起了，但也還不是全然的開創，隻是在他所習功法上的集大成與升華。”
“你洞明峰的師父風火倫，做出了許多發明創造，例如數據光瀑技能，大數據山下火和大數據龍卷風術法，都是前所未有的，但仍然屬於一般的創新。”
“我說的創新，既要新，還要達到足夠的高度，以及有莫大的威力。”
“新，是想前人之所未想，進而做前人之所未做，具體體現在功法、術法、技法上都可以。”
“高，有很多方麵的體現。最重要的一點，是對天地宇宙規則的掌握。”
“不僅僅是要了解會運用，更要求能夠掌控和駕馭，並予以衍生變化。”
“同一種規則，不同的人掌握後，因自身個性和掌握程度的不同，所作出的創新形式也是不同的。”
“當然，盡管達成的成就有別，隻要是天地宇宙規則中的一項即可。”
“稱得上規則的太多了，地火水風、風雲雷電、生老病死、七情六欲，凡此種種，幾乎萬事萬物都對應有相應的規則。”
“領悟到極致後再進一步，淩駕於這方世界蘊含的某一種規則之上就算成功。”
“至於以後，在更廣闊更高級的位麵裏，應該還會麵對更高等的規則，直至宇宙大道，那就不是現在我們能夠想象和企及的了。”
“知易行難。古往今來，創新二字不知難倒了多少聰慧才智之士，大家為此做出了無數匪夷所思、千奇百怪的嚐試，成功者依然寥寥。”
“有人在無極境後遊曆四方，尋求新奇的經曆以激發靈感，但都是活了幾百年的老怪物，早就經得多了，人情世故即便沒有練達，也已見多識廣。”
“所以，最後大都閉關苦思冥想。”
“無極境之上，修煉仍有作用。”
“一方麵，全身經絡皆通，但仍有瑕疵細微之處需要照顧到，以實現大圓滿之境。”
“另一方麵，一天不突破，就仍會受製於天地規則，身體會加速衰老，必須勤修精修以減緩這個進程。”
“爭取在自然隕落之前得道，這其實是個很煎熬的過程，有如芒刺在背，即便有人看開了，有人放棄了，還是難免想活得長久一些。”
“像師叔祖我，就花費了大量的時間延壽。”
“比其他觀字輩同門幸運的是，我在鬥極群峰地底深處找到了一處小礦脈，具有吸附元力的作用，我開辟了一個小空間存身，把一身元力放之於外，這樣才有辦法讓肉身變得如此年輕，有了時間繼續研究規則創新。”
“但弊端是我不能離開這裏，元力可以隨時收放，一旦離開過久不能及時回來，身體必然急速衰退，歸期將至。”
聽到這裏，華瀾庭恍然，怪不得他進來後一直需要運轉修為抵抗這裏的壓力，但觀瀾師叔祖本身沒有發出任何威壓，給他常人般人畜無害的感覺，他還以為這是功力到了返璞歸真地步的效果呢。
他小心翼翼地問：“如何創新，師叔祖可有教我？”
“不可言，不可說，一說就是錯。”
“我不知，所以不能說。”
“每個人的根器、秉性、際遇有異，就算我知道了嚼碎了講給你聽，就算我一五一十演示給你看，就算我以幻境模擬出來給你身臨其境的感受，一是你的理解必和我的理解有差之毫厘謬以千裏的偏差，二一個，那是我的道兒，不是你的路。”
“具體怎麽做是沒有了，要你自己去尋找，一些原則還是可以嘮叨幾句的。”
“大道至簡。返璞歸真。”
“任何一門學問或手藝，為什麽要有大成就，必然強調一開始要打下紮實的基本功？”
“有了基本功，掌握了最基本的原理，才能發展好後續的技巧，生出精致和極致。”
“等到了瓶頸需要突破的時候，忘了哪些花裏胡哨的技巧訣竅吧，回歸本源，去粗取精，從最基本處入手著眼，根據自身特性，挖掘基本功之下的原始出發點，不失為一種手段。”
華瀾庭若有所思，兩人又說了會兒，他拜謝告辭了觀瀾。
回來後，華瀾庭並不急著鞏固今天的收獲，他知道那急不得，首先要找到和保持一種不以為意、放鬆心神的狀態。
放鬆要分散注意力，於是他開始找他的小夥伴們。
問題是，沒人有空搭理他。
正是秣兵曆馬的時候，林弦驚、易流年和風清雋等人有的份屬一峰，有兼修的要參與兩峰備戰的事情，一個個忙得四腳朝天，師長們更是恨不得日夜布置和訓練弟子。
華瀾庭這時倒變成了閑人一個。
