第二百六十九章 元靈分化，各有寄托

綠袍運轉法力，將三團元靈護住，招收將溫玉拿在手中，綠袍小心的將其中一團元靈以溫玉護定，一指旁邊的玄牝之門。這玄牝之門修成第二元神之後，其中隻是自己的一道神念在主持罷了，現在把這團元靈徹底的入主第二元神，以後第二元神將成為一個能夠獨立思考的存在。不再像現在，第二元神隻是元神的一道分身，所有的思考活動都是本體在進行。揮手一招，旁邊呆立的玄牝之門所化第二元神來到近前，綠袍把手中元靈朝其一遞，元靈順勢沒入玄牝之門。

將元靈寄托於玄牝之門之後，這尊第二元神好似突然活了過來，表情變得生動，變得靈活。第二元神眨了眨眼睛，看著自己的本體，臉上泛著古怪的表情。慢慢的活動了一下手腳，太玄才向著綠袍本尊點了點頭，重新化作玄牝之門的模樣，隱入綠袍的泥丸宮內。

一份元靈合了玄牝之門，終於使得玄牝之門有所主持，日後不需綠袍再去分神主持玄牝之門。

剩餘兩份元靈還無有寄托，綠袍把先天五行陣圖取來，又取來山河社稷陣圖，先天一氣陣圖，陰陽太極陣圖，混元無極陣圖，周天星辰陣圖，先天八卦陣圖，兩儀四象陣圖，八荒六合寰宇萬重陣圖，萬仙陣圖，十絕陣圖，九宮陣圖，先天五遁陣圖，萬劍陣圖，大千陣圖，九曲黃河陣圖，乾坤萬象圖，小乾坤陣圖等等一共三十六幅陣圖，這些陣圖都是綠袍早先準備下的，此番寄托元靈，這三十六幅陣圖正和其用。

這三十六道陣圖，個個都是法寶級數，陣圖法寶與尋常法寶並不相同，尋常法寶隻需將寶禁祭煉上去即可，而陣圖這種法寶，還需要演化陣法玄妙，每一層寶禁都是將陣法推動更進一步。綠袍手中這三十六幅陣圖，除了先天五行陣圖與山河社稷圖這兩件之外，其餘的陣圖都不過兩三道寶禁而已。

綠袍把手一指，一道玄光注入三十六幅陣圖中，三十六幅陣圖飄飛起來。玄光注入陣圖中，三十六幅陣圖一陣變化蠕動，各自化作一團寶光。綠袍雙手連連彈動，一道道法力真元注入寶光中，陣圖所化寶光變化成一尊尊光影人形。

前文說過，綠袍創出一種陣圖與元神合煉的法訣，將魂魄真靈寄托與法寶或者陣圖上，將陣圖或法寶煉成元神化身，並借此成道。此法妙在將陣圖融入元神魂魄中，使得陣圖化作元神的一部分，使得元神具有大神通大法力，並使陣圖借助元神修煉的過程，使得陣圖也跟隨元神修行慢慢演化，陣圖演化即是修行元神，元神修行即是演化陣圖，此乃雙全之法。

綠袍煉就三十六幅陣圖，這些陣圖中本就有他自身本命精氣神，此時借助玄功妙法，將所分化的元靈與魂魄寄托於三十六幅陣圖之上，經過九日默運玄功，三十六幅陣圖化作三十六道元神化身。

綠袍心念一動，三十六幅陣圖一番變化，三十六尊元神複又融合為一，化作一尊元神投入頂上雲光中。

此時一份元靈寄托於玄牝之門，另一份元靈混融魂魄，寄托於三十六幅陣圖所化的元神化身中，兩份元靈有了寄托，還剩餘一份元靈還未有寄托之物。

綠袍遍數周身法寶，隻有宇宙星光盤還可寄托一份元靈。綠袍正要將最後一份元靈寄托於宇宙星光盤時，心中忽起一念，先天混沌元胎乃是超越了宇宙星光盤的寶物，本身似寶非寶，也不知是怎麽形成的，不知能否以先天混沌元胎寄托元靈。