他成為長老會成員了，身份超然，長輩們有意無意不使喚他，而長老會的戰略戰術商議他暫時摻和不進去，掌門和周翕長老也沒安排具體事兒給他。
華瀾庭成了舅舅不疼、姥姥不愛的一個閑職散人。
接連碰了幾次壁還碰了幾鼻子灰之後，華瀾庭悻悻然，想來想去，不如趁機修煉吧。
在三疊四洞疊水瀑的一個人跡罕至的犄角旮旯找了個地方，華瀾庭開始靜思。
創新什麽的言之尚早，大道至簡可以先琢磨琢磨。
大道至簡，繁在人心。
他收攏心神，把自己入道以來所修所學的過了一遍腦子，左思右想後，決定從功法、術法和招式上嚐試化繁為簡。
包子要一口一口地吃，功法要義上先簡化一下。
思來想去，道門修真的門道可以先精煉到“三關九竅。”
三關九竅所在的任脈、督脈和衝脈，構成了人體的“小天地”。
吐納、調息、導引，都要經過“前三田”，即上中下三處丹田，“後三關”，即尾閭關、夾脊關、玉枕關，加上陰竅、陽竅、中宮竅，共為九竅。
竅與經絡穴位有著關聯，但竅又不是穴位，穴位影響局部，而竅則聯係整體。
竅的存在不能離開形、氣、意。
道門也稱九竅為：明堂、洞房（丹房）、泥丸、氣府、鵲橋、重樓、鳩尾、絳宮、黃庭。
兩眉之間卻行一寸為明堂，二寸為洞房。
上丹田為練功主竅。通此一竅，可窺天地之秘，把握造化玄機。此處是“意”的中心，真氣之根源，是識神的出入之門，出則死，入則生，故又有“生死戶”之稱。
中丹田在胸部膻中穴上一寸五分，是“形”的中心。此竅開則心胸開闊，形體舒展，經氣通順。人在突然受到驚嚇，形散氣亂時，多會不自覺地以手撫胸，即是此理。
下丹田在肚臍下一寸三分的小腹內，是“衛氣”的中心，“力”的根源。氣如不歸中心，會散浮無根，所以練功第一步常要求氣沉丹田，不是氣壓丹田，而是氣沉意守，從而氣息可遍布全身，達乎四肢。
尾閭關又名“命門關”，是“勁”的中心，既不在尾閭處，也不在命門穴，在與下丹田前後平行相對的腰椎之間，斂胯收臀後丹田之氣貼背，此處會自然凸起。此竅開，腰際一動全身都，腰歪無力，則全身無勁。
夾脊關，在兩肩胛骨之間，與中丹田前後平行相對的脊椎骨之間，是“勢”的中心，肩胛突出有礙督脈運行，如能做到撥背肱弓，則肩胛收、脊背圓、兩臂展、督脈通。此竅開，有包容一切之勢。
玉枕關在後腦枕骨之間，是“神”的中心，為生命之根，如受損傷，輕者神誌不清，重則死亡。此竅之下有一凹陷，如能頂頭直項，使凹處飽滿，則竅開神旺。意與此竅相連，意與神合，普照內外，起到強神的作用。
陰竅亦名“海底”，在襠部兩陰之間，是形與勢合、統一於“虛”的關鍵，形鬆勢展陰氣降，自會產生外包內撐、鬆展如一、形空勢虛之感。此竅閉，必形緊勢縮，內實而不虛。
陽竅又名“靈台”，在頭頂百會與鹵門之間，是氣與勁合、統一於“靈”的關鍵。陽竅開，則氣順勁合，陽氣升靈台，頭頂虛靈，自會周身勁利，否則氣滯勁呆，下重而不靈。
中宮竅，亦稱“泥丸宮”，在上丹田與玉枕穴的中間，居陽竅上下垂線之上，故又稱“十字架”，是意與神合，統一於“空”的關鍵。守此竅，能使神意**，真氣歸正，整體統一，全麵平衡，產生神照全麵、氣潤周身、內外清澈、意靜性空之感。
九竅分布於身軀的前後上下中，組成九宮八卦之象，蘊含太極陰陽之理。
前身屬陰，陰為柔目，主收藏，是養生之處，應含蓄於內，運化周身。
後身屬陽，陽為剛，屬金，主開放，是運營之所，應擴延於外，衛護形體。
陰竅居下身，為降，屬水，主靜，應穩定。
陽竅居頂上，為升，屬火，主動，應靈活。
泥丸宮居中，中為定，屬土、主中和，土為太極之體，統四象、合八卦，是陰陽相交之處。
守此一竅，可聯係其他八竅，九竅相合，則九九歸一，至此無所謂中心，處處是中心，無竅可守，又處處在竅中，達到“意無意，竅無竅，無意之竅是真竅”之境。
華瀾庭邊想著，邊行功運氣發勁。
此地非練功之所，他仍留一分神念在外，忽聽到有人在呼喚，不得不徐徐收功。