綠袍想到了自己的先天混沌元胎，元胎中有自己的一部分元靈，乃是當初穿越之初時，將一部分元靈融入到了元胎之中，但是那一部分元靈還不足以執掌先天混沌元胎的妙用，現在自己把其中的一團元靈融入元胎中，以後就可以很快的摸索出先天混沌元胎的妙用。

想到就做，綠袍祭出先天混沌元胎，把元靈化作一枚種子，種在元胎之中。在綠袍的感應中，元靈化作一顆種子進入了元胎之後，就陷入了一片混芒的世界。這片世界一片混沌，無天無地，無左無右，所有的感官都失去了作用。

但是這枚元靈種子慢慢的沉入元胎的中心，到了中心之後，元靈種子慢慢的沉寂下來，伸展出無數的靈光，向著四麵八方緩慢的蔓延開去。

就好像是一枚種子，伸展出無數的根須，紮根在土壤中。元靈種子在先天混沌元胎中紮下根來，以後會成長到什麽樣的地步，對自己有什麽益處和損失，連綠袍自己也不清楚，隻能等到元靈徹底掌控元胎之時，或者是那枚元靈種子成長為參天大樹的時候才能知道。

至此，綠袍的打算都成功了。這次把自身的元靈分成四份，其實也是為了未來打算，就算以後糟了劫數，自己也不至於沒有底牌翻盤。就算是峨眉派不顧一切用兩儀微塵大陣煉死自己，隻要自己還有一份元靈留存在世界上，自己就不算死亡，還可以有翻盤的機會。

三分元靈各有寄托，綠袍心中也算了了一樁心思，此時本尊也正好可以靜心閉關潛修，若是有事，正好可以化身替代本尊。

本來元靈四分，各自寄托元靈之後，幾個化身應是同一個心靈主持。可是綠袍發現，元靈四分之後，有許多玄妙也不是他能參透，其中就有元靈分離之後，四分元靈各有思考，四份元靈各有獨自思考的能力，四分元靈各自心靈相連，卻又相互有獨立思考，可以說綠袍將元靈分化之後，四分元靈分別繼承了綠袍本身的一部分思維與情感，可以說四人都是一人，卻又能獨立思考。

此情此景，綠袍不由想到了傳說中的斬三屍，如此情形，不就和斬三屍極為相似麽？

傳說中斬三屍修成了化身，卻與任何用阿修羅魔道，仙道，妖道，佛道等等功法修煉的身外化身有本質的區別，無論是第二元神，還是身外化身，不過是對敵之時候，增加戰鬥力而已。

第二元神雖然精妙，但卻不離了本體真靈，本體真靈如果被人斬殺，那第二元神的靈識也就消散，若是本體真靈未被斬殺，可以轉移意識，將第二元神化作本尊也能存活，不過還是離不了本體神識主持第二元神，終究無法與本體分克化合。用阿修羅道之法祭煉的魔頭、陰神就更不用提了，對比起來，不過是一件通靈的法寶罷了。

惟獨有那大神通者，要證那混元道果，斬去三屍，修成化身，才是真正的無窮精妙，奪取天地造化之功績，每一尊化，就是一個全新的自己，全無分別，既能獨立存在，又相互聯係。

斬就三屍化身之後，每一個化身都是一個單獨的存在，有自己的思想，有自己的行為，是一個活生生獨立自主的生靈。其中一個消失了，其他的幾個存在並不會受到影響。法力雖然有高有低，但無所謂主次，都是自我，玄之又玄，莫可名狀。

此是真靈上的修業，與肉體法力神通全無幹係，增長的是道行道心，對於法力神通並無增益，若能明悟真靈根本，明悟無始生滅之理，連生命本質都能變化，達到通透明澈，萬物無始無來，無生無滅之境，才是真正的混元道果。

元靈分化雖有幾分斬三屍的影子，綠袍知道真實情況並非如此，斬三屍乃是真正的無上大道，而元靈分化隻不過是將元靈分開，於道行與道心並無益處，隻不過是分出幾個獨立化身而已。

搖搖頭，按過此節，綠袍略作盤算，把太玄分出，對太玄說道：“道友知我心思，此事還要拜托道友了！”(。)